[论蔡元培的性教学观] 蔡元培教育思想论析
［摘要］蔡元培是国近代著名高等他整顿、改造和建设北京学程形成了独特而新颖研究性教学观涉及了研究性教学观指导思想、原则和方法。
［关键词］蔡元培；研究与教学统；研究性教学原则；研究性教学方法蔡元培是国近代高等教育史上著名教育改革和思想。
他整顿、改造和建设研究型学——北京学程对研究与教学统作了十分可贵实践和探提出了精深独到研究性教学观这不仅具有重要历史义而且对培养研究性人才具有重要借鉴价值。
、研究性教学指导思想——研究与教学统何谓研究与教学统？对蔡元培《北二十二年开学式演说词》有精深论述“学并不是贩卖毕业证机关也不是灌输固定知识机关而是研究学理机关。
所以学学生并不是熬格也不是硬记教员讲义是教员指导下动地研究学问。
他看学教学不是原义上“灌输固定知识”入式教学而是对学生研究学问引导和启发因“学以专门研究位所有分班讲授不指导研究作用”［］（360）。
学生学习也不是原义上“硬记教员讲义”而是教员指导下“动地研究学问”学习即研究而“研究学问当然要有专门教员指导”［］（366）。
“若是分班讲授与专门研究能并进固然”［］（36）所以“学不但是教育与指导学术学生机关而实是教员与学生共研究机关”［］（3）。
教师与学生共学术研究而共处教与学研究学问上达到了高统和融合。
这种研究与教学统思想是蔡元培研究性教学指导思想渗透到研究性教学各方面。
我们可以从以下两方面进步阐释它涵。
研究与讲授结合《教与学》蔡元培既反对“学而不教”即不搞学术研究年复年“永不修增”地讲堂上重复讲义；也反对“学而不教”即肯钻研学问但不谙教学方法；更反对“不教不学”即对所教学科没有透彻了与持续研究又不谙教学方法。
那么如何做到研究与讲授统呢？他提出了如下策略首先教师要不断地研究更新教学容。
蔡元培强调教授及讲师不仅仅是授课还要不放切有利己研究机会使己知识不断更新保持活力。
他要“教员对所教学科不断地继续研究因而每次必有增加新材”［］（）。
学术创新精神是学术研究要因“研究学问是接受种有系统知识而窥破他尚有不足或不确专门研要有种新发明或新发现补充他或改正他”。
如只接受种有系统知识而“不尽力新发明或新发现也就不是研究”［］（573）。
实现这目必须“不但世界科学取新学说就是我们国固有材也要用新方法整理他”［］（8）。
教员不断研究“组织新学理”因而讲义容得到了充实和更新提高了学科学术水平。
把这些富有性色彩研究成引入教学程就能使教学变得生动活泼从而极地“提起了学生研究学问兴会”。
其次倡导学术讲演。
蔡元培针对当师坠落学术消沉教师墨守其所学不能修业问道、增进知识状况提倡学术讲演认学术讲演有助振兴学术引起“学问道心”。
蔡元培、钱玄、陈启修、李钊、马寅初、李四光、陶行知、李华等校外学者都参加学术讲演。
外国知名学者如美国杜威、英国罗素、印泰戈尔等也应邀讲学。
讲演容既有普及性介绍也有专题学术报告几乎涉及人科学、科学、然科学各方面讲演收到了引起师生“研究兴味”效。
应什么？应做什么样研究？有什么疑义研究有什么结都是师生谈话随指导”［］（36）。
四因材施教。
蔡元培要研究性教学要根据学生性特进行因“人体不营养不能完全相。
人特性不教学者所授与知识亦不能完全相”［3］。
选科制推行既教师按照己研究兴趣和成开课创造了条件也培养和发展了学生性精神。
据冯友兰回忆“蔡元培到北以前各学门功课表都订得很死。
选修课加多了功课表就活了。
学生各人有各人功课表说是选修课也不很恰当因这些课并不是先有预订表然拉着教师讲而是让教师说出他们研究题目就把这题目作门课。
对教师说功课表真是活了”［］（50）。
正是这种“研究与讲授统”思想指导下北教师都能把研究与讲授有机结合讲课以研究成“容”研究以讲课发现问题“先条件”。
