【何为读后感】 什么是读后感
《何日人》感何日人日语00班黄依贝今年夏季档日剧流行有趣片子叫《日人不知道日语》片五湖四海人日学日语抱着满腔知热情不断向老师提问些看似简单日常词汇、用语寓和却难住了仲里依纱主演美女教师。
到处讨教、看、籍老师才发现己身日人居然对每天用日语如陌生。
也许日老姓对很多卷帙繁浩有关日人论著作也会产生类似困惑描述日人种种定会让他们觉得匪夷所思。
看《何日人》会得到分裂答案日人确实是超逸其他族群民族看似相矛盾却又得和谐乐处事极端却处处是人性化、精微关照；日人所以成日人只是他们受环境、地域限制更勤奋、更苛己喜欢动脑筋而已成发达国并无太多诀和其他国别无二致怪力乱神东西每民族都有只是日现象被刻放了。
影评人出身荷兰人伊恩?布鲁玛二十多岁就跑到日学习、生活了很多年搞起了新闻和化评论他对日兴趣比较非主流他观察和写视角依然是外者对日生活新奇观察少不了偷窥式快和恣肆缺少融入式、普适性发现他从远古日天神崇拜发轫通阐释当下通俗化里电影、漫画、戏剧、娱乐活动窥探日人精神生活怪异正常、分裂统以及神祗、宗教、武士观、母性崇拜这些古精神涵现代性延伸。
日人论似乎都绕不开尼迪克特“菊与刀”既定思维伊恩?布鲁玛用沟口健二、若松孝二、津安二郎、今村昌平电影谷崎润郎、川端康成说揭示日人性格并没多新倒是带有影评人即兴色彩。
这些导演、作分别代表了日化两极端然而普通日人日常生活肯定是介乎这些或外除了风俗、习惯、审美差异日人主流价值观应该和世界上多数人差不多用艺术世界里虚像判定现实日人并不太理想山七平《何日人》者补充了这方面容。
很多外人研究日免不了预先心里先行“日人不其他国人”这题旨矫枉正发生也就所难免。
《面具下日人》成980年代作者眼光还停留战日下层化生活框架所谓日人面具颇像作者己给日人戴上据日媒体研究男权、父权观看待日方式已老套落伍从上世纪60年代开始男权社会日已渐趋瓦父亲、丈夫、武士男性人格已被现代社会女权价值观击败日作江藤淳《成熟和丧失》精准地研究了这现象。
外人以三者旁观角研究异国化才客观真切还是这民族己学者己观察审视才是写角这是很多者类图疑问。
《何日人》作日学者日人论著作感觉像是部普及常识教科事无巨细绵里藏针娓娓道。
里面藏着和所有国差不多日。
作者将日历史划分“骨代”、“职代”和“名代”三部分并从日创制国观念形成律法、宗教诞生、济模式创建等方面者介绍了朴实日和日人浅显信息量很容平实有力针对日人化基因做了次追溯分析具有相对客观说力。
山七平是谨严专化学者看似枯燥日明史、化史、近代史相交叉杂糅认真看完却能隐约明白日什么早多年前就进行明治维新并二战迅速崛起脱亚入欧和亚洲其他国区别开然而这些和“菊与刀”没有太关系。
山七平提出了这样观很多人看日只看了“暗”面没有看到“光”面。
“暗”显然不是日化全部更不能代表多数日人生活、审美、价值观他研究就是给不认识日人看见“光”。
相当有趣是《何日人》成程也和日剧《日人不知道日语》有些类似是作者每年固定向外国人讲述日化以及东京贸易研修心外国人进行日学演讲程所使用稿以及回答观众疑问答案积累综合整理而荟萃成部头。
所展现容就是很多外国人急想知道却被“暗”所吸引忽略了日学常识。
因而可视作作者以纯粹日人身份向国外朋友介绍正常、光亮国。
法国人类学列维斯特劳斯《忧郁热带》开说到“我讨厌旅行我恨探险”。
