《西游记》中隐藏的悲剧意蕴 西游记的背景资料
《西游记》作部充满故事性与趣味性神魔说其喜剧蕴已被人们反复提及。
然而从《西游记》身展现种种矛盾和线我们也许可以发现其并不仅仅是部戏谑作喜剧背或许隐藏着深刻悲剧性。
即试从主角英雄孙悟空神魔世界构架和取故事几方面探寻这种悲剧性存。
其人、兽结合滑稽插科打诨谐趣乃至团圆式结局完满无不将整部说指向喜剧畴。
而影响广泛“游戏说”更是批判了牵强附会“微言义”式研究认“实则出游戏”“全以诙谐滑稽宗旨”。
且不说作者明确主观创作愿到底何从《西游记》身展现种种矛盾和线我们也许可以发现其并不仅仅是部戏谑作喜剧背或许隐藏着深刻悲剧性通所构建虚拟世界折射出现实人生复杂性。
《西游记》刻画了各种性格鲜明独具特色形象其突出主人公却非孙悟空莫属。
作人、兽、神结合孙悟空身上方面有着集人性和“猴性”身所带滑稽感喜剧感而另方面却因人与神结合而显示出种悲剧性。
前者外形式表现与者蕴深含身反差就形成了这种悲剧隐喻嬉笑背巨失落与无奈。
说孙悟空这形象身上集了人类种种美德。
如嫉恶如仇、坚忍不拔、见义勇、诙谐幽默等等。
诚然许多神佛领都比他但他们却没有像他样由心即所谓“妖气”而正是这种“妖气”使孙悟空超越了般神佛。
孙悟空形象实际上代表了人类对身力量所能达到高种理想。
然而虽有这种超乎寻常力量存孙悟空却始终摆脱不了重重束缚终丧失由天性甚至通取途而完成了所谓皈依由反抗者变维护者再变天庭神佛制员。
闹天庭而被压五指山下终获由却紧箍咒所囚诚心护送取途却终是神佛操纵场考验场虚幻游戏。
回被尊“美猴王”石猴与群猴起“喜宴”“忽然忧恼堕下泪”石猴伤悼“将年老血衰暗有阎王老子管着旦身亡可不枉生世界不得久天人？”引得众猴“掩面悲啼俱以无常虑”。
三十三回悟空哭言“这正是树招风风撼树人名高名丧人。
”四十回悟空哭言“心指望成正今日安知痛受伤”七十五回悟空哭言“想是我昔日名高故有今朝难。
”这些都是哭真言。
这些“真言”也深刻反映出孙悟空神能力兽形态下人质对生命无常感慨对“名”追与不舍皆是人命定悲剧因由。
除了孙悟空这英雄主角身上悲剧蕴《西游记》其建构整神魔世界和西天取这心故事也隐藏着悲剧性。
宗教观念和社会识神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗象征前者应予肯定者应被否定这就是秩序。
神佛就是这种代表正义与永恒秩序建立者与维护者妖魔则是这秩序反动。
然而严整有序天上世界是至高无上存但入正道孙悟空这样妖面前却显得那样腐朽无能、外强干、色厉荏以至不堪“闹”。
这里妖构成了对现存秩序存合理性嘲弄。
而取途那些妖魔都和神佛有着千丝万缕系神下凡可以成魔魔升天则成神。
这神佛世界上仿佛有更高志支配着宇宙无论神还是人都无法逃避。
这更高主宰手掌恐怕连如也难以跳出故只以“空”逃避――这亦是无奈与悲凉。
故而《西游记》神佛、妖魔都非有着绝对化权威或是善恶前者可以成被嘲弄、揶揄对象者也可表现出可亲可爱这或许是对现实人世模拟或许又是秩序存荒谬与人世不可说悲苦和复杂提供了无心。
由《西游记》神魔秩序看西天取这核心故事神圣取事业终仿佛也只不是天地神佛场游戏。
那些阻挠妖魔皆与神佛有亲被孙悟空打败妖魔们都被其主人们收照样神天国里享受永恒幸福根无历八十难。
整故事究竟是蕴含宗教哲理还是仅仅通这样场巨玩笑纯粹达到游戏目又或者借由这场“空”而反照出人世荒谬悲剧性作者身目似乎已复杂猜想追问被消了。
《西游记》故事是完满人物终归宿也是理想然而这种回报是否恰恰是对人类高贵价值嘲弄这种疑问身或许也是《西游记》悲剧蕴种隐匿展现。
部作品脱离作者手便进入了者、批评乃至历史对其塑造和无限循环。
如说作品是作与者所共创造我想这种创造也不应说身就是什么样而是对某体而言是怎样。
千人眼有千哈姆雷特千人眼也会有千《西游记》。
作品对作者和者乃至人身生命存照应我以这正是学重要义和价值所。
参考献。
[]赵红娟从孙悟空形象塑造看《西游记》对悲剧和喜剧超越[]湖州师学院学报,99（3）。
[3]刘洛孙悟空悲剧和吴承恩悲剧――《西游记》札记[]明清说研究,989（3）。
（作者单位武汉学学院）