白洋淀纪事读后感初中 《白洋淀纪事》读后感12篇
【】白洋淀极其不引人目地方到这以前根不知道这地方。
样白洋淀里人们也是不人知这样角色国各地都有但也正是因千千万万这种人才使国多年抗日战争取得胜利。
这看下里面全部都是发生抗日战争年代故事里面白洋淀以及周边地区饱受日军队折磨但是就是如低落年代白洋淀里面人们却依然保持着对生活无限希望这份希望甚至是连我们这些生活和平年代人无法比拟。
他们对己祖国热爱也样令我震惊他们有些人主动参军国尽己份力有些人虽然没有上前线作战但是他们却各又各办法努力抗日事业做出贡献。
说到国抗日英雄也许多数人会立马想到像董存瑞邱少云样独当面传奇人物但是像白洋淀里男女老少样不人知地方默默无闻地背努力人有很多没有他们也许抗日战争就不会成功也许就没有像现样和平生活他们对抗日战争胜利是不可或缺。
我想说我们虽然处和平年代但是我们要对祖国充满热爱要背默默无闻得祖国做出己应该贡献。
【二】前我认英雄必定是人国亦或是正义牺牲做出贡献。
但其实不是这样英雄也是可以是团体。
“英雄”是有多人付出组成。
有我印象很深名《采蒲台苇》。
写是白洋淀发生事件。
开即是“这里到处是苇人和苇结合那么紧。
人像寄生苇里鸟儿整天不停地苇里穿穿。
”人们和苇关系亲密。
接下将苇种清白品格描写很到位也道“如单纯是苇如单纯是看那就不成冀名胜。
接着作者引入了事件采蒲台候村民和干部被鬼子包围妇女和男人们宁愿永远倒冰上不醒也不愿出卖抗日队伍。
“没有”两很普通没有什么特别却说铿锵有力宁死不屈品质这两再普通不里体现淋漓尽致。
结尾段是这样写“这四十多岁人从苇塘打苇回被敌人捉住。
敌人问他‘你是八路？’‘不是’‘你村里有干部？’‘没有’敌人砍断了他脖子笔记）又问‘你八路？’他歪着头血流胸膛上说‘不是’‘你村八路’‘没有’妇女们忍不住她们齐沙着嗓子喊没有没有他被敌人杀死了他倒冰上。
血冻结了血是坚定死刚强‘没有’‘没有’这声音将永远响芦苇塘附近永远响白洋淀人们耳朵旁边甚至应该代代传给我们子孙。
永远记住这两句简短有力话吧”白洋淀富有特色便是苇作者借物喻人把这些坚贞人儿比作其坚毅顽强誓死不屈形象寥寥几笔便勾勒出。
以及整里都不是很华丽是很朴素简洁却又很生动里行透露着华民族儿女骨气。
她们纵横生活水深火热受日鬼子摧残与折磨。
人们日子得十分凄惨悲苦但却任然保持着对国有着万分忠诚丝毫不怨恨国没有给他们幸福日子对生活充满着热情相信定会改变会幸福。
【三】冀平原上有村庄叫白洋淀那里芦花做席子格外。
就这不起眼村庄抗日烽火正悄悄蔓延。
完《白洋淀纪事》发现里面完全没有什么英雄人物与事迹只有平凡农民与村级干部助利落分子与积极分子矛盾以及游击队员对乡思恋……平静日子却掩盖不住人民放前生活苦难与凄凉以及放艰辛与欢乐。
董存瑞炸碉堡固然可歌可泣黄继光堵枪眼也确让人感动；狼牙山五壮士奉献我更让人深受震撼。
可是革命胜利绝不是单单建立这些英雄身上而是建立数万人民子弟兵身上是建立艰苦奋斗对革命有着不灭热忱游击队员身上更是建立成千上万因助放军而受苦受难却依旧热爱共产党人民身上。
如说英雄们是盏光芒四射明灯驱散了四周阴霾；那么觉悟了人民群众就是缓缓升起朝阳更是让黑暗无所循形。
他们固然微不足道思想也必那么进步但千千万万群众就能对革命产生深远影响。
共产党就是识到这才能取得终胜利。
国民党就是忽视了这才被消灭得干二净。
这里有人民热切招待伤八路军嘘寒问暖也有游击队员冲锋嘹亮军；有人民被地主土豪欺压哀也有胜利快乐欢呼；有批斗乡绅土豪愤怒叫喊也有面对落分子认真开导。
但是到山河破碎硝烟四起候人人都拿起了武器人人都成了战士。