这《冯友兰述》有精辟论述教师“所教课就是他研究题目他可以随把研究新成就充实到课程容里也可以用讲课所发现问题发展他研究。
这样他讲起就觉得心情舒畅不以讲课担；学生听起也觉得生动活泼不以听课担。
说‘统’还是多了两。
其实它们就是回事”［］（5）。
研究与学结合蔡元培认学生方面要认真学习“增加人知识和能力预备社会上做有用人才”；另方面要认真研究“精研学理对社会国和人类作有价值贡献”［］（8）。
因他主张把学与研究结合教师讲堂上要尽可能精讲少讲“不专叫学生讲堂上听讲要省出多少让他己研究”［］（75）。
了提高研究性学习效培养学生研究能力蔡元培采取了如下措施规定授课与研究致相当。
他主张“授课与研究须有相当分量”［5］具体说学前两年传授般课程使学生预备专门研究基知识两年专门研究“以专精艺”。
二拓宽学生知识面倡导理渗透知识补。
蔡元培认学术是相关不是孤立就是专研种学术人也常常感到他种学术要［6］。
他要学生“融通、理两科界限习科各门者不可不兼习理科某种（如习史学者兼习地质学习者兼习生物学类）；习理科者不可不兼习科某种（如哲学史、明史类）”［7］（）。
三“对己学问能力切实了”。
了己学问是否有用己研究能力“哪处是长哪处是短”［］（87）。
他强调学校里不能单靠教科和教习课堂功课固然要紧但“动习随己发见学门径和学问兴趣更要紧”［］（88）。
只有“动研究学问才能够发达性性发达才有创造能力”［3］（00）。
“忌是先存成见以某事某事早已不成问题了。
又忌是知道了派学说就奉金科玉律以什么问题都可照他说法其余学说都可置不顾了。
入门候要先知道前人所提出已有哪几问题？要知道前人各种答还有疑那里？己应该怎样答他”［8］（50）。
这要学生具有质疑精神。
六重“合群运动”主张相切磋。
“学相切磋那是很有益”［］（599600）这是蔡元培从欧美学得到启示“美国学研究学问与欧洲学样其提倡合群运动亦与英国惟无科条约束学生耳。
”［］（39）二、研究性教学原则——由性原则蔡元培非常重视研究性教学“由精神”认由精神是研究性教学要因研究性教学是对高深学问研究这离不开由、宽松学术环境。
也就是说思想就味着由没有由就没有独立思考。
只有保证研究性教学由才能充分发挥教师与学生教、学与研究性才能限地发掘他们创造潜能。
这原则包括三方面容由研究蔡元培对西方学特别是德国学学术由进行了成功借鉴提出了“思想由兼容并包”思想主张对各学说依各国学通例循思想由原则兼容并包。
无论何种学派苟其言成理持有故尚不达然淘汰运命悉听其由发展。
据许德珩回忆当北“这种由研究旗帜下尊孔老牌学者、拖辫子辜鸿铭先生学、词刘申叔先生、黄季刚先生与那‘专打孔店’新派学者陈独秀、胡适、钱玄先生以及社会主义者李钊先生可以炉而冶”［8］（9）。
这种尊重学术由思想使北盛行由研究学术风气“种种学说并兴皆以其有不可加而思以易天下相竟相攻而思想界遂演空前绝伟观”［0］。
马寅初先生回忆也印证了这“当北……各派对学说能由研究而鲜摩擦学风丕变蔚成巨观。
”［8］（36）当然蔡元培对学术研究由也是“很有主义很有分寸”（陈独秀语）。
他“主张学术研究由可是并不主张假借学术名义作任何违背真理宣传不只不主张而且是反对”［］。
由讲学蔡元培不仅允许不学派并存而且允许不主张教员由讲学不分新旧。
他特别强调“学教员所发表思想不但不受任何宗教或政党拘束亦不受任何著名学者牵掣。
苟其确有所见而言成理则虽校两相反对学说不妨并行”［］（8889）。
当北学生梅恕曾总结蔡元培对北改革与贡献说蔡元培“主张思想学术由当北老师有无政府主义者如李石曾先生；有成共产党如科学长陈独秀和李钊；还有保皇党如辜鸿铭先生。
所以说蔡先生主张思想由只要学有专精足传道授业不管他思想如何北都能容纳他讲学”［8］（）。