他认很多游客、探险、记者类人物带着相机跑到国照照相吃喝玩乐发现些声色犬马异趣就跑回告诉别人说看懂这民族了这种事情很笑真正人类学不是这样搞研究。
这番话对化学者样受用很多人对日和日人研究还处走马观花、墨镜猎奇窥探和揣测阶段深受“菊与刀”思维影响所形成也必然老调重弹或者促狭偏执。
了很多日以外学者、旅人各式各样日人论著作回头看日学者著述能感觉到他们作品能发现更多干货像《何日人》这样日学者写不著作倒反而能看出日人些独无二特质。
地这些年出版了不少类似著作像森阳《天皇玉音放送》、高桥哲哉《靖国问题》、丸山真男《日思想》等就是其翘楚不是那么有趣和进了却能发现有别外国学者里行想当然日和日人。
不论是日学者苦心孤诣研究还是外国学者粉丝般专心奇阐释关日人论著作对普通日老姓、者说会不会都是太陌生而艰涩东西当他们店里碰见这类会不会产生兴趣？看完了能到认感吗？如不是如他们村上春树、东野圭吾愉悦这些那么我也还是继续追看《日人不知道日语》和日民众步日剧里接受关日和日人常识性教育。
二《何幸福？》何幸福国？楼主各位友近人被“幸福”所困扰不知幸福究竟是什么？所以今天特请积极发言替我困扰。
请请定要畅所欲言哦楼这问题说。
作世纪初生我认“幸福”就是可以“彻夜玩游戏”无人约束；而以前我则认“幸福”就是可以用永远和伙伴玩游戏永远不要长。
楼我是农民工今天次上看到这问题就想说两句。
以前我认幸福是可以多挣些钱养活人让人不再受苦；现我并不这样认现我不再追“有钱就了”而更多重己和人生活品质。
3楼以前我是名城市“流浪者”那我认“幸福”就是可以住上吃了上顿有下顿房子里??现呢？我不再希望只有安身所了而更希望住别墅、开名车啦。
楼我是名政府人员我认国幸福“民富国强众安道泰。
”因很久以前就有人提出“以民”。
5楼我是退休工人前些日子看到袁隆平被人们拉出水面这次不是因又有什么科研成而是因他被爆出与妻子看车展。
有些人对其进行语言攻击我认当今社会不断发展生活水平提高老人们也应当对己让己幸福。
楼主说都很。
其实幸福很简单不要堆语言说明只要留心观察就可以发现社会进步、发展。
国“实现免费义教育”“共享发展成”“提高基医疗保障”“健全社会保障体系”“困难庭住上新房”“提供公共化”。
进行了不懈努力人民越越幸福。
其实我们每人只要做己该做且不辜所做事那么就会感受到幸福就会幸福国做贡献。
用心情面对生活累也不觉得累苦也不感觉苦。
幸福或许正是体现这“不觉累”和“不觉得苦”当??暑假前我常常会感觉累常常会心情低落常常些早已老回忆里念念不忘；常常因些琐事将心情投入低谷；常常陷入别人情绪或别人故事；常常忧伤感叹；常常??现了0了不惑了。
看开了无所谓了。
能做到甩甩打打得简单而痛快不会让哪种琐事牵绊着情绪日子也不让太多杂七杂八事乱了心绪。
所以生活有候尽管会忙碌些、繁琐些心却并不累。
日子真就是心情歌里唱剧演或许会有那么滴情绪影射却不是完全属己感慨就己日子无非就是老无非就是庭工作 而切切终无非都落了“心情”二上。
生活不是件简单事没有太多帆风顺也没有太多心想事成有只是些随可能“碰壁”或许付出努力和艰苦你钞票并不会乖乖地躲进你腰包里； 或许积年累月地寻着突破事业窗口现实却并不成全你； 或许病痛缠身；或许亲人历些变故；或许亲近几位老人离你远；或许明天依旧遥远；或许??因这种种或许难免有人会彷徨有人会失会怨天尤人。
