解读罗曼・罗兰_罗曼·罗兰经典语录

部出罗曼・罗兰这样位曾热情赞颂十月革命与社会主义苏世界著名进步作手《莫斯科日记》(漓江出版社九九五年月版)以其历史记录即性、亲历性、真诚性生动而深刻地揭露了苏三十年代“清洗”期政治社会生活阴影与面因而遵照作者遗嘱五十年才公开发表。

――这件事身已远远超出了学义而成冷战结束耐人寻味国际化事件。

因尽管就揭露苏“清洗”期历史真实程与围而言难以与类似“”相比(譬如原苏高人民检察院副检察长亚历山・奥尔洛夫《斯林闻》前苏著名持不政见者亚・尔仁尼琴《古拉格群岛》)但却具有不可替代独特价值。

其价值使我们更加全面、准确、深刻地了、认识了罗曼・罗兰。

说起罗曼・罗兰思想倾向迄今止我国各种版外国学史都将其区分早期与期即早期由受托尔斯泰博爱主义影响是人道主义者、人主义者；期受苏十月革命以及高尔基等革命作影响世界观发生了很变成向往革命民主主义者走向或靠近了无产阶级革命道路。

其变标志便是罗曼・罗兰写九三年著名论《向告别》。

上述划分当然不能说错但问题作信念往往是十分复杂其形成因素是多方面不仅受代、社会、识形态方面影响、制约还要受制人气质、人格类型、早期教育(心理学将称影响终生“情结”)等因素。

正如美国心理学弗洛姆所言信念不仅仅是种存头脑政治观而是植根人性格。

”“信念是‘他是什么’产物而观往往是以‘他听到什么’基础。

”(《说爱》)因罗曼・罗兰期观变不可能从根上改变他信念。

事实上追革命目标与手段全面人道主义是贯穿罗曼・罗兰整生基信念。

他写九00年剧《丹东》描述了雅各宾党执政带恐怖情反对革命深入丹东把他写成理性和博爱化身而把坚持革命罗伯斯庇尔写成失理性不讲人道阴险人物。

对十月革命他方面热情关、歌颂又忧虑革命会带不良担心“革命会产生仇恨、加深仇恨”希望无产阶级尽量避免暴力手段。

即使是他写“思想变”长说《欣悦灵魂》四部《女预言者 》(九三三)也通主人公马克流露了对无产阶级专政持有恐惧心理。

事实表明罗曼・罗兰是无法彻底“向告别”或者说他“告别”只是某些思想观、种识形态而建立与生俱作特有素质、气质基础上某种化熏陶、塑造、定型批判现实与人道主义人格倾向则伴其终生成其评判客观世界价值尺。

因旦罗曼・罗兰踏上清洗期苏国土面对真实必然作出己以贯思考与评判。

然而这种思考与评判对罗曼・罗兰又是两难、痛苦。

他以位人道主义作特有敏感到苏周就发现了清洗期阴暗面作位思想观上信仰十月革命对苏代表人类社会发展方向深信不疑进步人士罗曼・罗兰不愿看到这切他思想上无法将苏、十月革命、社会主义与独裁、专制、特权、贫富不这些他曾猛烈抨击社会政治现象系起；但是罗曼・罗兰首先是位作位有着强烈批判现实精神与深厚人道主义作。

因他无法不面对真实并对作出己思考与评判。

旦他如做了便突破了己思想观念上防线而直指问题质、要害。

这里我们认识了罗曼・罗兰作位伟人道主义作以贯性其人格、信念、良知对思想观、政治信仰、识形态超越。

但这种超越对罗曼・罗兰说又是有保留、沉重体现了处人格良知与政治信仰作心冲突与双重人格。

从《日记》我们可以看出罗曼・罗兰对苏现实思考与评判被己政治信仰所囿显得左顾右盼欲说还休他煞费苦心地试图说己这切合理性尽量从社会主义制要理这切。

对罗曼・罗兰说这是真诚、主。

但是不可避免是这种局限性削弱了他能够达到思想深与批判锋芒。

由我想到了高尔基。

罗曼・罗兰苏深深感受到了高尔基这位被耀眼光环所笼罩无产阶级学代表作心世界沉重、压抑。

他《日记》多次描绘了这“他违背着己性而行事他付出巨努力尽量不谴责己政界那些有权有势朋友失。

他心里正展开着场残酷斗争那是旁人无从知晓其容。

”(五三页)“他不想看见但他分明看见了这事业身错误与痛苦有甚至还失落了人性。

”(九五页)……这是罗曼・罗兰特有敏感还是他与高尔基“心有灵犀通”抑或是他人心态写照？

由我又想到了法捷耶夫。

这位继高尔基苏“学总管”直政治与学、党性与良知、观念与人格煎熬着“我怕母亲和斯林但也爱他们两人”这句话道尽了他矛盾心态。

而终作作他选择了死亡。

(详见蓝英年《作村里枪声――法捷耶夫死》《》九九六年六期)。

这究竟是制悲剧、识形态悲剧还是作人格命运悲剧？