试论唐玄宗的孝治实践:唐玄宗
【摘要】唐玄宗奉行“以孝治天下”基国策其通树立帝王“以孝治天下”榜样形象、以“孝”选人、表彰民孝行、尊老养老、援法入“孝”等举措实践“以孝治天下”从而谋其统治长治久安。
、孝化。
孝化国古代可谓远流长。
从孔子起儒学者便提倡“以孝治天下”理论孝道与修身、齐、治国、平天下是紧紧地系起。
“孝治”理论贵贱上下都设定了孝规对不政治等级有不规和要。
不仅如唐玄宗还将“孝道”思想付诸政治实践把“孝治”作基国策采取多种措施积极推行“孝治”。
二、天子行孝。
唐玄宗人力图世人树立“孝”榜样封建社会“上有所下必甚焉”是通例。
唐玄宗充分地知晓这并且身体力行力图世人树立“孝”榜样。
（）尊天敬祖。
封禅是儒种盛礼仪活动通常是帝王治武功可纪、国泰民安可贺祭祀天地以报答天地恩赐和厚爱请神祗佑护继续赐福。
唐玄宗认“古受命而王者曷常不封泰山禅梁父答厚德告成功!”①开元十二年(公元7年)唐玄宗率领皇亲国戚、武官举行了盛封禅活动“创九庙以申孝敬礼二郊以展严�”。
唐玄宗己成就种殊荣感到欣慰“有唐氏武曾孙隆基诞锡新命赞我旧业永保天禄子孙其承”③亲制《纪泰山铭并序》刻泰山顶石壁上表达了他封禅真正目是向上苍展示己丰功伟绩祈获得其永久性地赐福给己李姓王朝保证子孙永享帝王宝座。
国封建社会神权给皇权披上神圣外衣成巩固政治权力基础精神工具。
祭祀以敬祖。
天下宗法社会政治高统治权被视君王及其族世特权而皇权上天眷顾恩赐。
祭祀对上天是表示敬畏祭祀祖宗则是表示孝敬寻血缘认两者是密切相关。
唐玄宗以庶子身份登基帝迫切要获取合法性支持极力将己装扮成位孝亲尊祖“朕闻理莫孝所以通神明;事莫祀所以谒宗庙。
”④即位常亲到西宫拜谒太上皇睿宗。
睿宗驾崩玄宗罢朝以示哀悼。
宗庙年久失修移神主到太极殿玄宗着素避正殿辍朝五日每日亲祭奠。
“帝王承天必崇告类。
武尊祖是遵严训义所以克荷成命昭升前烈盖王者子道乃圣人神教”。
玄宗多次开展规模所谓孝子行祭祀活动表示对祖宗追悼情以父权释君权以标榜己神圣不可侵犯性和至上权威性。
以孝作谥广扬孝道。
玄宗己各种行动赋以孝义还己祖辈――前代帝王重新定立谥加上“孝”。
天宝十三年(公元75年)二月尊唐高祖神尧圣光孝皇帝太宗武圣广孝皇帝高宗天皇弘孝皇帝宗和圣昭孝皇帝睿宗玄真圣兴孝皇帝以示对孝尊崇。
实际上追悼死者根用是了昭示生者。
通对祖宗孝敬换取天下人对其统治承认、支持和从。
但是唐玄宗有平韦氏乱功绩并合太平公主把唐睿宗推上皇帝宝座这种社稷功难以淹没所以立储问题上唐睿宗感到颇难。
而宋王成器则适避让请辞曰“储副者天下公器平则先嫡长国难则归有功。
若失其宜海失望非社稷福。
臣今敢以死请。
”并且多次“涕泣固让严甚切至”⑤终睿宗立李隆基太子。
了表示不忘哥想让太子位减少作庶子继位面影响唐玄宗即对其尤荣宠。
“每年至宪生日必幸其宅移宴乐。
居常无日不赐酒酪及异馔等尚食总监及四方有所进献食稍甘即皆分以所赐。
”⑤据《唐语林》记开元二年（公元7年）春玄宗亲赴宁王府叙兄弟礼称宁王“哥”称“阿瞒”。
并且“乐奏前酒食霜费上不专皆令享宁王。
”⑥开元二十八年（公元70年）冬宁王宪患病“上令使送医药及珍膳相望路。
僧崇疗宪稍廖上悦特赐绊袍鱼袋以赏异崇。
玄宗悲恸失声并下制追谥宁王“让皇帝”又以兄弟身份手写册份令高力士置王灵座前以表达人礼。
又追赠宪妃元氏恭皇并封宁王十儿子惠及人。
