方孝岳的中国文学批评研究
摘要方孝岳《国学批评》是继陈钟凡《国学批评史》二部批评通史。
他致以代序勾勒拙评原理历史发展研究方法上讲究“活看”及研究者“批评能”；不仅演绎学批评身发展而且开拓出“总集”等取材领域井试图西学思想比较凸显国学批评体系。
其识力0世纪三十年代数种批评史是值得充分肯定。
关键词方孝岳 《国学批评》 活看 批评能 总集 批评原理 批评学引言二十世纪国学批评学术史上方孝岳《国学批评》是不可忽略他与郭绍虞和罗根泽批评史93年出版以而共形成了国学批评史研究高峰。
郭绍虞和罗根泽几乎终身从事批评史研究所以其批评史研究业绩得到了学术界公认而方孝岳《国学批评》出版几乎停止了相关研究又向学和音韵学等研究所以方孝岳国学批评史方面建树二十世纪国学批评学术史上并没有得到足够重视更遑论专门研究了。
但我们细绎这《国学批评》无论批评史开掘和批评原理钩勒还是对批评现象评判和批评体系建构方面方孝岳都有不少先着鞭、直奥筊地方也因使这看上薄薄而似乎并不起眼著作带上了厚实而凝重色彩并透示出独特才胆识力气息。
方孝岳(897—973)名乔孝岳以行。
安徽桐城人或称其清代散桐城派嫡系裔。
其父方架君知名诗人和法其岳父近代古名马其昶。
方孝岳幼承庭训独史学。
98年毕业上海圣约翰学。
曾任北京学(预科)讲师上海商印馆编辑华北学、东北学、山学教授等。
其93年至938年、98年至97年两任教山学前长达30余年。
方孝岳治学多门法学、学、学、音韵学、汉语史等领域不仅开辟蹊径而且卓有建树。
9和93年日东京学修习法律期他即编译了《陆近代法律思想史》(上、下册)；三十年代前期专研国学和学批评撰成《国学批评》、《国散概论》二收入刘麟生主编“国学丛”；四十年代以则致力学研究先出版了《春秋三传考证》、《左传通论》、《尚今语》三方孝岳学研究兼重音韵、训诂、义理了许多历史遗留问题；五十年代期全国院系调整王力、岑麒祥上调北方孝岳因教学要而改研汉语史等学科他以古代音韵学核心系统钻研了《广韵》、《切韵》等韵分类编辑著述了《广韵声类表》、《广韵韵图》、《广韵便览》、《广韵又音谱》、《广韵研究导论》、《集韵说音》等著作其《广韵韵图》反切韵图明确显示反切声母和韵母类别运用等韵门法研究《广韵》是研《广韵》者重要参考物。
他《汉语语音史概要》完成96年也是汉语语音史研究方面重要著作。
虽然说音韵学“绝无通”但方孝岳音韵学研究无疑是朝着“通”方向迈进。
方孝岳《国学批评》概构思动笔93年至93年初已全部完稿历近两年。
原“导言”以下分上、、下三卷先秦(至六)卷上两汉魏晋南北朝卷(七至十八)唐以下卷下(十九至四十五)。
但936年世界局排印三卷分法就已失影踪知何故。
国店985年影印世界局然也是仍其旧。
986年三店重版又恢复了卷上、卷、卷下分法但宣阁(刘麟生)跋却弃而收。
不仅见深刻而且取材能开辟新域尤其是方孝岳贯穿开阔视界当学术界令人瞩目他说“年以切社会思想或制变迁都不是单纯任何国国问题。
”“海通以还西思想照成必然结。
”(59页)这种跨国界、全球化学术观念使他对国古代学批评些理论或畴定位能够更到位、更精确。
、“活看”与批评能近代西学东渐国学人涉猎西方学术严谨科学特性再返观国古学术往往有我不如人感叹对国古代学批评特殊形式不是从民族特性上体察和勘而是味鄙薄国学。
方孝岳方面认国古代“论”都是“兴到而言”但正是这种“兴会上事体”才流露了真实感情和思想“凡是赏鉴国学我以都是藉助这些真情所露兴会所到没有背景批评”(《导言》)。
方孝岳把“兴到而言”国学批评特色看作是种学批评他这部《国学批评》研究方法上便以“兴到而言”基取则重研究者“活看”与身批评能。
史实还原“活看”与历史评判研究者我批评潜能激活是方孝岳十分重视。
对如何理或古论或许是“兴到言”难免无端所以方孝岳主张“我们对切言论都应当从四方八面活看才。
”各种学批评发生都各有主客观方面机缘正如朱清所说“各代环境定各代正确标准我们也是各还其面目。
”以当代标准衡量古人然就难得公允了。
如钟嵘《诗品》批评沈约声律理论并非是对理论身彻底否定而是太把声律当回事以至淹没了真性情所以严格义上说钟嵘不是反对声律而是反对分讲究声律而已。
再如方孝岳从《青箱杂记》和《归田录》两则记述晏殊对“富贵”话题观说明“只有天怀淡泊超然实境外人才可以安享富贵领略富贵趣味”(67页)。
但何以晏殊代能将“富贵”作学术话题而引申出呢?方孝岳这样分析说“宋朝到这候政治上是很清明；从太祖重生人际遇也算古今。
像钱若水、杨亿、王珪、宋庠、晏殊这班人都是知遇身登台阁声华很盛。
耳濡目染然都是富贵欢愉事。
”(66页)特别是王珪、韩琦等人更以作富贵诗而得名这是层“活看”。
而又何以晏殊能从风趣角欣赏富贵王珪等人却不能呢?这里面就涉及到人襟怀气质不了方孝岳援引了《宋史》晏殊传说他“虽处富贵奉养如寒士樽酒相对欢如也”说明“神存富贵始轻黄金”道理。
所以以代人际遇说明“富贵”话题产生必然性又以晏殊性说明晏殊审美观独特性两层“活看”确实将这话题导向了深入。