就是这些英勇抗战前辈还了我们完整祖国。
革命也走弯路根据地也被扫平但是幕人民却从不会放弃对美希望。
台上演员表演如精彩是因幕众多群众支撑这帷幕；我们记住了演员名难道就该忘记群众艰辛吗？如今岁老人们都挡不住流逝。
但是请不要让他们平凡又伟事迹胆怯又英勇精神随着逝请记住他们这些给了我们新生活伟老前辈【四】偶然机会遇到了这——《白洋淀》作者蔡楠他采用了孙犁先生《白洋淀纪事》短说集样式也就是说学样式记录了963年白洋淀洪水期直到00年故事。
作者被称了“荷花淀派”新期继承人。
采用了量拟人手法用“鸟”、“鸬鹚”、“荷花”、“芦苇”、“白洋淀水”表达物与主人、动物植物与环境关系叙述了段段生死离别故事。
我喜欢是《水乡》故事概是这样我是只野生鸬鹚白洋淀是我们候鸟。
可那年我被陈渔夫渔逮住了。
我啄瞎了他左眼留了白洋淀而他成了陈瞎子。
我刻等待机会报复陈瞎子那年他给我带了只漂亮母鸬鹚——白鸬。
我留了下我们生儿育女白洋淀成了我乡。
几年陈瞎子成了白洋淀有名鹰王他娶了媳妇有了双目健全儿子。
陈瞎子日子终白洋淀几干涸结束了就像他老婆生完四孩子突然病死样水干了鱼净了我们没有了用处。
那年他挖了坑把白鸬埋了陈瞎子盖锹土候我发现他独眼里滚下了混浊老泪就不远地方是他老婆长眠地方他抚摸着我羽毛叫我回南方淀里建了旅游岛你再不走就会被我卖到那里被游人观赏。
我抖动着衰老翅膀开始了不曾有飞翔。
我终没有飞出白洋淀我不到从前野性我已融入到这片水土白洋淀就是我乡我愿做白洋淀只鸬鹚只等到水到直等到鱼到我成了只长脖子老等。
看到这里我心被戳动了。
我想对这只鸬鹚说08年这年不样南水北调线总干渠保定市徐水区瀑河水库向白洋淀生态补水白洋淀水满鱼肥你可以尽情徜徉因你南方老水到了现北方乡【五】《白洋淀纪事》是能代表孙犁创作风格部说与散合集。
它反映了抗日战争、放战争和华人民共和国成立初期冀平原和冀西山区带人民国共产党领导下进行战争、土地改革、劳动生产、助合作以及移风易俗生活情景。
作品多方面勾勒了代和社会历史风俗画面笔调明丽流畅风秀雅、隽永人物形象鲜明。
代表这种风格是《荷花淀》。
95年《荷花淀》发表学艺术界影响很;许多作探其写作技巧并艺术实践体现其风格不久便形成了学流派。
这流派被评论界称“荷花淀派”。
其代表作有刘绍棠丛维熙韩映山等。
“荷花淀派”作品般都充满浪漫主义气息和乐观精神情节生动语言清新朴素富有节奏感描写逼真心理刻画细腻抒情味浓富有诗情画有“诗体说”称。
茅盾评价孙犁说“他散富有抒情味他说象不讲究结构然而绝不枝蔓;他是用谈笑从容态描摹风云变幻处多风趣而不落轻佻。
这类说主要特征是容上着重表现普通人民性格美、灵魂美、人情美。
它没有沿传统现实主义说叙事模式而是着重以抒情笔触形成然流动抒情结构建立诗化艺术世界。
艺术表现上它追种纯美艺术性追种清新、隽永、秀雅艺术风格。
b《荷花淀》派说对战争描写有他独特风格。
孙犁反以悲壮或悲怆主要审美特征战争说流向以谈笑从容态描摹代风云变幻表现战争人民精神世界与人性情怀变化。
【六】静坐窗台边感受着阳光气息沐浴着玫瑰花清香伴随着流淌我开始了《白洋淀纪事》旅。
（）作者是荷花淀派开山鼻祖——孙犁他原名叫孙树勋创作《荷花淀》、《芦花荡》、《白洋淀纪事》。
被当代著名学茅盾称“不讲究结构然而不枝蔓他是用谈笑从容态描摹风云变幻处虽多风趣而不落轻佻。
”孙犁生十分曲折少贫因成才历“北漂”开始了“白洋淀生活”937年鲁迅艺术学院任职。
（）《白洋淀纪事》写抗日战争期以冀平原背景反映了人们“从绝望看到希望”精神。
“九·八”事变以（这里）就屡屡感到日帝国主义威胁。
