[古希腊４大竞技赛会的文化差异]古罗马与古希腊的区别
摘要古希腊突出“冠冕赛会”奥林匹亚竞技赛会、皮提亚竞技赛会、尼米亚竞技赛会、科林斯地峡竞技赛会不但是希腊人祭祀神灵宗教仪式更是希腊人己盛节日。
赛会传递着和平信共祭祀神灵达到种化与融合但各赛会主要融合对象不。
用体育竞技对抗代替现实武力冲突以和平方式达到战略目各赛会比赛容侧重不。
古希腊竞技赛会尽管其起和容与宗教信仰、神灵崇拜、化习俗有着千丝万缕系但质上却是世俗竞技比赛。
图分类G89。
献标识码。
编00676(009)07009305。
西方明古希腊近代以跃成举世瞩目先进明形态世界各国争相模仿。
就体育竞赛而言奥林匹克运动会已成种当今世界上独无二赛事但如从历史纵剖面看奥林匹克运动会不是希腊先民对神宙斯种祭祀竞技赛会而已。
它兴起古希腊半岛上林立着近二城邦每城邦都有己守护神每守护神都要祭祀也就是说古希腊当并不仅仅只有奥林匹克运动会种竞技赛会而是诸多地方性赛会分散古希腊半岛如雅娜赛会、赫拉节赛会、提洛岛节赛会和医神节赛会等据说当形形色色赛会多达70。
而当突出是“冠冕赛会”奥林匹亚竞技赛会、皮提亚竞技赛会、尼米亚竞技赛会和科林斯地峡竞技赛会。
今天对这些赛会深入研究不但从侧面映射出古希腊体育明种原貌而且也可以使我们进步理古希腊人对竞技对抗那种热爱情。
奥林匹亚位雅城西南360k阿尔菲斯河山谷这里环境幽静风景如画气候宜人。
早公元前5～7世纪人们就这里建起了宙斯神庙、天赫拉神殿以及其它祭奠设施和建筑这里是古希腊人祭拜至高无上地主神宙斯地方。
公元前5世纪古希腊人祭祀和收获季节常常举行带有浓厚宗教色彩盛祭礼竞技赛会并举行各种演说和游艺活动目是希望该城邦守护神给予城邦人民以幸福和健康。
关奥林匹亚竞技赛会起传说较多流行是珀罗普斯赛车杀死皮萨城国王奥诺玛斯并娶其女妻祭祀奥诺玛斯并向宙斯献祭而创立奥林匹亚竞技赛会。
还有传说斯巴达国立法者莱库古、伊利斯国王伊菲托斯和皮萨国王克列奥斯特尼斯合行使神圣停战协议恢复奥林匹亚竞技赛会以祭祀宙斯。
公元前世纪希腊旅行波桑尼阿斯访问奥林匹亚“赫拉神庙”还亲眼见纪念事而专门刻有记事铁饼。
公元前708年开始增加5项竞技比赛掷石饼、跳远、掷标枪、角力和长距离跑。
从公元前500年开始增加双马双轮战车赛。
公元前96年又增加了赛马项。
到了比赛项目多达3项。
奥运会天是朝拜日并进行运动员宣誓比赛从天开始。
竞技项目包括了拳击、摔跤、混斗和举羊等比赛是奥林匹亚竞技场进行。
比赛激烈紧张专门训练选手气宇轩昂、各不相让。
各邦邦民己选手助威呐喊、欢呼雀跃把比赛推向了又高潮。
古代奥运会冠军是人们顶礼膜拜英雄人物。
他们获胜不仅可以获得到所属城邦奖励量钱财和终身免税权而且他们名和形象将由些雕刻刻记下与橄榄枝花环起奉献宙斯身旁象征着人们对这些和平使者崇敬和对和平向往。
这些人知名是斯巴达菲罗布罗托斯他是古奥运会上首位3次获得五项全能冠军选手。
