李叔同简介爱情故事 李叔同与近代歌词创作
摘要9世纪末近代歌词与西方歌曲起传入我国起先主要是新式学堂作音乐教学歌曲逐渐社会上流行起。
他辛亥革命前所写歌词《祖国歌》《我国》《华》等表现了强烈爱国主义和民主主义精神而辛亥革命《送别》《忆儿》等更曲折微妙地透露了近代体人生感受和品味。
他歌词题材、形式、韵律等领域开拓给现代歌词以多方面启示和影响。
从先秦代起《诗》诗就是配乐演唱歌词。
其“风”是各诸侯国土风歌谣“雅”是西周王畿地区正声雅乐“颂”是宗庙祭祀舞曲歌词。
《尚・舜》即有“诗言志歌永言声依永律和声”①记即顾炎武所说“必先有诗而以乐和”②。
稍两汉与魏晋期乐府诗也是配乐歌词（当也有不能入乐诗被称“徒诗”）。
但随着历史变迁这些诗歌乐谱都已失传只有歌词留存即现存《诗》和汉魏乐府诗。
隋唐以清乐变燕乐。
伴随着燕乐兴起唐宋词也是配乐演唱歌词但与音乐关系上却《诗》和古乐府有了重要区别“风”、“雅”、“颂”与古乐府都是先作诗歌再以乐曲与配合；唐宋词则是先有曲调再按其曲调格律填写歌词。
所以作词也被称“填词”、“倚声”。
这就将诗与音乐关系倒了使体现音乐格律成了先验存形式而诗创作只能按这种既成形式进行。
对王安石曾指出“如今先撰腔子填词却是永依声也。
”③王灼也说“今先定音节。
乃制词从倒置甚矣。
”④“倒置”结是诗学创作不能由发展不得不削足适履以合格律。
元代以降宋词谱曲失传词也走上了“徒诗”道路。
稍兴起散曲体上走也是“按曲填词”路子。
随着其乐曲北曲衰亡曲也衰落了。
然而诗与音乐天然共生关系毕竟不会泯灭艺术发展总是要到己出路。
早是王韬87年《普法战纪》翻译法、德两国国歌歌词。
稍黄遵宪、梁启超等维新党人发起“诗界革命”开始尝试并倡导歌词创作。
黄遵宪写了《军歌》《学校学生相和歌》《幼稚上学歌》梁启超写了《爱祖国歌》《黄帝》等。
有些音乐教育工作者利用这些曲调重新填词或仿照这些歌曲行作词、谱曲。
这种歌词实际上就是种新配乐演唱诗体。
它与传统词、曲区别就它不再是“按曲填词”而是“依诗谱曲”（从这上说其实是恢复了《诗》与古乐府传统）。
它既打破了五言诗、七言诗整齐句式也不像词、曲那样以既定“词牌”、“曲牌”格律。
它采取长短由灵活句式但有作者根据容行设计韵律形式每段句型、数有体共规律性并考虑到配乐节奏感。
可以说这是诗歌形式由古向现代演变程次放也是“诗言志歌永言声依永律和声”这然发生程新基础上回归。
因歌词也就作种新兴诗体迅速发展起。
而些学堂音乐教育工作者虽不乏音乐知识学造诣上又往往有所欠缺。
这样人应运而生他就是李叔。
李叔（8809）原名成蹊叔天津人。
早年曾留学日东京美专学画期加入盟会并参与创建我国话剧团体“春柳社”登台演出《茶花女》与《黑奴吁天录》。
辛亥革命上海与柳亚子、苏曼殊、叶楚伧等办《太平洋报》任艺部主编并加入南社。
赴杭州任教浙江师学校98年杭州虎跑寺削发僧法名释演音弘法师。
作位具有诗词、绘画、音乐、法、演艺等多方面才能近代启蒙艺术李叔对音乐社会作用有着己看法。
他曾906年《音乐杂志序》写道。
……声音道感人深矣。
惟彼声音佥出天然；若夫人厥有音乐。
……盖琢磨道德促社会健全；陶冶性情感精神粹美效用力宁有极矣。
谈到国音乐界状况他又说。
呜呼沉沉乐界眷予情其信芳；寂寂山独抑郁而谁语？……。
这些富有启蒙识言论国近代改革派诗人关诗歌社会作用看法可以说是非常接近。
正是出对诗歌与音乐关系及其审美价值与社会义深刻领会才使李叔学上除了传统诗、词外又别具匠心地选择了歌词样式。
翻开李叔所作歌词首先感到是扑面而强烈爱国主义和民主主义气息。
李叔早出国留学前就写了《祖国歌》等批歌词编《国学唱歌集》905年5月由上海新局国学会出版发行。
《祖国歌》以国传统民乐曲“老六板”曲调成人们传唱著名爱国歌曲。
其歌词云。
上下五千年脉延明莫与肩。
纵横数万里膏腴地独享天然利。
国是世界古国民是亚洲国民。
呜呼国民呜呼惟我国民幸生珍世界琳琅十倍增声价。
我将骑狮越昆仑驾鹤飞渡太平洋。
谁与我仗剑挥刀？呜呼国民谁与我鼓吹庆升平？
当这首歌被人们称“雍容揄扬有国民气焉”。
黄炎培曾说“我至今还保存着叔亲笔写他撰词、作曲《祖国歌》当曾被般男女青年传唱。
”⑤丰子恺也说“这歌曲沪学会刊物上发表立刻不胫而走全国各地学校都采作教材。
