【王蒙《活动变人形》的个体精神解读】活动变人形王蒙
摘 要以体立足以体识分析作品里面人生悲剧说明体识欠缺无能实现人超越性终只能苟且存活悲惨命运。
虽没有直接阐述体精神现代现代进程重要性但是通反观作品人物以及人物所生存背景化分析也展明了现代现代进程立体重要性和迫切性。
关键词体；独立；责任。
王蒙《活动变人形》讲述了具有现代识半知识人（我觉得倪吾诚还不够格称知识人所以以半知识人称）旧式庭苦闷、游移和迷惘向往西方现代明而不可得生挣扎而终无所获。
倪吾诚出生近代社会革命风云突起代五四思想开始逐渐深入人心倪吾诚从九岁起开始上洋学堂从就失眠开始思人生存义而且还能无师通地反对缠足,对佃户谈论国父孙山“耕者有其田”教导评说迷信活动并扬言要砸祖宗牌位（也许血液里继承了他祖父思想）是很有现代思想年轻人。
然而另外方面倪是生存孟官屯穷乡僻壤里这是块“羊巴巴蛋上搓脚”、“打死老婆”“再说”土地这片贫瘠土地上这里封建宗法势力封建思想依然浓重人们思想落而又固执、粗野视野狭隘倪吾诚母亲了留住儿子心竟引导己儿子吸鸦片还试图给他说给老婆保住己儿子命。
这两种相冲突思想观念下倪吾诚还是无力形成种独立人格精神能真正地成独立体这就定了他与旧化斗争必然失败也定了他人生必将无所作虚有幻想走完他失人生。
倪吾诚人生悲剧是从他不主婚姻开始他无无刻不试图着走出这对他说只不是囚笼婚姻但是由他身软弱他只能是越陷越深。
我们已说倪吾诚是具有初步现代民主识人他从都不隐讳己向往由愿望他热爱生活、向往明对落、肮脏、非人性生活深恶痛绝看着己儿女不能上种明生活而深深地感觉到痛心。
如可以有假设话我们可以相信如他能到能像他这样更加具有现代识现代女性话他婚姻也许会幸福但是现实却是他娶了分传统妇女已把“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”思想深入脑海脚踏实地安安分分地想做贤妻良母女性这两基不化人结合必然暗示着悲剧。
从某种角上说我们不能说静宜是独立体因作独立体他她特征就是有我设计愿和能力。
人作实身体存他她必须以己身体心虚践（与实践相对）构造完美超越身实理想蓝图再通实践实现蓝图这就是我设计程。
虽然我们也看到静宜不停地生活而奔波也看到她对丈夫苦口婆心劝导希望能使全人上幸福生活但是我还必须清楚地了那就是体我设计程重要特征便是独立体我设计应该是以我心我设计终归属应该回到身上而不是把这种我设计寄托他人身上不是寄希望别人己设计出理想因种行便已暗示着独立体消失了。
静宜所期待幸福其实终都不只是希望丈夫能回心起营这庭她把切希望都寄托了丈夫身上。
倪吾诚病场师工作也被辞了是终肯“安心”（真安心吗？）地回到里静宜不仅不伤心反而心里觉得高兴了“午静宜用葱花炝锅煮了碗挂面挂面里卧了两鸡蛋给倪吾诚补养”。
这里我们便可以看到她其实已把我设计交给了己丈夫而己对前途唯设计便是期待着倪吾诚其人生作设计换句话说她把己前途、希望都寄托没有责任感丈夫身上了。
即使她设下鸿门宴当着各亲戚友面声泪俱下地控诉倪吾诚忘恩义其终目还是希望倪吾诚能迫舆论压力真心地与她地日子。
静宜几乎从都没有想要独立地生活她那深入骨髓传统妇德思想让她只能把生活切希望都寄托夫君身上而没有独立精神也正是这种独立精神缺失使得她与稍具有现代思想倪吾诚婚姻出现裂痕并终走向悲剧。
如说静宜这安分守己又缺少独立精神人对他们婚姻悲剧应该定责任话那么倪吾诚对这悲剧应该更责任。
我们说静宜只是很传统国型妇女她虽然缺少独立人格精神但是她却心地这幸福作努力她养育儿女照顾因穷困潦倒走投无路才回到丈夫我们是不能因否认了她独立人格精神而否认了这些行对维护庭说重要性。
而当我们回头审视倪吾诚这所谓留洋人我们发现他体独立性并不比静宜到哪里。
他从入洋堂又出国留洋受到现代思想熏陶然而尽管如他依然是没能成长成真正义上具有我设计功能独立体顶多就是热爱新生活乐观主义者罢了。
作独立体他我设计功能便是先虚践构划出己理想超越刻立场新立场并实践使己逐渐接近这新立场但倪吾诚只有虚践新立场候却几乎从都没有真真正正地努力实现己人生目标他学生面前高谈阔论“我要和你们起做出重激动人心定”对妻子说己要翻译外国籍然而到了老年候他还己下结论就是“我黄金代还没有开始呢。
”这样“半体”者无力践行我设计功能是对所有追也只不是口头上热情而已罢了所有民主、由、尊严都他试图享乐那瞬被遗忘了――尽管很多候也许他不得不忘。
作品用倪藻眼光描述了倪吾诚向杜慎行借钱情形。
“更可怕事情发生了杜伯伯显然是讨厌地掏出了钱相当父亲开口要钱数十分……然是父亲兴奋和生硬笑声。
这笑声已够难听了不容易笑完了偏偏又无端重新从头笑了遍。
共笑了三遍。
就像公鸡不肯打鸣而人捏着它脖子捏得它不得不出鸣叫样。
如倪吾诚放弃了尊严借钱只是了维持他庭生活话那么我们仍然可以原谅这种行而不至因而否定了他作独立体格然而当我们想起他借钱钱刻还舒舒地洗了热水澡而忘记了庭拮据候我们不免要继续坚持我们对他裁判了。
其实静宜对他要是很低他作吃洋墨水知识分子（静宜可是这么认――虽然我们只能把他称半知识人）他又学里做教师待遇也不算太差她唯有要就是倪吾诚能多照顾下这庭少外面花天酒地让里孩子也可以上温饱日子她要是很低很低并没有太多奢望。
但是倪吾诚连这都作不到只是那里空谈他由恋爱幸福全然不能起己作丈夫与父亲责任。
王晓华教授他《体哲学》写道“我（体）作他人命运创造者必须他人原始命运责”换句话说如你生产了另外身体便必须对这新还没长成独立体新生命责。
但是倪吾诚打算和静宜离婚前不久却还让静宜怀上了另外新生命这身就是种不责任表现这种行动是具有独立人格独立体所不应该具有。
作独立体他不仅仅要对己生命做我设计让己朝着理想立场前进他还必须己已做出行相应责任而并非所欲以牺牲他人幸福作代价实现己享乐目。
所以由我们可以看到倪吾诚生悲剧以及因他而造成其他人悲剧终都是由他不能成具有独立人格独立体他追光明幸福心因没有独立人格精神而更加成了生命累赘这种心因没有独立人格精神作盾从而使倪吾诚便成私利人不单不能对己生命责还让其他人跟着他起陷入黑暗牢笼。
参考献。
[5]王晓华《体哲学导言》香港空洞盒子出版社页