外斯巴达选手西奥尼斯也曾7次获得圈跑和二圈跑冠军；斯巴达力士希波斯特斯公元前63～608年6次获得摔跤冠军。
罗得岛赛跑能手雷奥尼达斯从公元前65年共获得枚金牌是从古至今奥运会史上获金牌数多运动员。
皮提亚竞技赛会重要性仅次奥林匹亚竞技赛会赛会举办地位希腊弗西斯地区德尔菲因也称作“德尔菲竞技赛会”。
由该地区是阿波罗神庙所地因举办竞技赛会就是了祭祀阿波罗射杀蛇妖皮而创办具有赎罪性质祭祀仪式。
由蛇妖皮是地母该亚派下守护神谕所以阿波罗犯了杀戮罪涤除血罪他我流放德尔菲8年以赎罪人了平息蛇妖与地母怒气也了昭示阿波罗功勋而德尔菲创造了皮提亚节并举办皮提亚竞技赛会以祭祀英雄阿波罗。
德尔菲地处高耸入云斯山南麓半坡地带历史上德尔菲是古希腊悠久、神圣、具影响力宗教心虽有独立城市地位但不是正常义上城邦而是宗教圣地由祭司人员组成社会共体。
圣地心是阿波罗圣域周围分布着其他神祗庙宇和祭坛以及体育场馆。
由阿波罗是音乐艺术神因音乐比赛皮提亚竞技赛会占有极其尊贵地位。
皮提亚竞技赛会主要分“裸体竞技”和“马赛”并按年龄分成人组和少年组有还设青年组。
“裸体竞技”包括赛跑、重型对抗项目和五项全能。
赛跑包括单程、双程、长跑和重装赛跑项；重型对抗项目包括摔跤、拳击和搏击。
“马赛”方面包括驷马战车赛、双马战车赛、赛马等应俱全分成年马和马驹比赛。
尼米亚竞技赛会创建公元前573年是竞技赛会晚创办赛会主要是了纪念“尼米亚宙斯”而举办竞技赛会。
古希腊人神话有种种不说法是尼米亚赛会是攻打忒拜“七雄”悼念被蛇咬死婴孩奥菲尔特斯而创建竞技赛会这种说法已有考古物证。
尼米亚竞技赛会举办地阿哥利斯克列奥奈城境尼米亚河河谷地带呈南北方向周围群山环抱。
尼米亚竞技赛会宙斯圣域被称作“厄皮波里亚”思是“平坦空旷地”类似奥林匹亚“阿尔提 斯”。
希腊化期圣域核心是宙斯庙周围有宙斯祭坛、丝柏树圣林、会馆、旅馆、浴室、英雄祠等东南面坐落着运动场。
尼米亚竞技赛会是对奥林匹亚竞技赛会模仿两者都有纪念宙斯节日都有葬礼祭祀竞技仪式而且设有音乐比赛项目重要是比赛项目相似。
对尼米亚遗零星发掘早8世纪期就开始。
关竞技比赛直以有两种说法种是波桑尼阿斯观认阿尔哥斯人尼米亚向宙斯献祭选举“尼米亚宙斯”祭司并冬季节日上举办男子戎装赛跑。
另种是斯特芬・米勒教授观认尼米亚竞技赛会由纪念是宙斯所以其比赛项目几乎全部照搬奥林匹亚竞技赛会甚至比赛日期也是每年夏至7～8月份唯不是奥林匹亚竞技赛会周期是年而尼米亚竞技赛会周期是年。
例如有史记奥林匹亚竞技赛会公元前80年夏季举办尼米亚竞技赛会则公元前79年和公元前77年举办。
尼米亚竞技赛会比赛项目也分成“裸体竞技”和“马赛”两类分别“运动场”和“跑马场”进行。
尼米亚竞技赛会重要是少年组比赛而且重要比赛项目“掼拳”据说就是从赫拉克勒斯战胜尼米亚雄狮而。
从996年起“重建尼米亚竞技赛会协会”已连续原主办了3届赛会。
参赛者世界各国按性别年龄分组比赛。
