庄子思想给我们的启示_庄子的养生思想及其启示
通对《庄子》相关介绍庄子养生思想外作者还通己对庄子思想理论述了东西方明差异谈了庄子养生思想对我们人类义。
养生狭义理就是让身体更健康延长寿命现社会弥漫关养生各种流行观就属这种；广义理养生除了让身体更健康延长寿命以外还包括精神上由。
关身体方面如何养生常见观就是生活起居有规律饮食营养丰富重身体锻炼也就是要上富足生活。
这种观现全世界行其道君不见现今世界各国都对提高居民生活水平乐不疲各国都重国生产总值有多高却很少关心居民生活是否幸福；每人都汲汲富贵习惯以富裕程高低论英雄说现今世界是拜金主义盛行物欲横流代也不。
但当我们把目光投向古代东方我们会惊奇地发现有种所谓“安贫”思想也就是主张人生活只满足身体基即可即能吃饱就足矣上没必要再满足人口腹欲和其他各种欲望因人应该种朴素生活如儒所谓“饭疏食饮水曲肱而枕乐亦其矣”（ 《论语》 ）认吃粗茶淡饭喝凉水枕着手肘睡觉也是很快乐。
关这儒道两观是基致。
如庄子说“鹪鹩巢深林不枝；偃鼠饮河不满腹。
归休乎君予无所用天下”（ 《庄子・逍遥游》 ）这里庄子借许由口说像鹪鹩、偃鼠等动物只要根树枝口水就足够生活了因人也是样能填饱肚子就行了又何必追拥有天下呢？反就算你拥有天下你也只能日食三餐你用得了那么多财富吗？可见庄子养生思想基础首先就是主张对身体只满足其基即可企图遍尝天下美食美酒满足己口腹欲只是徒然因欲壑难填你永远也不可能得到真正满足所以人应反其道而行努力降低己欲望。
对这庄子有清醒认识。
庄子关精神由追是他养生思想重但他精神由首先是建立人对身体欲望舍弃上如上所说假如人口腹等物欲所扰每天就忙着吃喝玩乐那他是根谈不上什么精神追这是不言而喻；只有超越了这些基口腹欲人才能追精神由。
要追精神由即达到逍遥境界就要做到“无己、无功、无名”也就是嵇康提出“越名教而任然”。
然指万物然状态我觉得逍遥境界就是然状态然状态才是真正摆脱切人世名利礼教束缚由境界。
“物无非彼物无非是。
彼则不见知则知。
故曰彼出是是亦因彼。
彼是方生说也。
虽然方生方死方死方生；方可方不可方不可方可；因是因非因非因是。
是以圣人不由而照天亦因是也。
是亦彼也彼亦是也。
彼亦是非亦是非且有彼是乎哉？且无彼是乎哉？彼是莫得其偶谓道枢。
枢始得其环以应无穷。
是亦无穷非亦无穷也。
故曰莫若以明。
”（ 《庄子・齐物论》 ）指出世万事万物都是对立统如具体事物诞生那刻也就是它开始死亡刻因真正圣人对事物并不划分是非标准只是顺着事物身性罢了。
可见庄子认评判事物标准都是相对只是从不角观察而得出不结论而已因所谓儒墨各提出是非标准不是“以是其所非而非其所是”。
因对万物而言“物固有所然物固有所可。
无物不然无物不可。
故是举莛与楹厉与西施恢��怪道通。
”“天下莫秋毫末而山；莫寿殇子而彭祖夭。
”（上）“以道观物无贵贱；以物观贵而相贱；以俗观贵贱不己。
”（《庄子・秋水》）可见庄子看万物都有己存义万物都有己、贵方面也有己、贱方面世俗所执长短、美丑、等分别只是从人主观角看才存从道角看或者万物道面前都是平等齐。
人奉万物灵长但对地球对宇宙而言人生命难道跟只蚂蚁生命有丝毫差别吗？既然万物都是平等齐那人与人就更是平等齐了相对道而言也就没有什么尧舜圣贤而桀纣独夫分了。
因圣贤所制定名教世人提倡名利更没有普遍性了。
我觉得这有些类似佛法破我执这既是成佛基础也是成佛必然结也就是佛境界；而且万物齐了又何我执呢？其实也就相当破除我执了。
他提出“善无近名恶无近刑缘督以可以保身可以全生可以养亲可以尽年。
”（《庄子・养生主》）即做事做坏事都是然而然没有人地了趋利避害而切随顺然这样就能保全性命由长寿。
