花儿 [关于“花儿”(四)]
七、“花儿”民俗。
“花儿”民俗知识非常丰富我们所熟知日常生活习俗、方言俗语、婚丧礼仪习俗、岁习俗等等都“花儿”被量体现了出。
所以我们从“花儿”可以了到当地风俗民情。
下路里上影子匠。
肩头上扛着亮子；。
你叫我唱上龙虎戏。
龙虎戏阿们样子？
句“影子匠”“影子”就是皮影戏这是非常古老手艺约宋朝候就已出现了。
“影子匠”是指表演皮影戏艺人。
二句“肩头上扛了亮子”亮子是种型木框架糊上白纸或白丝布借助灯光照射显示出皮人影像相当现电影屏幕。
皮影戏至今乡村还很流行逢年节村庄里都要上演皮影戏。
而所用道具皮影尤其以通县做驴皮皮影有名气。
核桃木做下尕风匣。
黑木钉子俩钉下；。
你许日子我听下。
尕心里牢牢地记下。
句“核桃木做下尕风匣”“风匣”也叫风箱现淘汰了偏远乡村有没有我不太清楚。
以前户户都有是做饭主要工具。
风匣般做成长方形匣子里面有四方木杆绑上鸡毛外面露出截木杆有是单杆有是双杆。
回抽动这根木杆就会鼓起风而风匣头则通向灶火鼓起风就被送到灶火里了火就会烧旺。
风匣般都由孩们拉尤其女孩子拉风匣是主要劳动。
我们那会儿衡量女孩子是否开始懂事了就以拉风匣标准。
我上学候亲戚们就对我妈说“再了锅开水拉开着学里送给”。
二句“黑木钉子俩钉下”概是指木头钉子而且是硬杂木钉子也叫乌木。
三句“你许日子我听下”“许”是“许诺”思。
三岁马驹带笼头。
尾巴上挽着绣球；。
三天新媳妇回门走。
女婿娃跟头。
新媳妇回门这习俗多数地方都有而河湟谷地新媳妇回门不光是娘还要娘七姑八姨要带上礼物恭恭敬敬地谓“认门”思是认下了这门亲戚。
如不认这亲戚人会认你瞧不起他不想认他了从断绝关系不再往。
四句“女婿娃跟头”。
新婚夫妇嘛然是人们取笑逗乐对象。
村庄里走“女婿娃”不敢走马跟前而是远远地跟面。
然而出了村口远离了人们视线女婿娃便不再顾虑了他也骑马上怀里抱着新媳妇两人说说笑笑地往娘走。
上高山挡雨牌。
雨牌上写道哩；。
忙着我不。
又恐怕你胡闹哩。
句“上高山挡雨牌”应该从青海地形说起青海多山气候多变会儿晴空万里会儿又电闪雷鸣会儿又狂风暴雨。
夏季常常遭受冰雹灾害。
以前人们防止冰雹办法就是山上安门土炮看见冰雹就用炮把云彩打散。
但那会儿人又很迷信当然迷信原因有很多种这里不做探讨。
土炮用子弹里就装了很多人们认很肮脏东西俗称“脏弹儿”。
认用“脏弹儿”打冰雹打得比较稳准狠。
如不是冰雹而是瓢泼雨就用“挡雨牌”。
挡雨牌般用柏木或桦木做成也立山顶上上面请道士用红笔和黑笔画上两道。
人们到地里干活还要虔诚地拍拍挡雨牌或把挡雨牌往土里紧紧叫做“紧桩”以这样做就能把暴雨挡住就不会发生洪涝灾害了。
三买了砂瓶。
红铜俩铸了火盆；。
你给我满嘴空答应。
实心儿维是他们。
句“三买了砂瓶”三是指三枚钱。
“砂瓶”是用粗陶烧制种长椭圆形双耳嘴瓶。
以前人们到地里劳动就用它装开水。
还有种砂罐是用装饭。
砂瓶是专门用装开水相当现暖水瓶。
虽然不保温但夏季炎热天气里劳动乏累提起砂瓶喝上几口凉开水那种清凉甘甜味道是任何美味都无法比拟。
二句“红铜俩铸了火盆”以前济不发达商品不流通没有铝、搪瓷、塑各种盆就用红铜铸盆。
红铜铸盆属高端技术有专门匠人操作西宁城以前比较有名红铜匠叫戴成珍他铸铜器有名气。
“铸”青海方言念作“倒”。
两砖瓦高门楼。
子母怀胎门；。
能前走�退；。
�落了别人骂名。
二句“子母怀胎门”这是以前富贵人盖宅子了讲究气派做门特做两门就是双套门。
