民族文化的发展 [本土封闭环境下的民族文化]
王安忆对民族问题思考由0世纪80年代期对体存思考延伸到对体群体即民族思考。
而王安忆对这类问题思考又分两类0世纪80年代期土封闭环境下民族化思考和90年代初到世纪初全球化背景下不国民族问题思考。
王安忆说对土封闭环境下民族传统化进行思考型作是《鲍庄》因这里重以《鲍庄》例进行分析描述。
、《鲍庄》产生背景。
促使它产生因素也许很多但我认主要因素有两王安忆人生历影响和国当坛背景。
983年8月30日应美籍华人作聂华苓邀请王安忆随母亲茹志鹃赴美参加美国爱荷华学“国际写作计划”活动。
这次活动历四月98年初道香港回到国。
这次美国行是王安忆次走出国门她人生历占有重要地位对她回国创作产生了很影响。
美国四月王安忆看到了与己生存地方完全不世界。
首先王安忆直接感受到是美国高发达物质明冲击。
譬如她到美国爱荷华住爱荷华学城“五月花”公寓里面有现代化住宿设施；她所到超市购物场所都是使用动付款机等美国这些发达物质明王安忆眼里打开了眼花缭乱世界而这些现代化日常设施0世纪80年代初国还远远没有达到普及程。
另外王安忆还这里参加很多集体娱乐活动如聚餐、舞会、参观等。
但是王安忆身临他国物质明她心里想到是“而比这切都更加重要、更加宝贵是――当我吃不惯带血牛排当我被那狂欢搞得疲惫不堪而想宁静下候当我那别人国里有着切不习惯候我异常清楚地识到己血缘己种族己国籍。
这无不遇不习惯提醒着我你是国人你是国人你化背景你切是国国”①。
其次王安忆认识了许多不国籍作与他们接触和交流使她扩了写作视野有了种不民族相参照不觉使己思想上升到国际背景上具有了种民族识。
因当王安忆98年初回国她对己创作有了新认识“是我渴望要了我国那四千年历史那九六十万平方公里土地那十亿人口十亿人生。
我想我说里进长多人生。
这是我以往说缺少这是我今努力目标。
”②因可以说王安忆983年美国数月行使她开阔了眼界认识到身思考局限性。
并产生了了国历史与化动机这种思想对《鲍庄》产生起了重要影响。
另外西化强烈对比与反差进步促使王安忆产生渴望深入国传统化创作动机她回国发表了系列美国见闻感受其98年月日写作《奥运会精神》表达了作者如下这种想法“我庆幸我现终发现了。
这是因我成熟了还是因我曾有机会与己熟悉地方拉开了距离这距离外远远看见了它全部？我发现我并不那么了它我渴望了它。
我有机会到完全不地方那陌生我熟悉生活提供了参照觉出了这陌生便理了那熟稔。
从写作上看《鲍庄》完成98年。
众所周知98年国坛正兴起化寻根热潮。
对王安忆说她这期化寻根运动虽然没有非常觉寻根识但是不可否认她承认《鲍庄》与当学寻根运动关系对评论界把《鲍庄》划归入“寻根学”抱认态。
谈到80年代期学寻根运动王安忆认“我创作直和那‘学寻根’运动有关系这问题也直困扰着我就是我化根是什么。
我印象很深刻那阿城专门到上海宣讲他关化理这当是对识形态化种反弹。
有作走黄河有走黄土高坡浙江李杭育走天目山都想己生存地方到种比政治更加深刻原因生存状态。
这事情对我冲击很我根什么地方？我生活地方是上海当我上海图馆里泡了夏天但并不能我问题。
我很偶然地了农村了鲍庄到那以把我插队落户记忆唤醒了应该说我还是没有到己根但我是受到了寻根运动影响我写作应该有更深化背景。
那些事情发生和政治、运动都没有直接关系和它有系是人化性就是明和这些事情是有关系。
”④从王安忆这段看法我们可以清晰看到王安忆创作《鲍庄》与当国坛寻根运动关系。