卢沟桥事变不久敌人铁蹄就踏进了这地区。
这是敌人强加给国人民场灾难。
这紧急刻国民党放弃了这带国土仓皇南逃。
而共产党领导下各地人民顽强抵抗日帝国主义创造了又奇迹。
令我印象深刻是反抗日侵略者这部分主要讲了这样支队伍①他们依仗着芦苇丛掩护凭着身水性用着杆枪与敌方交战70余次消灭日寇上千人人他们以血肉躯和顽强不屈精神打倒了日鬼子。
因作战枪上总爱插支雁翎所以命名雁翎队①。
还记得雁翎队命名者侯卓夫当被敌军包围他知道许多关雁翎队密了不让敌人得逞剩下颗子弹他出人地把枪口对准了己。
牺牲年仅8岁令人叹息不已。
白洋淀像侯卓夫这样不向敌人屈、勇斗争、不怕牺牲还有很多很多正是这些可歌可泣英雄赞歌铸就了白洋淀“保卫国、视死如归”精神涵。
昔日白洋淀积淀着无数仁人志士高尚情操和精神动力今日雄安新区昂首阔步正传承着白洋淀人厚重历史和化气息续写着白洋淀传奇和不朽。
汉奸是国人却背叛了己祖国投靠了日侵略者。
虽然少有描写汉奸故事但是却让汉奸与那些誓死保卫国人形成了鲜明对比。
那里面汉奸是多么私利昏庸无能胆懦弱人啊整天与日人混起胡吃海塞胡作非。
他投靠日侵略者把共产党信息透露给日侵略者就是因他私和懦弱!?采蒲台苇?人们与汉奸形成了鲜明对比。
那些人那么艰苦环境下不顾人安危把国安危放位。
他们用己生命保卫祖国。
坚强不屈哪怕失了生命也不会背叛己国。
与他们相比汉奸丑陋嘴脸暴露无遗!要做到不怕牺牲你必须有理想有信念把国和人民利益看得比己更重要而那些汉奸只想着己。
他们不仅怕死也吃懒做。
他们妄想日人能够保护他们;他们妄想靠他们投敌叛变能够不劳而获。
殊不知国人民是强而且不屈不挠。
国人民不会被侵略者所奴役并且终归会战胜侵略者。
这些汉奸也终归受到应有惩罚!悠远白洋淀泼洒了正义与背叛血水。
滴滴血水仿佛变成了朵朵花映红了芦苇荡。
历了战争人们依靠他们理想与信念以及坚强志终成了终胜利者。
【八】初《白洋淀纪事》我能深切感受到作者朴实真诚讲述也往往都是真实发生那代故事。
这就是由零碎事件编织而成但它主题却不变残酷战争发现真善美。
给我印象深刻故事是《香菊母亲》这。
香菊母亲是非常热情积极斗争骨干。
六岁就被她二十岁男人娶做妻室但她丈夫却因受到地主压迫而变成了傻子。
是香菊母亲还年幼候就得当男当女买东买西。
但香菊母亲并不纠结己身世历。
成长环境恶劣虽然没有给她美童年却很磨练了她。
她总顽强奋起斗争公审会上香菊母亲勇敢出揭示地主们丑恶嘴脸与即使已不再是青春年龄她依旧努力学习。
从香菊母亲身上我看出了些道理。
虽然她候历了种种磨难但是她挺了并接受革新抛弃旧思想己女儿样认真做功课。
而我们现也要勇追己理想不断进取改坏习惯。
所有人都应是如把曾苦痛都留不停止奋进。
【九】恍惚完了才惊醒这么快就完了吗？全那么多故事看似杂乱无实际上有连续性。
从开始抗日人民积极反抗青壮年上战场老弱病残幼拼尽全力保护战士们再到土改等等人民开始识有了化精神层次也提高了。
那么多故事我印象深刻就是《胜儿》。
金子是杨主任警卫员年9岁。
那次他出发打仗走前面上带笑雄赳赳、气昂昂走队伍前面浑身散发着青春活力。
而几天切都变了。
上战场志们都死死伤伤连热情杨主任都战死沙场金子了伤休养。
多可怜孩子啊青春年少该是享乐社交与朋友起浪由勇敢追梦年纪却目睹了无情战争。
明明前几天还起骑着高头马明明前刻还并肩作战“轰”声那么鲜活生命就消失了只剩下破碎血肉空飞射漫天泥土飘下被血染红。
孩子什么要面对这么残酷事实？这就是战争无比残酷无比血腥冷漠无情得令人胆寒。
