[大人格与小人格]第五人格大艾玛和小艾玛
中国人脑袋里有许多特色，其中之一就是“道德迷”，就是什么都要道德一下。
这个特色，使中国人不太承认在“道德的”或“不道德的”的以外，还有一种“跟道德不相干的”第三势力存在。
中国人不喜欢第三势力，所以把第三势力也道而德之：例如“玉”有什么道德？可是中国人说“玉石之美有五德”；“天地”有什么道德？可是中国人说“天地不仁”或“天地大德”……这种道德大泛滥始终困扰中国人，这种困扰，早在孔夫子时代就开始了。
仁困扰了孔夫子 从《论语》里，我们经常可以发现这种困扰，以管仲的人格问题为例。
”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
微管仲，吾其被发左衽矣！”意思是管仲帮齐桓公，尊王攘夷，一统天下，老百姓直到今天还得到他的好处，没管仲，连我今天都要披散着头发做胡人打扮了！ 子贡的困扰，同样发生在子路身上。
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰：未仁乎？”子曰：“桓公九合诸候，不以车兵，管仲之力也。
如其仁！如其仁！”大意是：齐桓公九次召集群雄，不用武力，全是管仲的功劳。
孔夫子给两个学生的答案，有点答非所问。
因为孔夫子的思想，受时代的限制。
在答复两个学生的“道德评判”里，孔夫子的毛病是：他虽然发明出“仁”字，却始终无法给仁字下定义。
所以，这个字就像变形虫一样的东变西变。
当子贡子路以管仲“非仁者与？”“未仁乎？”逼问他的时候，他立刻把这个字再变形一次。
大人格与小人格 孔夫子若生在现代，以他的聪明，只要点出“人格的两层面”，就会使学生解惑了。
什么是“人格的两层面”？第一层面是“管仲的层面”，第二层面是“匹夫匹妇的层面”。
“管仲的层面”是大人物的层面，是特立独行的层面，是大无畏的层面，是“虽千万人，吾往矣”的层面；“匹夫匹妇的层面”是小市民的层面，是随波逐流的层面，是依附权势的层面，是“庸德之行，庸言之谨”的层面。
管仲在尚未功成名就前，与朋友做生意，要多分钱，按“小人格”标准，这是吃人；管仲为朋友办事，没办成，按“小人格”标准，这是害人；管仲同朋友出征，作战时退后，凯旋时在前，按“小人格”标准，这是胆怯；管仲在公子纠被杀后，投奔敌人，按“小人格”标准，这是无耻……管仲的一切行为，虽为大家所不谅，但他的朋友鲍叔牙却一直信任他。
最妙的，在管仲临死前，齐桓公问他谁做他的接班人，他竟不推荐鲍叔牙，理由是鲍叔牙不能搞政治。
这在“小人格”的标准下，十足是忘恩负义了，但在“忠于为国，不私其友”的“大人格”标准下，管仲却能天下为公。
管仲的小人格没问题 具有“大人格”抱负的管仲，难道他在“小人格”方面真有问题吗？事实绝非如此。
吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也；吾尝为鲍叔谋事而穷困，鲍叔不以我愚，知时有利不利也；吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也；我尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。
――生我者父母，知我者鲍子也。
这段动人的话，告诉我们，具有“大人格”胸怀的人，他在“小人格”方面，其实没有问题，只是不为匹夫匹妇所了解罢了！ 编辑/王洪丽。