外面层门高宽阔门檐、门框、门楣都做得非常气如楼阁样就像句说“两砖瓦”。
当然不是所有门都是两砖瓦而是视主人财力和喜而定。
门里套门也是装饰精美富丽堂皇。
这种“子母怀胎”门除非达官贵人或富商巨贾般老姓是不做这种门。
四句“�落下”就是“不要落下”思。
端午早起撵野鸡。
飞上着拦隆口了；。
丢下香包儿没取。
丢下菜馍馍呛了。
句“端午早起撵野鸡”端午节也是比较隆重节日那肯定是要吃所以端午节早晨跑到山里抓野鸡了。
没想到野鸡“飞上着拦隆口了”拦隆口湟县以前是村庄现改作拦隆口镇了。
这是句调侃话语思是飞得比较远再也追不回了。
引出三句“丢下香包儿没取”丢下是留下思这里还是“特留下”。
香包儿是妇女们端午节特做做成各种造型装甘松、细辛等植物香非常闻是妇女和儿童们端午节必戴种饰物。
四句“丢下菜馍馍呛了”翻译成普通话就是“留下菜包子开始有味道了”就是放坏了馊了。
“菜馍馍”分两种种是韭菜盒子上乘是用羊肉和韭菜烙称“羊肉韭盒”没有羊肉用鸡蛋和韭菜烙也行成“鸡蛋韭盒”如实困难就烙素反正端午韭盒是固定要吃。
韭盒不是烙成半圆形或饺子形状而是圆形吃候切成三角。
据说切成三角可能是吃粽子遗留因青海汉人都是外地迁徙到了青海没有糯米就用韭盒代替切成粽子形状。
当然现济发达了糯米到处都能买到吃粽子又不是什么难事青海人端午节也是粽子多韭盒。
还有种“菜馍馍”就是包子还是用韭菜或菠菜做馅多数人都放肉也有实困难庭就蒸成素。
端午节什么偏爱韭菜呢？因这候季节已快到夏季韭菜已老了所以端午节狠狠地吃次以再不吃了不浪费思。
六月会上我俩浪。
山里野“花儿”采上；。
老虎洞担悬着你�上。
我了把鞋鞋揣上。
三句“担悬”就是架半空特别悬。
句“揣”是“摸”思。
这是首男性“花儿”还以赋手法写出。
两口子到“花儿会”上游玩还采了许多野花。
走到半山腰老虎洞妻子想摸双鞋儿女丈夫说老虎洞太悬了你别我替你把鞋摸回。
每年农历六月六通县老爷山都要举办“花儿会”届成千上万游人都聚集老爷山上唱“花儿”逛山景。
老爷山半山腰有山洞叫老虎洞。
据说很早以前有只黑虎生活里面了位道士老虎非常害怕他惊慌逃窜。
道士就鹊巢鸠占生活老虎洞里面。
老虎洞就成了民儿女所就有不生孩妇女到老虎洞里摸鞋如摸到了并且也真生了孩子还要做双新鞋依旧放回老虎洞等下拨妇女摸。
这只是种迷信没有任何科学成分但以前医学不发达期这就是不生育妇女全部希望。
老虎洞也有几处西宁北禅寺半山腰里北城墙根香水里都曾是“老虎洞”香火旺盛地方。
现这些老虎洞都消失了唯独通老爷山老虎洞依旧但再也没有人“揣儿女了”。
十里塘坊五里墩。
墩有塘坊有哩；。
婚姻不成�灰心。
人有盼望有哩。
四句是倒装句应“有人就有盼望”。
塘坊是古代传递公和情报路上驿每驿上都有塘兵上塘兵打马飞奔到这塘坊这里塘兵接件再骑马飞奔到下驿。
般每隔十里地设塘坊所以这首“花儿”里说“十里塘坊”。
青海许多地方还沿用着“塘坊”这古驿名海北门有“二塘沟”；西宁城北有马坊；城南以前叫“塘马坊”概都是古代官道上驿。
墩就是烽火台。
也是古代传递消息用。
如敌人了守卫士兵就起山头上墩里头狼烟告诉人们做战斗准备。
般每隔五里设墩。
现湟县很多地方山头上还有“墩”遗当地人叫做“镇”。
毛布衫子毛布裤。
细毛布缝下套裤；。
这趟我把你没抓住。
下趟干腿里抱住。
这首“花儿”里头其实有非常重要民俗知识就是二句里头“套裤”。
有两条裤腿但没有裤腰和裆说白了就是没有屁股这块。
