源于商丘的成语典故 “安时处顺 薪火相传” 薪火相传的典故
“安时处顺”中的“安”为习惯于的意思；“处”为居住、居于的意思；“顺”为适合、如意的意思。整个成语的意思是：习惯于平稳的日子，处于顺利的境遇中。也称“安常处顺”，“常”为时长的意思。
“薪火相传”原指柴烧尽，火种仍可留传，比喻形骸有尽而精神不灭。后用以比喻学问、技艺、种族血统以及文化精神等后继有人，世代相传。也作“火尽薪传”。
这两个成语皆出自战国时的商丘人庄周的著作《庄子·养生主》。文中讲道：“老聃死，秦失（亦写作秦佚，老聃的朋友）吊之，三号而出。弟子曰：‘非夫子之友邪？’曰：‘然’。‘然则吊焉若此，可乎？’曰：‘然。始也吾以为其人也（其人指与秦失对话的哭泣者。老聃和秦失都把生死看得很轻，秦失认为，老聃的弟子也应都是能够超脱物外的人，但如此伤心地长久哭泣，显然哀痛过甚，有失老聃的遗风），而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其（指哭泣者）所以会之，必有不蕲（qí）言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情（遁：逃避，违反。倍：通背，背弃的意思），忘其所受（大意是忘掉了受命于天的道理。庄子认为人体禀承于自然，方才有生有死，如果好生恶死，这就忘掉了受命于天的道理），古者谓之遁天之刑（过失）。适来（偶然来），夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝（帝：天，万物的主宰）之县（悬）解。’”。
“指穷于为蕲，火传也，不知其尽也。”。
这段话是说：老聃死了，他的朋友秦失去吊丧，大哭几声便离开了。老聃的弟子问道：“你不是我们老师的朋友吗？”秦失说：“是的。”老聃的弟子们又问：“那么吊唁朋友像这样，行吗？”秦失说：“行。原来我认为你们跟随你们的老师多年都是超脱物外的人了，现在看来并不是这样。刚才我进入灵房吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年轻人在哭他，像做孩子的在哭自己的父母。他们之所以会聚在这里，一定有人本不想说什么却情不自禁地诉说了什么，本不想哭泣却情不自禁地痛哭起来。如此喜生恶死是违反常理、背弃真情的，他们都忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理，古时候人们称这种做法就叫作背离自然的过失。你们的老师偶然来到世上，应时而生；偶然离开人世，顺依而死。安于天理和常分，顺从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能进入心怀，古时候人们称这样做叫作自然的解脱，好像解除倒悬之苦似的。”。
取光照物的烛薪终会燃尽，而火种却传续下来，永远不会熄灭。
庄子通过秦失在葬礼上的表现阐述对死亡的看法，认为人顺应自然而生死，如果人们为此痛哭就违反的自然法则；用薪火喻生死的变化，让人领悟由生入死无非是一种形式上的变化，无须太悲伤。
由于庄子“安时而处顺，哀乐不能入也”这句话，后来就有了“安时处顺”这一成语。“薪火相传”则从庄子的“穷于为蕲，火传也，不知其尽也”而来，是说人类个体的生命就像是一根柴，烧完了也就没有了。可是整个人类的延续，却可以像火种一样，燃尽一根柴，再去点燃另一根，绵延不绝，无穷无尽。
人类文明诞生的标志是火的使用。原始人从雷击等天然火灾中获取了火种，从此告别了茹毛饮血的野蛮时代，开始了文明的历史。那时候获取火种不易，因此对火种非常珍惜。部落里派有专人看守，不时往火堆里添柴，以防火种熄灭。在古代，照明、取暖、做饭都靠燃烧木柴。木柴在古代叫作“薪”。当薪被点燃的时候，它本身的燃烧是有穷尽的，但前柴烧尽，后柴又燃，火种传续下去却是没有穷尽的时候了。这就叫“薪火相传”。中国传统文化十分重视“传承”“师承”。例如道家传自老子和庄子，儒家传自孔子，之后一代一代地传了下来，以至于如今就可以用薪火相传来形容。
例句：“安常处顺，以为社会一健全分子，以徐徐发达，人尽能之，岂待我辈。”（清代梁启超《中国前途之希望与国民责任》）“千百年来，丝绸之路承载的和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢精神薪火相传。”（《习近平在中阿合作论坛第六届部长级会议开幕式上的讲话》）。
刘秀森。
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