玄宗登基“宪胜业东南角赐宅申王挥、岐王安兴坊东南赐宅薛王业胜业东北角赐宅邸相望环宫侧。
”⑦并且“常思作长枕被与起卧。
”⑦表达出希望兄弟仍然共居住愿望。
唐玄宗政事余常常召诸王登楼榻欢宴或者亲诸王府赐金分帛厚其欢赏。
诸王兄弟若有人生病则“上辗总日不能食。
左右开喻进膳上曰“兄弟吾手足手足不理吾身废矣何暇更思寝食？”⑦薛王业生母早亡贤妃亲躬养。
唐玄宗以业孝友顾特加亲爱曾亲生病李业祈祷等李业病了并薛王宅里置办酒乐并赋诗庆祝病愈初生欢。
了表示与兄弟享欢乐唐玄宗还将己用仙药分赠给诸王曾对宁王宪及岐王等说“朕每思药而羽翼如何骨肉兄弟天生羽翼乎……顷因余暇妙选仙得神方古老云“必验”。
今分药愿与兄弟等保长龄永无极限”。
⑤历代封建帝王都能而私寻长生不老而唐玄宗却将长生不老药分与兄弟愿与兄弟保长龄也是体现“孝悌”精神难得举。
开元十二年（公元7年）十月申王挥病逝唐玄宗下旨表彰他“温恭孝友”追赠“惠庄太子”。
⑧开元十四年（公元76年）四月岐王病逝唐玄宗甚悲伤手写《老子》追福并下旨表彰其“率由孝友”追赠“惠太子”。
重以孝悌教育皇太子和宗室子弟。
比如皇太子及郑王嗣直等五人还不满十岁褚无量撰写《论语》、《孝》各五以献。
唐玄宗就下令选明笃行士国子博士郑恒通、郭谦光、左拾遗潘元柞等人太子及郑王已下侍。
唐玄宗还是皇太子候曾景云二年（公元7年）、太极元年（公元7年）分别两次亲到国子学行释奠礼祭奠完成还听受了褚无量讲《孝》、《礼记》。
开元七年（公元79年）唐玄宗命令皇太子及诸子亲到国子学行释奠礼并命令右散骑常侍褚无量讲《孝》并《礼记V王世子》。
行释奠礼目不仅是了瞻仰先圣先师容貌跪拜祭番而是进行种礼乐教育使太子和诸王产生对先圣先师崇敬心理从而仰慕圣贤把儒道德思想贯彻到己以生政治行实践。
初唐皇子到定年龄都要分府出阁这样就容易妨碍兄弟感情培养与沟通。
唐玄宗鉴己历从先天年开始改变皇子们分府出阁制。
“乃安国寺东附苑城宅分院居十王宅。
”“十王宅”只是约数而已唐玄宗共有三十儿子除早夭几部分都这里生活。
这十王宅诸王起居、起进膳、起进学。
诸孙成长人数逐渐增多唐玄宗又十王宅外置孙院。
是“每岁幸华清宫宫侧亦有十王院、孙院。
”唐玄宗所以这样安排其用恐怕就要诸兄弟起生活培养感情营造子孝弟悌、其乐融融、享天伦庭气氛。
释。
①王溥《唐会要》卷9《元宗皇帝・允行封禅诏》上海上海古籍出版社99年。
②司马光《治通鉴》卷8《郊议》北京华局976年。
④董诰编《全唐》卷《亲谒太庙推恩制》北京华局983年。
⑥王谠撰《唐语林》卷《政事上》北京华局987年。
⑦王谠撰《唐语林》卷《德行》。
⑧宋敏编《唐诏令集》卷3《柳河东集》上海学林出版社99年。
参考献。
[]（晋）刘煦等撰．旧唐．北京华局975。
[]（宋）欧阳修宋祁撰．新唐．北京华局975．。
[3]（宋）王溥．唐会要．北京华局955．。
[]（清）董诰编．全唐．上海上海古籍出版社990。
[5]（唐）长孙无忌等撰刘俊校．唐律疏议．北京华局983．。
[6]（宋）司马光．治通鉴．北京华局956．。
[7]白寿彝总主编．《国通史》9、0分册．上海上海人民出版社997．。
[8]岑仲勉著．隋唐史．北京华局98．。
[9]许道勋赵克尧著．唐玄宗传．北京人民出版社993．。
作者简介王韦娟女山东日照人江苏省盐城市滨海学二级教师硕士研究方向国古代史。