比赛仪式皆循古礼参赛者要更衣室换上古希腊长袍古代入场隧道赤足入场赛跑规则也遵循古代规则。
比赛结束当日获胜者将荣获顶新鲜野芹菜花冠。
伊诺是墨利克尔特斯父亲是底比斯城创建者卡德摩斯女儿伊诺受到迫害发疯带着儿子墨利克尔特斯投海变成庇护航行海神。
墨利克尔特斯被科林斯国王西绪福斯更名“帕莱蒙”埋葬当地并举行了盛祭祀竞技赛会演化科林斯地峡竞技赛会。
另种传说赛会是雅国王忒修斯创造。
科林斯地峡是希腊半岛具有战略义地方而且也是商业心和商品集散地。
科林斯地峡遗祭祀活动始公元前世纪晚期公元前7世纪前期遗上首次出现了庙宇和祭坛6世纪初才发现运动场。
科林斯地峡竞技赛会举办确凿证据是公元3年列出赛会优胜者名单铭。
科林斯地峡竞技赛会两年届泛希腊赛会每“奥林匹亚年”首年和3年举行因而总是与奥林匹亚和皮提亚竞技赛会轮流重合举办季节春末5月与尼米亚竞技赛会相。
科林斯地峡竞技赛会比赛项目有“裸体竞技”、“马赛”也举行音乐赛会。
到了罗马帝国统治期地峡运动会了迎合众趣味增添了众多比赛项目除音乐比赛外还有诗歌、戏剧甚至绘画比赛。
赛会上各色人等鱼龙混杂商业气息较浓厚。
古希腊人崇敬神灵是多种多样每城邦都有己守护神可以说古希腊人宗教信仰是多神教体系。
但是古代希腊宗教崇拜不出现基督教虽然希腊人都崇拜奥林匹斯神系但他们既没有正统而抽象宗教教义也没有无所不包类似圣宗教著作信仰崇拜主要以公共节日形式体现出。
古代希腊这类宗教节日数众多据不完全统计共有300以上崇拜神灵则超00位仅雅城邦年就有天公共宗教节日。
希罗多德说希腊民族所以是统体除了共血缘和语言外还因“我们诸神神殿和奉行牺牲仪式是共通”。
可以说正是这种对宗教活动相性定了古希腊竞技赛会都有致相模式甚至相关神话传说都有着某种系。
竞技赛会祭祀主神不说明当希腊各城邦还是治没有形成共盟体系那么城邦磨擦与争端然难免而要这种磨擦与争端无非是战争和谈判战争是种双败局面甚至给3国以可乘机是聪明古希腊人想到用种共识形态上都敬畏神灵现实问题。
虽然他们祭祀不是神灵但是他们都处神系而且祭祀程全希腊民众都可以参与不只是进行比赛而且可以进行贸易活动这样他们不但可以竞技场上展现他们国实力而且他们又能祭祀贸易当获得他们想要东西。
是这些祭祀竞技赛会被代又代古希腊人传承了下而且形成了古希腊所特有化交流形式。
优胜者追荣誉称奖品是植物编制花冠。
竞技赛会优胜者获得都不是金银类贵重实物而是由野生植物枝条编制花冠。
奥林匹亚竞技赛会优胜者冠冕是由橄榄枝编制皮提亚竞技赛会优胜者冠冕是由月桂枝条编制。
美国考古学尼米亚竞技赛会遗上发现了纪念婴孩奥菲尔特斯“英雄祠”被五边形围墙环绕露天区域类似奥林匹亚“珀罗普斯庙”。
该“英雄祠”公元前世纪晚期建筑其前身是人工堆积南北向延展土冢是公元前6世纪前期堆建物而彼正是尼米亚竞技赛会初创。
因可以说尼米亚竞技赛会从开始就是种葬礼祭祀竞技会性质是攻打忒拜“七雄”悼念被蛇咬死婴孩奥菲尔特斯而创建竞技赛会。
