论语的读后感3000字_论语读后感—3000字
感与其看做是种作业还不如看做是次对原著作者思想交流、碰撞。
栏目提供了量名著感希望这里能到相火花多交流。
（你提供感两。
）。
孔子认人特别聪明和特别傻都很少我们部分人都是处既不绝顶也不透顶。
根据智力他把人分3种种是上智天生聪明人完全不要学习就知晓切;种是下愚天生愚蠢人无论怎么学习都没有办法;种是人也就是指我们这样普通人。
普通人又分种即学而知人通主动学习获取知识二种是困而学人遇到己不坎才会想起学。
这两种人都是要天学习才能得到己想要生活。
这是什么呢?其实孔子觉得己就当不了圣人他眼圣人是尧舜禹那样先帝。
首先孔子认圣人必须是古代君王他己只不是祖上发迹到孔子这辈已是穷困潦倒四海了更谈不上是什么君王。
其次圣人必须天聪慧不用学习就能明理明德显然孔子生都学习做不成圣人。
因般人标准到仁人这档次就已是成功了即使不能官吃香喝辣至少也可以像孔子那样学富五车桃李天下了。
他也是这么教育他学生。
论语共有05仁那何仁呢?学生问孔子孔子回答不往往具有针对性。
比如他说巧言令色鲜仁矣对溜须拍马人孔子讨厌;颜渊问仁子曰克己复礼仁。
要他克制己切按照礼规矩办事;仲弓问仁子曰出门如见宾使民如承祭。
己所不欲勿施人。
邦无怨无怨。
要他善待别人承担助别人义。
言也仞。
孔子告诉他说话要有分寸三思而言;樊迟问仁子曰居处恭执事近与人忠。
这里孔子把仁分成三种德性让他接物处事待人都要充满敬和忠诚。
外孔子还常将仁与智、勇相提并论。
智者乐水仁者乐山。
知者不惑仁者不忧勇者不惧。
仁者必有勇勇者不必有仁。
仁人首先要尊爱己要有奋斗目标要有追其次才是推己及人推生出爱人心助别人到达他们理想。
仲由、冉和公西赤是孔子3000学生得门生但是孔子对他们评价却是由也千乘国可使治其赋也不知其仁也。
也千室邑乘可使宰也不知其仁也。
赤也束带立朝可使与宾客言也不知其仁也。
说他们虽然都是治国懂礼才可以驾驭方土但是够不上仁。
从这里我们可以看出孔子所说仁不是事而是德行人不管事有多能力有多强如不能够推己及人仁而爱人都不能称仁。
仁人要有种高山仰止景行行止气魄以己德行收纳聚集人才。
新东方创始人俞敏洪就是这样型例子。
他讲述己如何走向成功总是忘不了己将学舍友从国外拉拢到国和他起打拼段历。
他说这全是他学期他们扫地功劳。
当然这是句俏皮话。
宿舍卫生通常是起打扫但是俞就是喜欢声不吭己人包揽留给印象直到他远赴洋彼岸到当年舍友对方还会忍不住激动地回忆起这样细节。
我把它也定义仁虽然看似平凡微甚至不值得提。
但正是这份仁义使他。
们义无反顾地跟随俞敏洪创办新东方让他们坚信能宿舍里人然事业也亏待不了当年兄弟。
仁造就了俞敏洪人格魅力。
二。
古人云半部论语治天下。
可见论语历代统治者心目地位了。
从汉武帝罢黜独尊儒术以儒思想统治国近000年。
《论语》当然也就稳坐了000年宝座。
直至0世纪初新化运动提出打倒孔店口《论语》地位才开始动遥化革命期深刻批林批孔更进步瓦了儒思想对人们束缚《论语》从埋没人。
《论语》究竟是什么容?什么他被古人视而又成所谓封建统治者工具呢?怀着这些疑问我漫步《论语》花尝试着感受其奥。
粗看《论语》不是语录和《毛主席语录》没什么差别。
可细细品孔子及其弟子政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含语录里行。
庸却是《论语》里容易理而难做到。
庸指是对人处事采取不偏不倚、调和折衷态。
这种思想体现了当今北京居民忍化。
对庸面理就是惹不起躲得起、始终保持立。
这固然是能避免许多不必要争端但忍却能使民族沉睡古代国发展就是有力证据。
庸是儒人道体现了儒学派软弱性。
君子是义深刻词。
从就听说什么君子动口不动手、观棋不语真君子等感觉君子就像呆呆人似。
《论语》花了相当幅直截了当阐明君子和人不如君子坦荡荡人常戚戚、君子周而不比人比而不周。
然而君子物质地位往往与人相差甚远。
可见君子物质生活是那么悲惨！
礼表现了孔子对当社会不满。
孔子生活动荡不安春秋代诸侯国不遵守周礼闹得团乌烟瘴气。
孔子礼核心是正名即名不正则言不顺;言不顺则事不成;事不成则礼乐不兴;礼乐不兴则刑罚不;刑罚不则民无所措手足。
孔子致力维护三纲五常提出君君臣臣父父子子。
因当鲁国夫季氏八佾舞庭孔子愤怒地说是可忍也熟不可忍也?。
仁是孔子道德观这发展成了他学生孟子政治主张。
孔子认克己复礼仁。
克制己遵循礼这就便是仁了。
仁者爱人这里爱人是指上层社会王室贵族;尊重朝廷贵族不犯上也说明孔子对礼尊重。
郭沫若《十批判》说孔子这种所谓仁道很显然是顺应着奴隶放潮流。
这也就是人发现。
纵然《论语》历了两千春秋并不能完全适合我们现思想但是它毕竟是。
永远不会期我们要批判地继承这些华传统化让《论语》社会主义制。
总《论语》是我们必我受它感化甚深！
感汇总。
感全汇总。
外名著感汇总。
四名著感汇总