梁启超的学术比较研究 梁启超传
听位老史学谈到梁启超所著《国学术思想变迁史》他说他己治学多年受惠颇多。
因寻很久借了觉得有些想法值得写出。
《变迁史》初版九二五年到九二七年竟再版三次可以说是他己研究成总结。
纵览我国学术思想界哲学史、学史等各种著作甚多但专门地综合地研究国学术思想萌芽、兴盛、衰落、再兴程并与西方学术思想进行比较研究实很少。
因谈谈梁氏这著作是有益处。
梁启超以向西方学习变法图新而称著世而则开宗明义强调说“合世界史通观上世史代学术思想我华世史代学术思想我华惟近世史代则相形下吾汗颜矣。
”他考察我国学术思想变迁历史正是出使我华“汗颜”原委但是他相信我华众“能够恢复乃祖乃宗所处高荣誉位置更执牛耳全世界思想界。
”他批评了当学术界两种倾向“则徒国学术所窘而他国者尝涉其樊也；则徒外国学术思想所眩而国者不屑厝其也。
”并强调指出“吾有言我青年胞诸君今以往二十年吾不患外国学术思想输入吾惟患国学术思想不发”。
应当说这忠告是深刻。
国学术思想是国民族精神支柱欲强国先强学二者相得益彰。
强学途径不是让外国学术思想垄断象旧国对待洋货那样任其流入以至产生精神入超使人心陷溺不能拔。
而必须结合己国实际情况“撷其英咀其华”融会贯通洋用。
要探讨国式现代化道路就要探讨国式学术思想体系探讨国社会主义精神明。
不论梁启超己做得如何他上面这些论述还是具有启发性。
梁启超《变迁史》把国学术思想史划分八阶段即胚胎代(春秋前)、全盛代(春秋战国)、儒统代(西汉)、老学代(魏晋)、佛学代(南北朝、隋唐)、儒佛混合代(宋元明)、衰落代(清)、复兴代(即五四前)分别加以考察。
他认世界上存两种明“泰西明欧美是也；泰东明华是也。
二十世纪则是两明结婚代也。
”如何使这两明“结婚”产生华民族新明梁启超认要对两种明进行比较研究。
这种主张也是《变迁史》明显特。
以全盛代论述例他首先探讨了周末学术思想勃兴原因从思想蕴蓄、社会变迁、言论由、交通发达、重视人才、简化和讲学风习七方面论述了勃兴必然性。
佛祖生孔子前四十七年耶稣前九六十八年而希腊从泰勒斯算起到亚里士多德与孔、老到韩非李斯诸子生活年代更接近。
梁启超进而比较国和印希腊学术思想长短指出国学术思想优印希腊者凡五事曰国思想发达二日生计()问题昌明三世界主义光四数繁多五影响广。
而短希腊者有六条日论理(lg)思想缺乏(印有因明教希腊有亚里士多德逻辑体系)二曰物理学缺乏(希腊诸师是数千年格致(即科学)先声)三日无抗论别择风四日门户王教见太深五曰宗古保守观念太重六曰师法数界太严。
凡种种他都加以分析探其所以然。
目前我国学术界正兴起广泛比较研究从哲学、法律、政治、济各方面探讨国独特发展规律以减少我们思想上盲目性。