外上述看法王安忆还谈到了她到农村了鲍庄复活己插队落户记忆对创作《鲍庄》影响。
“那年夏天我了江淮流域村庄那是与我十五年前插队地方极近除了口音和农田作物稍有区别下子勾起了许多。
”⑤王安忆初毕业970年离开上海到安徽淮北农村插队落户两年半。
她这段农村生活历对她学创作产生了重要影响并成她持续不断进行学创作取材。
《鲍庄》所叙述故事围绕农村鲍庄展开说农村背景和人物设置甚至包括某些故事情节不可避免使王安忆调用了她农村生活历。
这也说明了王安忆人生历对《鲍庄》创作产生影响不相比下983年美国行显得更直接是思考动机而970到农村插队落户起了激发作用是思考契机。
至0世纪80年代期学寻根运动潮流王安忆虽然不是身临潮头弄潮儿但从她发表上述有关观看她终归也裹挟这次运动潮流。
至可以看到《鲍庄》什么要产生了。
王安忆98年从美国回当有人问及美国行对她冲击和变化她答复加拿制片人戴安娜・博尔莉话里表示出明确看法。
她说她愿国人民富裕“仍保留着切传统民俗美东西不像当今西方社会那样人与人相隔膜”⑥。
但是针对《鲍庄》这民族传统化写除了含有王安忆所说传统民俗美东西外也存着其他层面民族传统化涵还具有对国民族传统化反讽色彩。
捞渣死以前说主要挖掘国民族所具有传统化涵；捞渣死说体现了对民族传统化反讽味。
另外要说明是所以命名土封闭环境下民族传统化思考指说所体现是国传统民族化思考没有与世界其他民族化接触或者碰撞。
《鲍庄》从结构上看由引子还是引子四十故事片断尾声还是尾声组成。
这水天色背景下“不晓得了多久像是眨眼那么短又像是世纪那么长根树浮出划开了天和地。
树横漂水面上盘着条长虫。
”⑦引子这段描写具有起说神话色彩引子七天七夜雨数也带有种七天创世纪色彩。
整体看说引子部分实际上鲍庄提供了宇宙宏观背景赋予鲍庄发生人和事具有种人类高这身就带有种古老化味。
还是引子写鲍庄起与乡村治水历史这使引子神话色彩渡到人类历史阶段也说面写鲍庄再下雨埋下了伏笔。
应该说说引子和还是引子这两部分鲍庄故事设置了整体构架即把鲍庄放置天地古老传说和乡村悠长历史叙述前提下从而使鲍庄具有了体现传统民族化历史感。
从这片断开始直到捞渣死说通鲍庄人事表现了以下传统民族化涵（）仁义。
鲍庄“除了然人伦力量维系这村落居民生存和繁衍精神支柱便是建立这种然人伦关系上儒化核心观念――‘仁义’二。
”⑧具体到仁义实际容又分以下几层面①孝敬老人。
如说片断鲍五爷相依命孙子社会子死了队长和村民安慰“‘你老别忒难受了你老成不了绝户这庄上和社会子辈‘仁’辈都是你孙儿。
’”⑨村民安慰“‘鲍庄谁锅里有就少不了你老碗里。
’”“‘你老咋尽往低处想哇敬重老人这可不是天理常伦嘛’”“‘现是社会主义新社会了。
就算倒退年说咱庄上你老见哪老没人养饿死冻死’”⑩ ②情义。
如说六片断鲍秉德妻子疯了八九年了有人劝离婚但鲍秉德口回绝“我不能这么不仁不义。
日夫妻日恩到这份儿上了我不能不仁不义。
”{} ③人缘。
④敬重仁义人。
如说二十九片断当捞渣因救鲍五爷死送葬鲍庄全庄人都参加因他是仁义孩子。
“送葬队伍足有二多人二多人送孩子上路了。
”{}（）贞节观。
如说二片断姑当闺女出要饭几年回带回了两岁孩子拾是姑辈子没嫁人；又如说二十六片断寡妇二婶与外庄男性拾相遭族人打骂；（3）民俗。
①唱古。
①辈分。
如说四片断提到单身鲍秉义对寡妇鲍彦川妻子有但论辈分她该叫他叔因他不敢想；说十八片断鲍彦山里劝翠子圆房说她当老媳妇整就是她当；②排外。