接着庄子就讲了庖丁牛寓言通庖丁牛“依乎天理批�导�因其固然”（上）从而其刀用了十九年牛数千头而“刀刃若新发硎”（上）形象地说明人只要顺乎然地生活就能像庖丁刀样不受世外物损害就能保身全生。
然庄子又通老聃死秦失吊故事借秦失口说“适夫子也；适夫子顺也。
安而处顺哀乐不能入也古者谓是帝县。
（上）”县通“悬”系吊思 引伸束缚县即人束缚除了。
《庄子・宗师》又写道 “夫块我以形劳我以生佚我以老息我以死。
”说明人生死都是然状态因不必像世人那样悦生恶死。
其实万物齐嘛生死然是平等因对待生死都应以平常心待做到安而处顺随顺然这样外界束缚就被除了这样就达到心灵清净无喜无忧逍遥境界。
要做到安而处顺具体说就是要做到“心斋”所谓“若志无听以耳而听以心无听以心而听以气。
听止耳心止。
气也者虚而待物者也。
唯道集虚。
虚者心斋也。
”（《庄子・人世》）即要排除杂念对待外物要不动心言以敝就是要虚而待物。
正是因安而处顺所以庄子才拒绝了楚王以千金聘请他出担任相位而宁愿“曳尾涂”（《庄子・秋水》）因他要追由生活。
担任相位虽然能够名利双收但实质上不像只“死留骨而贵”（上）神龟罢了没有丝毫由处处受到束缚获得不是死虚名罢了怎比得上只泥涂由爬行龟那样快乐呢？这里庄子再次形象地告诉我们对人幸福快乐而言能满足基生活即可又何必追那外名利呢？这些只会让你陷入其不能拔旦欲望门被打开你就永远也不可能得到完全满足。
可见我们国人历重排除欲念重心灵平和不重外财富积累这无疑是深受庄子影响。
闻名世界汉学、科学李约瑟十分推崇国化他对国古代科学技术研究提出古代曾独领风骚国原科学技术方面领先世界什么却没有蕴育出近代科学技术呢？这就是所谓“李约瑟难题”。
我觉得这问题所以不回答是因它预设了近现代科学技术是李约瑟对科学技术是持坚定赞成立场他认西方明唯具有普遍性就是它蕴含科学技术科学技术带了巨生产力改善了人类生活近现代科学技术比农业明代科学技术要先进多问题是先进科学技术就定是了吗？问题是人类真非要近现代才出现这些先进科学技术不可吗？
人类要科学技术美其名曰是了造福人类；我觉得其实质就是满足人类不断膨胀欲望罢了。
原始人类茹毛饮血封建代人们铁犁牛耕到了近代开始机器生产生产力不断提高了人类生活极地丰富了。
是回顾历史我们洋洋得我们觉得己比我们祖先不知先进了多少倍是我们觉得我们祖先生活是如何不快乐是如何痛苦。
我想说是那不是人类带着有色眼镜看代那不是人类狂妄导致鸣得罢了。
今天我们真比代人类生活快乐吗？科学技术究竟是造福人类还是变相毁灭人类呢？前几天宿舍跟室友聊起了喝水问题室友说喝水会拉肚子我想水已是消毒了我们现喝了还拉肚子而我们祖先应该就像动物样喝就是野外生水啊甚至是脏水对他们而言也没有任何不妥。
可见随着火应用再到今天净化蒸馏技术发展水质越越提高了而我们肠胃抵抗力却每况愈下了。
那么我们几千年历史追究竟是人类身强健还是科学技术发展呢？假如你告诉我现代人寿命长古人那么我告诉你是现人体质地逊古人了就象现代人肠胃远差古人样。
而靠着发达医疗水平应然淘汰人也可以苟延残喘因体质比古人更差现代人却可以活更久我真不知道这是该庆幸还是该感到惊恐。
其实现代人生活与古代人生活或者说西方明与东方明假如我们能够以万物齐观看只是两种不生活方式应该都是平等哪里有什么谁先进谁落分呢？
什么我们国没有产生出近代科学技术？因我们国古人从就没有想要发明出近代科学技术我们追平静然生活所以我们技术发展到铁犁牛耕就没有再往前发展了因农业技术已可以满足我们基生活了。
我们祖先懂得人欲望是永远不可能满足所以我们走是化路线我们教育人心我们让人收敛己欲望我们教人安处顺知足常乐!其实我们生活也不比西方人不快乐无奈声炮响西方明以武力入侵打开了我们门从由败了科学技术催生武器巨威力下我们东方明像因就事事不如西方明了。