”⑥。
《祖国歌》《哀祖国》《我国》《华》等许多写辛亥革命前歌词李叔直抒胸臆地表现了对祖国炽热爱。
当然这不是像某些旧式人那样闭眼不看世界盲目吹捧他清醒地识到祖国多灾多难现实“豺狼当途兮人类其非矣”（《哀祖国》）。
但这种危机识并导致悲观作产阶级民主革命歌者他从新代潮流看到了光明和希望。
如《我国》。
东海东波涛万丈红。
朝日丽天云霞齐捧五洲惟我央。
二十世纪谁称雄？请看赫赫神明种。
昆仑峰缥缈千寻耸。
明月天心众星环拱五洲惟我央。
二十世纪谁称雄？请看赫赫神明种。
近代国民识取代了对封建王朝留恋因而显得更豪也更有朝气。
二李叔还有些歌词以学堂乐歌这种启蒙化教育形式出现表现当新事物、新思想。
如《春郊赛跑》。
跑跑跑看是谁先到。
杨柳青青桃花带笑万物皆春男儿年少。
跑跑跑跑跑锦标夺到了。
这里谈不到多少深广社会容但却生动地表达了新代青年朝气蓬勃心灵有种清新活泼感。
这类歌词李叔作品还有《男儿》《爱》《婚姻祝辞》《人与然界》《丰年》《运动》等它们从命题立到艺术风格与传统诗歌和词曲很不相而与早期现代新诗颇相似。
认真比较胡适《尝试集》《蝴蝶》《早起》《景不徙》《令》等诗与李叔上述歌词便不难领悟二者相似处。
三李叔优秀歌词创作生动而形象地传达了0世纪初国先进知识分子心路历程。
如说前面所举李叔辛亥革命前创作歌词《祖国歌》《我国》等基上还不出般产阶级革命派学畴那么他回国特别是辛亥革命失败所作《送别》《落花》《天风》《幽人》等歌词却悄悄发生了某些变化。
那种抽象对由民主呼唤淡化了而真正体人生种种感受开始显露出。
如久人们传诵《送别》。
长亭外古道边芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残夕阳山外山。
天涯地角知交半零飘。
瓢浊酒尽余欢今宵别梦寒。
那稔熟象和婉音律都很使人想起唐诗宋词送别场面。
然而那种隐了具体空而形成宇宙苍茫感那种抛了切社会身份而以体人直接面对世界人生孤寂感那种放弃了对传统式团圆希冀而留下无可弥补人生缺憾感、悲凉感都使它深层心理上与古送别作迥然不而曲折微妙地透露出近代知识分子才具有对体人生感受与品味。
这首歌至今仍人们传唱绝不是偶然。
与相近还有《忆儿》。
春秋岁月如流游子伤飘泊。
回忆儿居嬉戏光景宛如昨。
茅屋三椽老梅树树底迷藏捉。
高枝啼鸟川游鱼曾把闲情托。
儿欢乐斯乐不可作。
儿欢乐斯乐不可作。
这首歌词写作者历风霜年但那对天真无邪童年欢乐珍重留恋对春秋光阴消逝敏感体认以及从那淡淡哀愁透露出对人生义感喟寻都表现出种以体体验感受、咀嚼人生味。
除了语言仍是“半半白”情感方式上已与现代诗歌很相似了。
曾有学者指出辛亥革命期学精神主体是“国民”五四期学精神主体才是体“人”⑦。
实际上辛亥革命失败些敏感作笔下已朦胧出现了对体人生、心灵、情感表述。
至今绝多数近代歌词早已被人们忘却而李叔所作某些歌词却依然有着艺术生命力。
因比起许多承传统歌词它们属更体化、心化领域也更接近现代新诗或现代歌词审美品格。
它受到西方近代歌曲影响又继承了古诗歌与词、曲优良传统并加以改造形成了己艺术特。
它改变了唐宋词与元曲“先撰腔子填词”“倒置”状况恢复了“诗言志歌永言声依永律和声”然发生程从而调整了诗与音乐关系确立了诗歌创作韵律形式上由。
它通学堂乐歌传唱国近代思想化和美育启蒙发挥了重要作用并直接开创了现代歌词先河。
（责任编辑赵红玉）。
作者简介张宜雷天津社会科学院学研究所副研究员国近代学研究会理事。
著有《国近代诗歌史》《近代学散论》《道妙语选》并主编《图说二十世纪天津学》等著作发表学术论《国近代诗歌变革环》《诗界革命与说界革命天津》《太炎“谢师”原因又说》等七十多共二多万。
① 《尚・舜》见北哲学系美学教研室编《国美学史》上册华局98年版页。
② 《日知录・卷五・乐》见北哲学系美学教研室编《国美学史》下册华局98年版68页。
③ 赵令�《侯鲭录・卷七》见《国科全・国学・唐五代词》国科全出版社986年版85页。
④ 王灼《碧鸡漫志》古学出版社957年版页。
⑤ 黄炎培《我也谈谈李叔先生》《汇报》957年3月7日。
⑥ 《李叔先生祖国歌》见陈星《天心月圆――弘师》山东画报出版社99年版页。
⑦ 刘纳《嬗变》国社会科学出版社998年版5页－66页。