了不让更多年轻生命遭受摧残；不用国伤却只能躺暗无天日泥洞里；不必每晚担惊受怕睡不着觉被噩梦侵；英勇战士们拼命御敌倒下也咬敌人块肉杀出条血路条血腥却拯救所有人路。
年轻孩子啊振作起撑这次你就是真正战士了。
【十】孙犁谢世xx了《白洋淀纪事》是他主要作品集958年月由国青年出版社出版96年月再版966年下半年至976年年底前孙犁和他那代绝多数作样人被批斗作品禁印到978年月《白洋淀纪事》才又重版作者写下极简短记“次重版又校正些错主要半部。
增加《女保管》。
外遵照编辑部建议抽《钟》《懒马故事》《别十年口镇》共三。
”考察位作及其作品有“史”眼光。
作作品是“史”见证“史”进程又是作机缘或劫数。
孙犁978年写下这不到六十《重版记》句用是“史笔”。
以他人贯“敝帚珍”性格既然重版只有增加什权断无“抽三”理那出版社编辑部这样建议从他们那方面说完全出心。
但是就作者而言抽如割肉心里是难。
写了位名马兰实际可称“懒马”吃懒做妇女用双制作粗糙得根不能穿鞋交上算是支援抗日结那双鞋没有任何战士要只让母耗子当作了下崽窝。
这作品值得探究。
作革命阵营里学从很早开始就提倡写正面人物、英雄模。
这种写法发展到上世纪六十年代已造成题材狭窄、学人物画廊单调。
《懒马故事》放这样坐标系里看即使不算“毒草”也属“不健康”作品编辑部建议抽当普遍认知环境里是顺理成。
我们统观孙犁作品他笔下正面、健康妇女形象林林总总令者目不暇接但是孙犁不放弃对其他各类生命现象观察、描摹这正是孙犁与人类其他各族群里杰出作相通处。
抽另《别十年口镇》写97年5月是散。
所写是作者所感受到十年口镇变化。
000年三版结尾原样补回“进步了富农则尽力变着生活方式陈乔志父亲、母亲、妹妹昼夜不息地卷着纸烟还己成立了烟社有了牌我吸了几口确实不错。
他没有劳动力卖出了块地干起这营生生活很是富裕。
我想这种庭生活进步很可告慰我那远方工作友人。
”作以平实真实地记录下见闻抒发出己真实感情究竟犯了什么天规？现当然憬悟孙犁当思想感情是对新民主主义认与揄扬。
新民主主义现回头看不是很适合国国情么？当“遵照编辑部建议”抽三作品里有幅颇长说《钟》。
这《白洋淀纪事》集子里非常出彩说什么编辑部那候建议抽？他们顾虑是什么？孙犁956年初夏完成《铁木前传》就抱病挂笔了。
我们再也看不到《铁木传》。
身体有病是实际情况但面对阶级斗争弦越绷越紧写作路子越越窄心里是否也不舒？可以想见。
到966年夏天以几年里除了极别作作品尚能孤零零地幸存人们相当长里艺生活只能是看“革命样板戏”。
“样板戏”开始是八陆续有所增添。
到“革”三年形势稍有松动开始允许江青直接指导审外按“样板戏”创作原则写说、拍电影、排舞台剧涌现出不少作品因那种“化革命里只有八样板戏作”说法因是极而言就并不精确要有人对“革”期学艺术创作作番客观、理性梳理“革”期某些说、电影容上还是有定认识价值艺术上也非概粗糙卑陋那艺政策有罪但只是因喜欢写作而写出能以通审出版作品普通作者则是无辜。
江青亲挂帅抓出“样板戏”也是复杂化现象不可简单评说。
但“样板戏”里不许表现爱情甚至回避婚姻、夫妻关系则是不争事实。
976年0月“四人”倒台978年月出版社孙犁重印《白洋淀纪事》编辑部审到《钟》心生顾虑建议作者忍痛“抽”可以理。
《钟》写恰是爱情故事。
《白洋淀纪事》里别什也有写到情爱更不避讳夫妻关系对比与“样板戏”“净化”标准编辑部对其余“涉爱”什全都容忍已是非常地思想放。
但是《钟》所写爱情却发生尼姑慧秀与革命战士秋更写到他们不仅两情相悦还写到他们发生性关系导致慧秀怀孕那真是凄婉爱情故事慧秀老尼和汉奸双重迫害下庵里生下男婴那刚呱呱落地生命却被汉奸狠心地抛到庵外苇坑里……就那夜庵里响起怪异钟声“钟发出了嗡嗡要碎裂样吼叫地震动起风声却被淹没了”……这说孙犁所有作品里戏剧性强建议有兴趣人士将其改编拍摄影视剧故事番跌宕秋娶了慧秀结局还是喜气满盈。