其实假如我们跟西方假如不是生活地球上而是相隔数万光年距离遥远到西方明永远也不可能入侵我们那样我们还会有谁先进谁落分别吗？无论科技水平先进还是落我们相对永恒、宇宙而言都不是太仓�米罢了都是平等。
我觉得西方人已开始反思这问题我觉得00年热映全球莱坞片《阿凡达》就表现了这样思想片地球人拥有先进科技武器象征着西方明而潘多拉星球纳威人崇尚天人合没有科学技术象征着东方明。
影片结局是纳威人战胜了地球人当然这结局与我们地球上发生刚相反地球上是古老东方明败给了新兴带着先进武器西方明。
我觉得只要这两种明交锋话东方明是不太可能战胜西方明因科学技术能够催生出威力巨武器。
但是还是举上面假如两种明生活两足够远星球上永远不能交流例子那么可以肯定是东方明定可以宇宙生存更久当然不包括然灾害带毁灭如陨石撞击超级火山喷发等。
除这些以外东方明根不可能出现诸如现今能枯竭空气污染生态破坏等即将毁灭人类问题。
外科学技术还带了两次世界战带了可以轻易地毁灭地球核武器虽然我们不能因这些面影响就否定科学技术但就算是科学技术造福人类方面它们其实也变相地毁灭着人类如医学让人类体质下降交通工具甚至让人忘记了跑步样。
所以我觉得西方明进程是种不断满足人类欲望程显而易见这程只有到人类灭亡那天才会停止；东方明是种教人降伏欲望从而如何这世界上长久和平快乐地生存下生活态所以我们没有发明出近代科学技术因曾我们根不要这些对我们它们确实是奇技淫巧因旦它们打开了人类欲望门人类就将会成欲望奴隶并且永远不可能得到放。
今天我们已被纳入了西方明轨道到处都崇尚争名逐利科学技术是生产力更是成了普遍“真理”我们济、科学水平也不断发展马上就要跻身世界流强国了但即使你世界又怎样呢？难道位美国人就定比国落地区农村里位普通农民更幸福更快乐吗？所谓安步当车晚食当肉只要不把他们放起比较那么他们感觉是样“这就是生活”对亿万富翁说吃山珍海味这就是生活而对普通农民说粗茶淡饭这就是生活它们都既不值得让人高兴也不值得让人悲伤。
但假如把他们放起比较话富翁就会有强烈优越感而农民就会觉得己十分悲惨可怜。
生活崇尚名利攀比社会现年轻人只要有不满就要抱怨环境抱怨社会抱怨政府他们再也没有平和心境因他们觉得己欲望比什么都重要己切欲望都应该得到满足。
假如人们懂得庄子所说安而处顺那么现今社会矛盾就会缓和社会也会更加和谐。
既然我们已被纳入了西方明轨道我们不可能再回到因我们与西方明国地球而不是相隔足够遥远两星球上我们落就要挨打我们不可能置身事外。
今天我们正力促进济发展今天我们正不断推进科学技术创新今天我们正实现华民族伟复兴我不是说我们要接受庄子主张回到无知无欲社会只是我觉得我们至少应该适当停下我们脚步聆听下庄子声音因现今社会诸如毒奶粉、红心鸭蛋、生态环境破坏等问题已给我们社会发展敲响了警钟。
庄子是智者他虽然生活两千多年以前但他却预感到了假如人类都追随己欲望假如人人都争名逐利那社会将出现怎样情况。
“名也者相轧也；知也者争器也。
二者凶器。
（《庄子 人世》）”因了警示人类他齐万物以打破人类心主义狂妄他安而处顺以告诫人们知足而常乐。
参考献。
[][清]王先谦撰庄子集[]华局,987。
[]曹础基著庄子浅[]华局,007。
[3]韦政通著国思想史（上卷）[] 吉林出版集团有限责任公司,009。
[]李约瑟著,劳陇译四海东方和西方对话[]三店,987。
（作者简介吴朋政（987）男广东广州人武汉学哲学学院,专业方向比较哲学。
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