[国学略讲――经学概说] 学国学的讲佛经
孔子五十四岁开始周游列国，六十八岁时回到鲁国，仰天长叹：“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。
”意思是说我与其到处去游说诸侯，白白宣讲我的理论，不如将其记录撰写出来以传之后世。
于是他开始编撰六经。
《乐经》《易经》是孔子晚年整理的，《春秋》是孔子七十一岁这年编撰的。
《六经》其实都是先王旧典，并非孔子亲自撰写，孔子的工作主要是整理编辑，但这个工作是非常伟大的。
《六经》是对孔子之前的文化所做的第一次系统整理，如果没有这个整理，中国的古文化就无从寻觅，更无从继承发展。
《六经》既总结了古代圣王的思想文化智慧，又开启了以后中国两千多年的新思想文化。
所以国学大师钱穆先生、柳诒徵先生都称孔子是中国文化的承上启下者，即上承伏羲、炎帝、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公等历代圣王思想，下启汉唐宋元明清诸朝文化。
在孔子的时代，《六经》都不称经，叫诗、书、礼、乐、易、春秋。
什么时候《六经》称经了呢？到了汉武帝罢黜百家，独尊儒术，设五经博士时开始。
汉武帝下令，凡通晓五经之中一经者皆可立为博士官，这五经便正式成为朝廷钦定的天下读书人的必读书。
为什么只有五经？相传《乐经》在秦始皇焚书后荡然无存，所以汉武帝时就只有五经了。
唐初将《礼经》变为《仪礼》《周礼》《礼记》三经，这样就增为九经。
唐初因唐皇姓李，遂尊姓李的老子为太上玄元黄帝，故未将孔子的《论语》列入经。
唐太宗杀兄逼父，武则天又废太子自立为皇帝，皆与《孝经》精神不合，故《孝经》也未列为经。
唐玄宗认识到孝与孔子思想对于社会安定有序的重要性，于是亲自注解《孝经》，传布天下，并将《孝经》《论语》复列其中而为十一经。
新增经典如此多，对新增经典的注释训诂又成一问题，朝廷即将解释训诂群经词语的《尔雅》也列为经书。
唐文宗开成二年把十二经刻石立于国子监前，作为天下定本，称为开成石经。
宋神宗将《孟子》升为经，十三经就最终全部固定下来了。
《十三经》连同历朝对《十三经》的注释，就是国学中经学研究的全部内容。
准确地说，宋朝以前读书人没有不读五经的，宋朝以后的读书人没有不读四书的，五经是汉唐经学的中心，四书是元明清经学的中心，唐太宗时命大儒孔颖达编了一部《五经正义》，唐高宗下令以之作为科举考试的必修经典与考试标准答案。
经学对中华民族的重要意义到底是什么呢？概括起来说，经学是国学之魂，是传统中国无形的宪法，它塑造了中华民族的民族精神与民族性格，建立起我们民族天人合一的宇宙观、协和万邦的世界观、自强不息的人生观、忠孝节义的价值观。
编辑/林青雨 传薪书院简介： “传薪书院”系青年国学学者、四川师范大学教授“长衫先生”李里本着弘扬中国传统文化，传播纯正国学之宗旨，在国内众多国学爱好和热心者支持下创办的一所公益书院。