浅谈唐代“妒妇”现象_妒妇重生
据《太平广记》记房玄龄夫人卢氏“至妒”唐太宗赐给房玄龄美女房玄龄拒不接受。
太宗只得让长孙皇出面劝说卢夫人无奈卢夫人执不改太宗怒“宁不妒而生宁妒而死?”卢氏竟答“妾宁妒而死。
”太宗是赐毒酒给她卢夫人饮而尽。
太宗直呼“我尚畏见何况玄龄乎？”据说卢夫人喝并不是毒酒而是醋这就是“吃醋”故由。
唐代爱“吃醋”女子何其多因而“妒妇”现象唐代已成社会问题存它引发社会影响以及由生发历史变革都对我们研究唐代历史有深远义。
历朝历代正史野史皆有妒妇记春秋有“叔向母妒叔虎母美而不使”；西汉高祖皇吕氏将戚夫人制成“人彘”也因而留下了“恶妒”名。
但唐代“妒妇”多世所罕见上至帝王皇族下至士族姓女子皆爱“吃醋”。
《太平广记》记了无赖韩伸妻妒性发故事。
韩伸“忽日聚其博徒挈饮妓而致幽会”其妻手持棒趁其不备棒打韩伸头上“打落幞头扑灭灯烛伸即窜饭床下”。
妒妇二类即妻妾争宠夺位例唐代型便是女皇武则天与王皇、萧淑妃斗法。
武则天不仅尊皇两情敌也沦阶下囚“令人杖庶人及萧氏各截手足投酒瓮曰‘令二妪骨醉!’数日而卒。
”武则天如做法然有巩固地位、斩草除根图但其也必然掺杂着她对丈夫高宗其他姬妾妒忌愤恨。
世人皆不以怪反倒激发出唐代男子“惧”情节也造就了历史上唯位女皇帝这都与唐代女子性格特及代环境密切相关而唐代“妒忌”风盛行究竟是何原因呢？
唐代“胡风”北朝遗风和西北诸民族以及天竺、波斯等国传化。
唐代胡汉通婚较普遍李唐皇族就有鲜卑族血统朱熹曾言“唐流出夷狄故闺门失礼事不以异。
”唐初因与鲜卑族主北朝关系密切化习俗深受影响而北朝女子妒悍性格不免也影响到唐代。
北朝元孝友评论当世风曰父母嫁女则教以妒姑姊逢迎必相劝以忌。
持制夫妇德以能妒女工。
云“不受人欺畏他笑我。
当长安可谓国际都会各种民族、宗教汇聚。
其西北民族民风彪悍淳朴格外尊重女子各种化冲撞使得汉民族身习俗受到极冲击女子抛头露面机会增多见识博广、性激发让她们追身幸福以致妒风盛行。
唐代女性较高社会地位世所共知与明清女子相比唐代女子更由开放受到束缚也较少。
女皇政坛上卓越能力和对局掌控唐代并不罕见那些居高位女性不仅具有参政识还有极强参政能力这撼动了国古代传统“男尊女卑”观念。
武则天女子参政情形有增无减武则天儿媳韦效仿武则天“垂帘听政”妃宫女也卖官鬻爵。
而安乐公主更曾要宗封她“皇太女”。
再次唐代三教并立冲破了儒教对女性束缚。
汉武帝央政权罢黜、独尊儒术儒学讲究“三纲五常”提倡“男尊女卑”而唐代因各种外化冲击央政权虽仍以儒学治国但也提倡儒、释、道三教并存。
唐代是佛教国全盛代佛教唐代产生了禅宗形成了规模空前民众信仰。
佛教极力宣扬“众生平等”思想冲击了儒“男尊女卑”观念。
女子信教尤多敦煌献保存了量妇女授戒碟记向女子提供了条突破社会羁绊道路。
武则天称帝曾借佛教制造舆论称己是弥勒佛世可见佛教影响。
唐代道教发展极快封国教。
究其原因主要是道教蔑视世俗纵情欢乐崇尚然讲阴阳和谐思想极影响了唐代女子。
唐代休妻要按“七出”条即“无子、淫佚、不事姑舅、口舌、盗窃、妒忌、恶疾”但史籍上罕有唐代女子因“妒忌”而被休弃记。
但即便是妒忌“妒妇”依旧要受“三不”保护即“与更三年丧；前贫贱富贵；有所受无所归。
”况《唐律疏议》规定 “诸妻无七出及义绝状而出者徒年半虽犯七出有三不而出者杖。
另外唐代休妻很程上要受妻子干涉休上必须要有女方长签名或盖指印。
而唐代缔结婚姻极重视门唐初魏晋南北朝门阀士族虽衰落但依旧享有很高声望士族女子具有很高修养但独占欲也比寻常女子强烈加有娘势力做盾若是丈夫休妻娘不也不能休弃。
唐代妒风盛表面是两性不平等婚姻下爱争斗其实质是对庭地位争夺。
而唐代女子敢妒忌从方面是对当封建庭体制反抗和冲击应看到她们维护庭乃至社会稳定及两性终放所作贡献。
相看今日随着济与社会飞速发展两性系日渐密切婚外恋、嫖娼、三等现象层出不穷“妒妇”现象再显现正是现代女性了维护庭而奋起抗争。
我们不能片面地分析“妒妇”是是坏而应该看到它背隐藏深层问题探究道。
正确看待“妒妇”问题处理夫妻关系变夫妻疑虑双方敬爱对促进庭和谐建设和谐社会无疑具有积极义。
作者简介陈永婷（986 ）女山西财学研究生研究方向隋唐五代史。