遥想978年那年十月我《十月》创刊上发表了短说《爱情位置》竟引出了极轰动光是这说招者信就有几千封。
爱情学位置竟要用这样方式恢复是代、民族、社会喜剧还是悲剧？其实再远不说就以99年前出革命阵营作手说而言写爱情甚至写到性爱写得数并不少孙犁《钟》就是其。
学河奔流至今按结构主义说法写作再由出版再开放风格再多元其实都是些基母题里悠理想与颓废信仰与怀疑革命与守旧忠实与背叛救赎与逍遥爱与死暴力与性原始生命力与明推演宗族与权力恶花与脏美变形与拼贴……全原貌《白洋淀纪事》00年四版已是次印刷累计印数达到8xx00册不算畅销却是那些只称雄畅销难以比肩常销。
再孙犁心香缭绕。
【十】xx志九日信收到。
可是闹不清什么是风格也闹不清孙犁志“己独特风格”是怎么回事。
说可笑我嘴上也常说某某志风如何某某志有独特“体”没有风格高低如何。
（风、体、风格我了都是指艺形式问题。
）你这么具体问我倒懵了。
我向搞艺理论志领教了番又向著作上了根据。
我就把我这初步理和粗浅看法先胆地摆出吧。
毛主席《反对党八股》和《延安艺座谈会上讲话》就是论述风、论述体著作也是风格高。
（当然了这两著作伟义不只限体这儿）你今天再以有工夫还应当。
详细研究了这两性著作就对体有了清楚概念）。
毛主席近又教导我们做要有三性准确性鲜明性生动性。
这三性就把上述两著作里关体问题全部概括出了。
这种三性高低、强弱就是风格（体）高低、艺术性强弱标准。
每作有每作表现这三性己手法就成了己独特风格（体）。
我又了专门讨论学创作外国著作“别林斯基论学”（梁真译）了。
别林斯基说“体是思想浮雕性、可感触性。
”这跟毛主席说“准确性、鲜明性、生动性”我看只是用语差别谈艺作品上也就是我们嘴上常说国句老话“如见其人如闻其声。
”我看孙犁志三性就挺强而且有已手法使有“思想上浮雕性、可感触性”。
完他里人物就能叫我们“如见其人如闻其声”。
那些特孙犁志里处处可以到。
全你都了我希望你再仔细遍“女人们”里二“瓜故事”。
这故事不两千那里边生活和人物又是你熟悉。
这多少年以前我就可是永远像刚刚。
候也没有怎么激动完以却永远忘不了。
瓜和瓜窝棚农村里是多么平凡景物啊到了孙犁志笔下就变得那么不平凡；那么有诗。
马金霞姑娘也是我们常遇到农村姑娘到了孙犁志笔下竟那样高出头我印象里天比天高起。
【十二】这里全部都是发生抗日战争年代故事。
当白洋淀以及周边地区饱受日侵略者摧残与折磨。
这如困难年代里白洋淀里面人们日子得十分凄苦但却依然保持着对祖国、对民族无比忠诚对生活充满着热情对有着无限希望。
他们有些人离别亲人主动参军打击敌人。
有些人身处方却用各办法努力抗日事业作出贡献比如干部群众助热情招待伤八路军认真开导落分子等等。
如今我们身处和平年代国日渐繁荣。
作这国每分子我们要对祖国充满热爱要祖国昌盛作出己应有贡献。
白洋淀原是冀平原极其不起眼地方我这前根就不知道有这地方存。
但是就是这样不起眼村庄里抗日星星火正悄悄蔓延。
说到国抗日英雄也许多数人都会想到像杨靖宇、张忠那些抗日将帅或像白恩、赵曼那样传奇人物。
但是像白洋淀里以水生嫂代表男女老少没有人描述他们也没有人记他们。
他们每人固然都微不足道但正是因有千千万万对革命有着不灭热忱人们才使国多年抗日战争取得了伟胜利。
有句话说得“你名无人知晓你功勋与世长存”。
正是千万这样普通众才使我们民族历艰难困苦而依然生生不息。