当然这种由讲学也是有限蔡元培请刘师培讲六朝不允许他提倡“帝制”请辜鸿铭教英诗不允许他提倡“复辟”。
3由听课蔡元培提倡由研究由讲学重要目就是“令学生有由选择余地”。
正是这种“由选择”原则不仅使北学生而且使其他学校学生甚至社会人士可以由出入课堂由听课这种现象当北是相当普遍尤其是著名专学者“叫座教授”讲课更突出。
据梁濑溟回忆哲学系当是重要系由听讲人极多除了照册选修这哲学课程外其他科系学生其他学校学生甚至壮年年社会学人士亦入座听讲。
他讲儒思想课听讲通常总二人左右。
初排定红楼院某教室却必改二院礼堂才行。
而胡适讲课其听讲人比这还要多［8］（0）。
陈平原先生认这种由听课传统“已成北校引人目风景”它“众多关北神奇传说有影响而且延续至今”［］。
三、研究性教学方法——研究法和比较法蔡元培认从前学教师教授理化、历史、地理等学科都重“前人研究结言进程及方法者极少”［3］（679）。
这与代学术和方法发展是不相适应。
他看“世界学术进步教授方法日新月异”［］（36）。
因教员不仅要研究教学容还要研究教学方法强调教员应“采用新法”因“学说愈近而愈精方法愈新而愈切”［7］（0）。
他北京学教学改革形成了独特而新颖研究性教学方法即研究法和比较法。
研究法是学生教师指导下针对某研究课题进行专门研究使学生独立探创造性分析问题和问题以培养研究能力方法。
其有两种比较灵活教学方式种是“某课研究”“各学系学课有专门研究必要者由教员指导学生研究”“例如康德哲学研究、王守仁哲学研究、溶液电状研究、胶体研究、接触剂研究”［3］。
另种是“演习课”。
该课分调与译两种。
由学生选定研究课题或外教师指导下进行调研或然课堂上报告或答辩由教师综合评定成绩。
比较法是蔡元培《我教育界验》提出。
因“凡物评断力随其思想而定无所谓绝对”［］（8）蔡元培“素信学术上派别是相对不是绝对”［］（537）学术、真理正是各种不学派、不观争论和辩论发展。
基这种认识他不仅允许不学说、观并存而且倡导它们比较、讨论、唱对台戏并强调“研究者进行学术讨论有绝对由丝毫不受、宗教、历史纠纷或传统观念干扰”［］（00）“己学说不得束缚他人；而他人学说亦不束缚己。
诚如是则科学、社会科学等等将任吾人由讨论矣［］（8）” 这比较法使北盛行学术由讨论、交流风气。
胡适和梁濑溟对孔子看法不蔡元培就请他们各开课唱对台戏。
这种“唱对台戏”局面马征《教育梦——蔡元培传》更有生动描绘当北“形成了各派并存争鸣新局面学术思想空前活跃研究、讨论风盛极尤其是五四前、理、法各科几乎每周都举办学术讲座专学者各显神通。
讲堂里学术交流更是生动活泼提倡白话与维护言唱对台戏宣传唯物论与主张唯心论亦论争不停。
据记北三院礼堂里是留美博士胡适用产阶级学术观讲授《国哲学史》北二院礼堂里则是旧学渊深厚孔教派教员梁濑溟发宏论。
两人课都安排星期六下午让学生由选择。
学上黄侃是旧国粹派钱玄是新（白话）派两人观争锋相对谁也不肯谁各讲各。
有次钱玄讲课对面教室黄侃也讲课黄正摇头晃脑高声骂钱观如何荒谬不合古训；而丝毫不乎这些钱玄则你讲你“乎者也”他依然理直气壮地讲己“了吗呢”。
可见何等生动活泼［］。
这种由思考、讨论风不仅盛行教员不学派学派不观而且盛行师与生、生与生。
正因如当北“无论教师还是学生都有左、、右有共产主义者、三民主义者、国主义者、无政府主义者、有立宪派、甚至有帝制派、复古派真是五花八门无奇不有”［5］。
蔡元培研究性教学观从历史角看改变了北京学师生“官位”倾向使学生树立了“以研究学术天职不当以学升官发财阶梯”新观念；使教师“以学者力研究旨学术以外无他鹄”；使北京学从官僚场所变成学术由研究蔚然成风研究型学、新运动发地。
从现实角看它对培养研究型教师和研究型学生促进学术繁荣和创新具有重要启迪义。