[从阿Q心态说起]人的心态
8学科 几年前我写名《且填词》短借宋仁宗与柳永故事批评那些有专业特长和深厚造诣人士正踔厉风发际不知出什么动机和外力或被动加官或主动谋官更有些人手伸得很长精力分散以致放松和不重向专业领域巅峰进发现象。
我出惋惜人才浪费顺便说了宋仁宗几句话。
我说宋仁宗看柳永长处让柳永扬长避短“且填词”无造就了代词宗。
发表不久山东有位素谋面年轻朋友提出了异议。
”是我专门写了封信回他释我这“虽说三却是道四是借古喻今”。
这位朋友表示理是刚刚开头争议也就各说各话地愉快结束以还曾有几次信件往保持了因学术异议而促成友谊。
今年年初我把999－xxxx年所写随笔结集出版没有名想想终选用“且填词”那名拿做名。
我除了把原拿作代序以再次阐述我立外还记又写了段引申话说“我真期望各行各业精华各尽各力发挥有特长面‘且从政’、‘且写说’、‘且建造’、‘且发明’、‘且教’、‘且这’、‘且那’……”。
出版不久偶尔南方份周报上到北京位素有交往老朋友所写名《且做人》很高兴。
因“且如何”已从我只“见物”发展到老朋友更“见人”既引调当拜。
开头是对“且填词”故事发表了己见认宋仁宗“对柳永轻蔑态是望而知”其根据是“仁宗显然早已接到什么人打报告”。
接着是段批评话说“现有教授做翻案说仁宗命柳永‘且填词’是爱惜其学才华我怀疑这是阿Q心态使然”。
多亏老朋友笔下留情没有名批判但我还是对入座揽己头上。
朋友相质询是学术生活常规何况并恶语相加；但这提示却引起我做深层思考。
对宋仁宗全面评论是要花功夫费做即就仁宗对柳永态而论也可以仁者见仁智者见智。
若从阶级斗争观看可以把仁宗批得无是处因他是皇帝是统治阶级尽干坏事所以只要“望”就可知他“对柳永轻蔑态”；如从二分法看话仁宗宋朝还属皇帝边也许有对柳永怜才面所以我给他“知人善任尽其所能”评语。
也不能算分。
我以这是对历史人物不看法似乎不牵涉“阿Q心态”问题说出和老朋友探讨。
如视坎坷人生必路视辉煌眼烟云视被启用淡泊明志视欢乐兴至视离合宴席聚散视无余财君子固穷视人父子若友朋相聚视挨整受压心无愧怍……皆达人知命念虽有阿Q嫌终有幸福乐。
”我这里已我怀疑有阿Q嫌那足以证实我朋友确实独具慧眼看透了我那种暗藏“阿Q心态”我应该感谢这位老朋友启示。
但是我仍然划不清“阿Q心态”与通达区别。
请教了几位专研鲁迅学者什么是“阿Q心态”？虽难有确切界说但都给了我不少启示。
思良久两者还是有所不。
“阿Q心态”是种卑怯心态是明明失败偏要诩精神胜利虚骄心态是种虚空我满足和无根妄想是用以逃避现实而沉醉梦幻；通达观念则是识透世情人脱把些萦绕心思诸般事付淡然以力超脱世俗追宁静致远境界。
这种想当然区分可能引起方讪笑但也许从而得到高明指教让我明白明白到底我有没有“阿Q心态”？8学科