《红安寺传奇》序
孙传志
乙未年岁末，应老师之邀，品读他即将付梓的《红安寺传奇》书稿。文缘相亲，恭敬不如从命，便欣然允诺。
1972年秋吧，我家乡的学校来了一位年轻气的儒雅小伙子，名叫傅光华。遥想当年，他书生意气风华正茂，他工作热情高，多才多艺。以至几十年过去了，许多学生还十分怀念那激情燃烧的岁月。亦师亦友，我与先生自此也就有了三十余年交往。
冬夜，寒气逼人。在暖空调电脑房，沏杯茶，伏案品读《红安寺传奇》书稿，如沐春风，字里行间感召出一种坦诚而热情的诗意叙事。中国历来有“文如其人”的说法，西方也有“风格即人”的见解——说明的都是“人”与“文”之间的内在联系，突出的也都是“人”对“文”的决定性影响。这大约是条古今中外一致认同的创作法则。为此，鲁迅主张“倘要论文”，理应“顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿”；并把这样的“知人论世”，视为“研究文学或某一作家”不可或缺的基本前提（《“题未定”草：六至九》）。在阅读傅光华先生的作品、进入他所创造的艺术世界之前，让我们先一起回顾、追踪他那艰难的人生跋涉与曲折的文学追求……20世纪50 年代，先生生于陕南白河，上过私塾，当过社员，修过铁路，从教近40年。退休后，潜心写作，撰写《归类字词歌100首》、《碌碌大半生》、《乡土集》、《双塔寺传奇》等一大批作品。
捧读《红安寺传奇》，让人看到了明宪宗时期朝廷内部潜藏的复辟势力，利用佛教幌子，招兵买马，招降纳叛，阴谋颠覆朝廷篡权夺位,最终覆灭的故事。我们要万分感谢傅光华先生，他以非凡的辛勤劳动和聪明智慧，创作出这么动人的《红安寺传奇》。红安寺山是佳山，泉是圣泉，寺是名寺，在方圆数百里名气甚大。料想，传奇定然会给人们带来更多的启示、智慧和力量。
故事起源于明宪宗为消除民间乱行，倡议崇尚佛教，使人心向善。复辟势力借机勾结兴安知府建红安寺，并在寺中安插要员，招收僧兵。寺内暗挖地窨，私藏民女，坑害难民，危害百姓，引起民愤，民诉于官。要理解《红安寺传奇》的精神与智慧，就必须要有相应的文化积累和表述方式。傅光华先生毕竟是一位多才多艺且有丰富文学底蕴的作家，这些创作题材，给他以强烈震撼，给他以奔袭灵感。说实话，要用《红安寺传奇》来展现朝廷内部阴谋颠覆篡权的全过程，是很艰难的。但是，翻开《红安寺传奇》，一个个神奇的故事引人入胜。这里有我们在其他地方见过但并不雷同的故事，例如《石人妖作孽遭天谴 楚卞和献宝被刖膝》《矮子听差红安寺 尤奇细说千斤闸》，更有在其他地方不曾见过的地域性风物和人物传说，例如《王宝林走访魏家塆 傅先生奇谈三元寨 》、《林西自刎成都府 敬德兵驻马食坪》等等，其中不乏让人拍案叫绝的精彩篇章。傅光华先生运用了朝廷内部阴谋颠覆篡权这条主线，恰如一条瓜藤，把握住这条瓜藤，上下左右求索，再旁及其他，便采取巧妙的艺术构思和谋篇布局，实行有主线的点、线、面相结合。作者别开生面，用文学艺术的形式，而且能化用传统的章回小说的艺术形式，在首卷开端，以四句七言诗，画龙点晴，启动情思。
开天辟地盘古后，三皇五帝夏商周。
秦汉两晋南北朝，隋唐宋元随其后。
唐宗宋祖号明君，秦皇汉武称鼻祖。
大明太祖朱元璋，定都金陵号洪武。
卷末又置以悬念，让人期待“且听下卷分解”。
如第三回《信使旅途遭冷遇 钦差县府赞佳联》中正是：
知府有心玩山水，钦差无意恋风光。
不知他们是去是留，请听下回分说。
《 红安寺传奇 》动人的描写、叙述、议论、抒情，环环相扣、跌宕起伏。如：《碧玉簪化身月儿仙》：再说那石人山上的那个石人，因吸日月之精华，采天地之灵气，得世上烟火风情的熏陶，受人间男欢女爱的感染，天长日久竟变成了一个真人，并在四处活动起来。因它既非神仙，不受天宫约束，也不像凡人，有父母师长管教。它一个人无忧无虑，肆无忌惮的东跑西蹿，很快它就变成人们只见其形，不知其踪的害人精。“就在碧玉簪儿来到人间的第三天夜晚，石人见月光明朗，就四处闲逛。当它路过碧潭时，闻得缕缕仙气，又听得潭水扑通作响。它走近碧潭一看，只见碧玉簪儿正在沐浴仙体。它就要去强暴碧玉簪儿。碧玉簪儿见石人到来，急忙躲入碧潭的水里。石人不敢入水，望着潭中的碧玉簪儿，不得近前。它恼羞成怒，就把碧玉簪儿的衣裙抓在手上，愤愤离去。等等。这样峰回路转的故事情节，自然引人入胜。
《红安寺传奇》令观者拍案惊奇，或低吟浅唱，或放声高歌，或抚掌而笑，或扼腕叹惜，或临风起舞，或笔底起风雷。章回小说的艺术特征要求情节连贯，故事完整，尽量不使用倒叙，叙述角度基本是第三人称。在叙述方面，傅光华先生很注意说与听的关系。一是绝大多数章回小说前面都有一入话，或叫做“笑耍头回”“得胜头回”，即正式的故事前的带有插科打诨的短小故事或插曲之类。二是注意保存讲话的痕迹。三是为了吸引读者的兴趣，常常采用“卖关子”，在情节关键处戛然而止。如：《红安寺传奇》在写白河县衙两次攻打红安寺，均告失败一节时，宪宗接到王宝林密奏，深入调查，掌握了确凿证据，一举铲除朝廷叛逆，又令省府派总兵胡敬德进剿红安寺。胡总兵率步、骑兵一万，攻打红安寺，消灭了僧兵，救出民女，封堵地道，火烧八大庙，建“惩恶”、“扬善”二塔的传奇故事中都做了很好的把握。
民间传说是文学艺术的重要组成部分，又是许多文人作品的重要源头。好的传说故事往往形象地表现着老百姓的价值取向。红安寺所在的村庄，是先生的故乡，他从孩童时代起，便从父辈那里听到许多关于红安寺的传说。成年后，他又长期从事教育工作，良好的文学素养使他深知这些传说故事的价值。他懂得随着时间的流逝，这些宝贵的遗产很有可能湮灭，而且口口相传的方式，覆盖面总是相当有限。为了把传说变成文字，使其广泛传播，让更多的人了解红安寺文化，感受红安寺的魅力，先生做了大量辛苦和富有创造性的工作，于是有了这本《红安寺传奇》。
《红安寺传奇》写作的成功，是值得庆贺的。我非常看好这本书，非常看好这项工作的意义，也非常敬佩先生对家乡的热爱和对文化的执着。我以为，红安寺千秋万代，红安寺的传说也会历久弥新，傅光华先生所做的事对子孙后代来说堪称功德一件，故欣然为之序。
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（孙传志系中华辞赋家协会副会长，辞赋鉴定家。省作协理事，安康市诗词学会副会长，全国优秀辞赋家，陕西安康疗养院副院长，市创建办副主任）
2015年12月于南门
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