前面是块像围裙样布缝上带子裤腿套上就把带子拦腰系紧。
我很候依稀听我外婆讲说那会儿谁打发姑娘要彩礼必不可少项就是套裤粉红、葱绿、月白还要绣上花非常漂亮。
其实套裤分两种种相当工作是用羊皮或毛毡做成很结实耐磨还挡风。
农村人出干活比如上山砍柴、烧野灰、拉粪肥候穿既保护了里面裤子还可保暖。
还有种套裤相当礼就像我姥姥说做得非常精致许多人穿裤子外面是显摆他裤子多穿得。
另外也可能是种尚。
就如现女孩子们冬天毛裤外面穿丁裤样没有任何实用就是了看。
套裤可能盛行了很长也因留下了句歇语说谁办事爽快干活麻利就说这人是“精尻上套套裤――麻利下”。
精尻就是光腿。
但这句话没有贬义就是夸奖人。
杂和面打下巴罗儿。
咸韭菜没调到碗里；。
阿哥们穿褐褂儿。
尕妹们没挂到眼里。
句“杂和面打下巴罗儿”杂和面顾名思义就是各种面合到起但白面除外。
我们老杂和面似乎专指青稞面豌豆面则叫豆面。
巴罗儿是把面合揪成块再用手掌压成铜钱面片吃候先面汤里撒些事先炒熟干面粉青海话叫熟面再把这些面片儿下进放蔬菜。
“巴罗儿”特定含义是面汤里撒了熟面很稠所以这种饭也叫“高山顶雪”但通些地方把面片也叫“巴罗儿”。
光阴像打墙板。
上下翻。
催老了英雄少年；。
晚上梦白天见。
憨敦敦。
睡梦儿颠倒地扯牵。
“光阴像打墙板上下翻”这里说是青海人居住情况。
首先根据定位置安放打墙桩再把两块特制长木板固定打墙桩里木板填上潮土用夯石用力夯青海人叫“打夯”那块夯石就叫“杵蛋石”。
所以说“光阴像打墙板上下翻”形容得飞快英雄少年瞬变成了老汉。
青海农村用木板夹土夯筑起土墙古朴厚重结实挺拔能得起长期风吹雨淋。
现条件了人们盖房不再用黄土夯筑院墙。
有人讲究木板要连续往上翻十八下称“十八板高墙”。
八、“花儿”地域。
“花儿”流传地域非常广泛从方面讲黄河流域、湟水河流域、洮河流域黄土高原、青藏高原、天山南北片地区都有“花儿”歌声飘荡。
没有哪种民歌会有如广阔生存空。
我们都比较熟悉“信天游”它只流行陕北带；蒙古族“爬山歌”只流行蒙带；再如壮族“歌墟”瑶族“耍歌堂”白族“三月街”侗族“玩山走寨”苗族“游方”。
这些民歌都只民族某些地区流传很少有跨民族、跨省份。
而我们“花儿”却流行青海、甘肃、宁夏、新疆四省区几万平方公里土地上。
演唱“花儿”人除了汉族外还有其他八少数民族。
青海“花儿”歌声几乎覆盖了整农业地区青海东部民和、乐都、平安、助、湟、湟、通、循化、化隆九县；还有海北藏族治州门县；海南藏族治州贵德、共和县；黄南藏族治州仁、尖扎县；海西藏族蒙古族治州格尔木市、都兰县等片地方都唱“花儿”。
甘肃除了“花儿”乡临夏外还有东乡、和政、康乐、永靖、广河、皋兰等县都唱“花儿”。
还有河西走廊部分地区也能听到“花儿”歌声。
只不流行围没有那么广而已。
宁夏西吉、固原、海原、心等地区各民族胞也都非常喜欢唱“花儿”。
新疆也能听到“花儿”歌声。
新疆昌吉回族治州和焉耆回族治州这两地方群众非常喜欢唱“花儿”。
据赵宗福先生考证这两地方回族胞多是历朝历代由青海迁徙他们或做生或开荒屯田或了躲避战乱沿着古丝绸路路走到了新疆。
直到如今他们生活里头还保留着许多河湟谷地风俗民情。
例如青海人非常喜欢曲艺品种平弦他们就完整地保留下了并且发扬光被称“赋子腔”深受人民群众喜爱。
“花儿”作种广回族群众喜闻乐见山歌也样被保留了下。
据我所知每年六月初六青海举办“花儿”会上就有新疆歌手不远千里赶展他们歌喉。
（完待续）