如说二十六片断冯庄拾因和鲍庄寡妇二婶相遭鲍姓人暴打；又如货郎拾入赘二婶因是倒插门女婿而被人瞧不起；（5）童养媳。
如说五片断要饭十二岁翠子留鲍彦山给他年十九岁儿子建设子做童养媳；说十八片断写到要给翠子和建设子圆房等。
说通以上细节显示出乡村社会传统化里面道德和人性古老以及种特有民俗化。
捞渣是这说塑造仁义子形象他身上型地体现出鲍庄仁义也就是传统化美方面。
对捞渣仁义说通以下细节体现出（）相貌。
如说五片断写捞渣满地爬“就是笑起模样眼睛弯弯嘴弯弯亲热人恬静人。
人们说他看上‘仁义’。
”{3}（）厚道。
如说九片断捞渣刚会走懂得把手煎饼送到五保户鲍五爷嘴边；（3）孝敬老人。
如说十五片断写捞渣给鲍五爷送煎饼；又如说二十片断写捞渣给鲍五爷焐被窝；（）心地善良。
说十五片断写捞渣放蛐蛐；（5）礼让。
说二十片断捞渣与哥哥两人里只能供人捞渣主动把机会让给哥哥；（6）勇救人。
以上细节体现出捞渣仁义形象而捞渣因救鲍五爷丧生这细节把他仁义推向了高潮。
某种程上说捞渣身上所具有传统化仁义精神正是我们华民族传统美德重要组成部分。
年幼捞渣这说是纯净高尚美德实践者他身上被赋予了美道德理想。
《鲍庄》捞渣死以前容体现出了鲍庄人事所蕴含传统民族化而捞渣死以容则反映出了对鲍庄仁义精神反讽味。
仁义子捞渣死鲍仁把捞渣救老人事情写成了报告学投到几刊物上。
不久县化馆和地区《晓星报》记者鲍庄采访了。
说有细节要。
即鲍仁报告学开始是被报社压起了临近三月“三月份是礼貌月。
领导上要他们地抓型以配合五讲四美宣传。
是他们又想起了这报告学重新出看了下传了下都觉得事迹是可以。
就是怎么说呢？还要润色并且要更加充实加强捞渣几年如日照顾五保户这情节。
因捞渣救人和照顾鲍五爷是传统化仁义美德觉体现这里了配合美德宣传要把仁义美德进行润色再加以主动宣传上升到政策高这种行身就具有反讽性。
更具有反讽味是捞渣事迹被报道他被省团委评少年英雄这使整鲍庄得到了外荣耀。
方面先是鲍庄全体师生给捞渣扫墓；迁坟、造碑县里学、乡里学、鲍庄学都有学生。
另方面鲍庄与捞渣有关系人相应也获得了荣誉或利益（）鲍仁因报道捞渣事迹受到了鲍庄人尊敬；（）捞渣英雄事迹唤起了鲍彦荣荣誉感；（3）拾因下水打捞捞渣而获得了庭和鲍庄地位；（）捞渣盖上了房子哥哥建设子被派到农机厂上班吃了商品粮娶上了媳妇；（5）翠子和化子得以偿心愿。
从以上说容不难看出捞渣仁义形象和行因社会力量力宣传而失了美德原义不管是学校师生扫墓也或是人们参观还是迁坟建碑改观都把捞渣作美德树立起从而瓦了捞渣作仁义子然真面目。
况且捞渣死与捞渣有关系人获得了捞渣生前所没有荣誉和利益这种富有功利性报偿与受惠更是对仁义强烈讽刺。
她关对民族传统化反思其反思立场很鲜明即保留和认可民族传统化美方面挖掘出民族传统化其他涵而对利用民族传统化美质素功利行表现出极反讽。
（责任编辑吕晓东）。
作者简介裴艳艳河南科技学法学院教师学博士。
①②③王安忆《奥运会精神》《钟山》985年期08页08页08页。
④ 刘�《常态王安忆 非常态写作――访王安忆》《艺报》00年月5日。
⑤ 王安忆《我写〈鲍庄〉――复何志云》《光明日报》985年8月5日。
⑥ 王安忆《妇女作夕谈》《国妇女报》985年7月0日。
⑦⑨⑩{}{}{3}{} 王安忆《鲍庄》《国作》985年期3页页页8页70页7页77页。
⑧於可训《国当代学概论》武汉学出版社003年修订版页。