因赛会裁判不仅身穿黑袍而且用野生芹菜编制花冠奖励优胜者以显示出葬礼祭祀传统。
科林斯地峡竞技赛会早期给予优胜者冠冕是由松树枝编制花冠公元前5世纪初改干野芹菜花冠公元前世纪松树枝花冠与干野芹菜花冠并用。
罗马人次目睹希腊人古奥林匹亚竞技场举行比赛他们惊呆了!罗马人很纳闷他们究竟做什么?这边群人拼尽全力疯子样地奔跑只是看谁胸部先撞到条拉紧带子。
让观众席上罗马人思不得其是戴上野橄榄枝花冠获胜者们无比豪观众欢呼雀跃!胜利者欢呼人群还有那些场竞技但没有获胜运动员们身影。
确实今天人们看样有着诸多不理古希腊人什么会对优胜者给予那么微薄奖励。
因当也并不是完全只是给优胜者戴顶花冠作奖励比如初期皮提亚竞技赛会就给优胜者贵重物质奖励如黄金三足鼎等实物。
那么什么古希腊人只对这些授予花冠竞技赛会冠军如感兴趣和推崇备至呢?答案是“荣誉”。
比如马其顿国王腓力二世把己奥林匹亚战车比赛夺冠事迹印其钱币上。
而据说十分仰慕希腊化罗马暴君尼禄获得808希腊赛会桂冠。
竞技赛会是祭祀神灵而举行而优胜者也就是神灵喜欢人而优胜者可以名传千古永垂不朽。
这种用廉价植物所编织花冠代表着高荣誉和神对人奖 赏。
古希腊著名荷马史诗《伊利亚特》里面阿喀琉斯终选择了战斗和荣誉。
可以说荷马代英雄们世界荣誉是核心容他们把它视生命守护。
从这角就可以理何这些著名竞技赛会古希腊人不会用金银等物质奖赏英雄因荣誉是金银无法购买东西荣誉也是无法用金钱衡量东西只有这些纯洁、美丽甚至简朴到了极至花冠才配得上这些英雄因这象征着荣誉。
比赛前期些信使出发希腊北部、岛上、亚细亚、埃及、西西里、希腊传播竞技赛会消息。
宣布神圣休战日起希腊人斗争应当终止。
任何军队不得进入比赛所地领域凡参加祭祀竞技赛会人都可以畅行无阻。
竞赛期任何人不得阻拦册参赛竞技者。
安全通行证手便可以通敌对国防线。
对古希腊这以城邦国主地区说战争有并不能所有问题。
因相邻几国达成盟举办竞技赛会不但表达了对种神灵尊敬而且也以相化形态出现神坛前传递其实都是种追和平、向往和平愿望而实际上正是这种祭祀竞技赛会也无形对参加竞技赛会人进行了种精神上化达到融合目。
德尔菲皮提亚竞技赛会初隶属弗里西斯地区克里萨邦但随着德尔菲地区供奉阿波罗神香火旺盛是克里萨邦开始对前祭祀其他希腊人加以重税导致他们投诉到附近“安特拉近邻盟”。
盟接到香客投诉就组织军队征讨克里萨用了0年终将其摧毁并将克里萨邦所拥有肥沃平原奉献给阿波罗神使成不准开垦耕种“神土地”任何违反者将受到神诅咒。
从德尔菲得到了独立城市地位而且“安特拉近邻盟”关系日益密切该盟也被称“德尔菲盟”。
该盟重建皮提亚竞技赛会以祭祀阿波罗神庇护由可见德尔菲皮提亚竞技赛会反映出当人们举办竞技赛会和平愿望通赛会使神灵所庇护土地人民得到快乐与幸福而破坏这约定者必然受到重罚如克里萨城邦国破城亡。
科林斯地峡竞技赛会从其起神话故事就可以看出两城邦相融合印迹。