可是有情绪不要紧当走入种消极情绪能及地走出努力调整己不要让坏情绪长久地占据你心灵不影响你开心、幸福生活就足够了。
日子调整心态保持心情是很重要。
忧伤和埋怨不了任何问题唯有积极地面对。
“笑对人生”。
当我们努力地克了身狭隘私；当我们学会了感恩和知足；当我们懂得了宽容与微笑那么简单而开心生活便离我们不会遥远了。
我们都要保持这种轻松愉悦心情地每天每年直至生命结束。
感恩知足微笑简简单单只有这样方能赢得开心、快乐。
四何悟空何悟空？——悟成空《悟空传》有感不知道该不该把络说放里写感不我眼这早已超脱了玄幻畴它浸透着种关命运、 关宗教理性思考夹杂着英雄对命运不屈反抗。
只吃饭必须望着西天彩霞才吃得下饭猴子头晚上要凝望着月亮才睡得着觉猪不信如、与如打赌和尚花了五年集琉璃盏碎片人还有条追寻人类真相龙。
仅仅五人物却让人震撼。
只猴子当五年光阴只是骗局虚无人物又什么而苦什么而喜呢？五年前他了保护仙女不惜与天庭开战被如设计压山下。
五年他记忆被如抹成心想当神仙忠心耿耿保护唐僧取失了灵魂猴子。
天宫那头上戴了金箍悟空和六耳猕猴悟空展开了战不分胜际是既存秩序评断杀死了者。
当如说那没戴金箍是六耳猕猴六耳猕猴始终没有勇气承认“我是六耳猕猴?哈哈哈!我是六耳猕猴你也真会编道。
”六耳猕猴被杀死了这作品写道死真是六耳猕猴吗?或者倒地上那才是他己呢。
他摸了摸头上还金箍儿还。
那是证明他是孙悟空唯标志。
那是“胜利者”金冠。
这正是五年孙悟空悲哀亦是我们悲剧我们总是不相信己是谁而必须得到别人评判得到别人承认才能实现我肯定。
但是我们肯定我标志却恰恰是对我囚禁金箍还那就是证明我是孙悟空唯标志。
那追由、追神仙孙悟空却得不到别人认。
我们很少思考是当金箍不我们我还存吗?说让戴了金箍悟空杀死六耳猕猴己也倒了下。
当孙悟空倒下候切幻影都消失了。
所有人都看清了原并没有两孙悟空。
他终回了己众神怕孙悟空死又命令深爱他紫霞仙子补上了致命剑"别骗己了你还做着你梦吗？我希望你清醒永远记住你是谁你是孙悟空妖王孙悟空我要你记住你是只猴子因你根不用学做神仙性比所有神明都高贵神仙是没有灵魂我爱孙悟空是有灵魂人你要追不是神仙是由”孙悟空幡然醒悟。
是悟空天性就定他成不了神而成神也只是对他种侮辱他天性是追由、是桀骜不驯但当他被金箍束缚住那刻他失了己??我们曾都是那只向往由桀骜不驯猴子只是历数年现实这紧箍已将我们老老箍住是我们忘记了由忘记了桀骜甚至忘记了己。
多少年也许我们会突然想起有种向往叫做由有种心叫做桀骜可是那紧箍却已深深地嵌入我们血肉将我们勒得生疼是我们便不敢再想了是我们便真正地失了己了．．．．．．但孙悟空并没有输是宁愿死也不认输他回了己骗局终功亏篑。
“我输了原世上真有我不能预事。
”如道。
“但是切都你鼓掌啊。
”太上说。
“不他已跳出了。
”如道“我用紧箍束住他心真与善只逼出他恶与仇恨他对生命只要还报着希望就不能不与己力量争斗但他不可能战胜己到他就不得不我他分出是非那我说孙悟空是如何便是如何了。
但是我还是算不到……”“……他宁愿死也不肯输。
”和尚我要这天再遮不住我眼要这地再埋不了我心要这众生都明白我要那诸佛都烟消云散他是如二弟子道法通天却仍存太多疑问他想要看破看破切悟出道是他与如辨想要辩出他所要真理他以如便是“如实道”却不知如是真理真理既是如是留给他只能是放逐．．．．．．呵这就是天界秩序如秩序我如就是对我便是佛法 金蝉子生命真义而向如发问真义而与如赌输赢。
他赌仅是人生死么？不是众生由。
孙悟空筋斗云何翻不出如手心？因众生皆天神掌控这便是所谓天命。
命握天任其操纵。
生真义何？伽叶因悟而笑或许他己亦不明白“生”何物。
佛曰“众生平等。
”佛界却以如尊。
佛法可论而如却不可驳。
“弟子不必不如师师不必贤弟子”如悟道说法却不明理。
“生”真义便是由。
命是己命运无形生者控。
我们常人思维里唐僧无疑是人平生做尽了事而且又有缘代表众生西方接受更高教育。
(更多请我们要承认唐僧优秀品质就是他有足够毅力完成西天路程如换成了别人说不定早就途辍学了因财因色就像现社会样这两样东西会是导致很多人走向不归路祸根但是唐僧却把他们看很淡很淡很轻很轻。
因什么呢？什么他会无动衷呢？他也是凡人呀是人都会有七情六欲。
想想终我只到了令己信答案因他有理想——了天下苍生而学乘佛法理想理想是什么？学候我们都懂得理想是罗盘指引着我们前进道路。
理想成了唐僧直走下精神支柱而这理想不止唐僧有悟空也有他想每天都看着晚霞想念着紫霞；八戒也有他想每天都能看到夜空星星想念着嫦娥；沙僧也有他想尽快到失每片琉璃盏碎片他们都有属己理想而且都坚持着再看看生活现生活我们很多人早已把理想抛了脑沉迷迷乱浮华物质生活。
人只有感堕落份而不应该怪罪命运不公平。
命运永远都是公平。
别己失利太多借口。
有关理想还有很多话题可说。
但我只想说那就是坚持有理想固然重要但定要坚持走下。
千万别半途而废。
有些候能坚持下就是种胜利但是如硬要说他们有错他们错也执着。
悟空错执著执着他由他桀骜错即便是死也不愿认输．．．．．． 唐僧错执著执着他向往真理他道．．．．．．八戒错执著执着他女子错殿上扶起了他心爱女人．．．．．．沙僧错执著执着他阶级错他相信他主子永远不会骗他．．．．．． 白龙亦错执著执着她他所执著．．．．．．五年轮回西游远没有结束。
尽管这群西行路上人们历了太多磨难与挫折尽管他们无法改变命运无常和现实冷酷尽管我们并不知道西行道路有没有止境但我们总能从《悟空传》悟出份理想和希冀悟出种对命运不屈与抗争以及那丝深蕴其真诚与渴望。
而结局无论走向何方《悟空传》蕴荒诞背那份苍凉那份不死爱、理想和希 望以及对既存秩序反抗都将是永恒。
它不会消逝永远存千万里传奇里存我们对追与渴望。
五何勇气何勇气何勇气？勇气义是什么？不人有不少释勇气是战场上敢拼命勇气是不畏危险勇气是玩蹦极??可我完则故事明白了勇气真正含义德国军官召名水手要水手爬上根00米高旗杆顶敬礼次然跳到边塔楼上跳下。
德国水手出色地完成了任德国军官洋洋得。
美国军官也召水手对水手说“我要你爬上那根00米高旗杆敬礼两次然跳进海里游回”美国水手立即执行也十分出色地完成了任美国上将得地睢着德国军官。
国上将语不发这他也召位海军。
对他说“你我要你立刻爬上那根300米高旗杆敬礼三次再沿升旗钢丝吊下给这两位先生看看”国水手没有执行而是气呼呼地质问上将“什么让我做这种事先生你定发烧了”这番话说得让另两位上将瞠目结舌国上将得地对另两位上将说“看吧先生们这才是真正勇气”由我明白了勇气是种力量真正勇气不是盲目行动更不是逞强匹夫勇。
真正勇敢人不会无原则、不思考地胡乱听从权威无原则“勇气”不是种鲁莽种蛮干而已。
勇气只是我们达成愿望动力是我们实现愿望原力但并不是盲目地鲁莽行事。
四川南充市北街学五年级罗御丰