科林斯国王西绪福斯纪念溺水而死婴儿墨里克尔特斯而创赛会显然是科林斯人编造神话从侧面反映出科林斯作商业城市对地峡商业地位和航海安全重要性。
而雅国王忒修斯创建赛会传说则反映了雅对科林斯地峡影响力也说明两者通赛会试图获得对赛会控制与影响而背则说明科林斯人和雅人都通赛会影响对方而获得相应处。
而尼米亚竞技赛会初是城镇克列奥奈主办但从公元前3世纪70年代赛会永久性地从尼米亚迁至邻邦阿尔哥斯举办无论是出什么原因但终说明尼米亚竞技赛会是两城邦合起举办了。
那么从这些赛会盟关系我们可以看出赛会虽然都对泛希腊地区人民开放但影响却主要是周围邻邦可以说就是将政治图融合宗教行动当。
用竞技代替武力冲突以和平方式达到战略目。
其主要5项竞赛掷石饼、跳远、掷标枪、00跑和角力。
特别是角力受到亚里士多德多次赞誉“角力是五项竞技运动完美因他们力量、速、技巧及勇气是然赋予。
”初几届竞技赛会上可以说是祭祀主但随着竞技项目日渐增多对抗与竞技才真正成赛会主要容。
那候竞技赛会上胜利并不仅仅味着单纯竞技对抗胜利实质上背是政治利益交量获得奥林匹亚竞技赛会冠军就味着城邦荣耀因才会冠军颁奖仪式上宣其所属城和其父亲姓氏这不光只是种荣誉而且背是城邦鼓励。
从公元前76到公元前576年竞技场跑道赛计有9名斯巴达人获胜斯巴达人这项赛事优势与斯巴达人伯罗奔尼撒半岛霸权是相吻合。
如说竞技赛会完全是种纯体育竞技赛会那么希腊明光芒也不会至今还照耀着整世界因古希腊人进行体育运动还没有忘记另项竞技那就是音乐和美。
皮提亚竞技赛会不仅有体育比赛也音乐比赛因阿波罗神是音乐和艺术保护神。
公元前596年开始皮提亚竞赛只有项音乐比赛即其塔拉琴伴奏下歌唱阿波罗颂歌。
参赛者要边弹奏基塔拉琴边引吭高歌。
据说早优胜者是克里特岛音乐卡玛诺尔他曾杀死蛇妖阿波罗洗血罪。
到了皮提亚竞技赛会晚期又增设了喜剧和悲剧比赛还有酒神赞美诗和哑剧表演。
可以说皮提亚竞技赛会音乐竞赛不仅了影响西方数千年酒神精神而且也影响了代古希腊人科林斯地峡竞技赛会、尼米亚竞技赛会和奥林匹亚竞技赛会期都有音乐表演、绘画表演、哲学演讲、戏剧演出等等可以说竞技赛会成化交流平台使希腊人精神与肉体上得到锻炼与教育也使得古希腊明更加健康地成长起。
古希腊竞技赛会尽管其起和容与其宗教信仰、神灵崇拜、化习俗有着千丝万缕系但质上却是种世俗性竞技比赛。
表面看各种赛会都是了祭祀某位天神具有宗教庆仪式和神圣性质但掀起神圣宗教面纱显露出是古希腊人独特体育化竞技特性。
这些竞技赛会不但满足了古希腊人竞争天性而且也定程上煅造了这民族精神与性格。
古希腊人不仅沉醉体育竞技从对抗我、对抗他人、对抗然直至对抗人类种种缺陷与弱而且他们也音乐、戏剧、诗歌、艺术等方面也进行着竞技与较量这种竞争与对抗激励着古希腊人努力追竞技所带崇高荣誉和利益使他们竞技体验成功喜悦和失败痛苦而这种种磨难使他们以更加成熟心态面对这世界也世发展积聚了宝贵遗产。
[编辑谭广鑫]