泰国佛教的“现代文明故事”
泰国作型宗教国佛教是泰国国教龚浩群女士从他者角观察泰国宗教社会从国社会体三层面展示当代泰国社会和宗教变迁。
从泰国佛教明历程我们可以更多地看到我国宗教现阶段面临现代化问题我国宗教如何更和社会主义相适应如何现代化程面临系列问题值得我们更深入思考。
【关键词】 泰国 佛教 明化十年前《佛与他者》作者龚浩群女士将己博士论修改出版了关泰国民族志《信徒与公民泰国曲乡政治民族志》写了泰国基层社会生活所关心是泰国政治;而这《佛与他者当代泰国宗教与社会研究》是她对泰国研究二这她侧重写泰国城市产人群精神生活所关心是泰国明。
《佛与他者》介绍了泰国产阶级都市生活种种现象但是她真正讲述是佛教体泰国明现代化故事。
通呈现当代泰国宗教与社会复杂性探讨泰国社会与我们所共面对明化问题。
古代泰国政体叫做“勐”勐般义上是指城市以及以城市心建立政治单位或者说处高统治者保护下地区。
而作国教佛教宇宙观将世界诠释等级分明这样是巩固王权维护贵族社会伦理地位。
现代暹罗社会精英接受到西方科技化对佛教义重新进行了诠释维护佛教社会伦理地位将佛教与科学、爱国主义等结合起试图确立佛教作明国国教地位佛教面临迫切现代化挑战。
佛教部泰国佛教历史发展形成了法宗派（学问僧）、众派（诵僧）和冥想派（丛林僧）佛教通制定规僧伽体系确定阶序也就是等级划分法宗派以其标榜奉行和科学精神被认具有正统地位因而国也将其作正统进行制化并对其他学派进行控制和有限改造。
伴随佛教现代化程处边缘地位丛林僧拒绝从法宗学派所确立相对佛法释他们强调体直觉和体验他们样拒绝被纳入制化僧伽组织回避与国识形态紧密系僧伽权威终他们虽然被纳入了僧伽体系但是保持了身某些传统。
古代泰国国王了宣扬佛教正统地位规定祭拜所有神灵都必须首先念诵皈依佛祖将作佛教地位高神灵信仰重要标志。
而民佛教要高神灵信仰也是当地人普遍认说法。
佛教强调积德功世而神灵是人们了寻某些助现实。
无论从佛教部还是外部看都可以看出明显阶序性特部法宗派正统地位与其他学派构成阶序外部佛教与神灵信仰构成阶序打破固有阶层等级并重建阶序对佛教现代化是十分必要。
二、佛教社会重建公民身份泰国佛教不仅影响着整国政治还影响着每公民。
方面佛教仁慈善良、行善積德、乐观、勤劳敬业等构成泰国佛教教义基容。
传统佛教寺院不仅是宗教机构而且是人们生活心僧人社会还扮演着教师、医生、裁者等多种角色。
现代专门社会机构出现使得佛教寺院成单独宗教机构人们生活从而从佛教分离出根深蒂固佛教思想却无法分离。
泰国佛教三派别直是共存泰国宗教信仰体系法宗派对佛教教义释合古代王国统治国王是神是心法宗派也是权力心周围正统。
与相对丛林僧人直处人们关边缘。
比丘开始对佛教进行重新阐释强调体及精神放他思想被很多产阶级接受并跟随并成只浪潮城市产阶级奔流不息。
亨廷顿认“济发展能够促进产阶级扩国民主化积极支持者是产阶级”。
如说型前泰国是由王室、贵族和佛教精英阶级控制那么现代化程产阶级已然成推动泰国民主化重要动力。
泰国民主化进程比丘思想型泰国社会产生了很影响普通民众开始思考泰国公民权利和身份这社会程丛林成当代泰国重构公民身份重要社会空。
这种回归我环境获得对佛法和身新认识和感悟进而深入推进了民主观念。
公民对身身份重新认识这些并非改革坚力量边缘群体却成了促使改革发生动力。
三、佛教体修行实践宗教对国而言能够成政权合法性证明宗教力量是国层面重要力量。
宗教对人而言是使体脱离痛苦精神信仰。
佛教对体说并不是教体如何成人而是如何脱离痛苦。
济快速发展样造成人们越越多生活压力城市白领压力下选择修行佛教摆脱压力给己带痛苦。
寻脱己出路开始走出城市走入丛林进行修行。
很多人修行获得了心平静。
如压力面前选择逃避压力城市产阶级对社会分配正义等现实问题采取回避态否认社会制公正问题暴露出城市产阶层政治层面无力感。
泰国伴随着快速城市化程人们试图通灵媒身与不可见权力建立系以寻物质上和精神上保障而其更重体性。
与这种灵性济相似龚浩群女士提出“灵性政治”概念也就是将体变更具有激情宗教主体和更具有体价值觉性政治主体规划。
印尼灵性改革者通体伦理改革项目试图生产出合新由主义规则主体性类型我规训、责任与创业行动都被展现伊斯兰美德并工作场所外影响着人们伦理行。
泰国产阶级体修行行成对我约束这种约束影响着体行从而使体通灵性体验规避社会正面免冲突化身矛盾推动社会民主政治发展。
四、结语从国、社会、人三层面他者角观察发现可以发现泰国佛教泰国现代化程身也不断地发生着变化佛教对国政权影响与其宗教外其他社会职能影响逐渐减弱而体却仍然有着不可代替地位。
城市公民压力愈增都市生活选择修行佛教佛教对人影响改变着人行从而成社会发生变革动力。
泰国佛教明化是伴随着泰国政治体制不断改善而发展可以说佛教明化女也是佛教适应现代化产物。
从国层面说佛教不再是能够左右国政治存单纯成种信仰不再拥有干涉世俗权利从社会层面说佛教部派别不再有“正统”划分反而处边缘派别更加受到人们追捧从人层面说走下了神坛佛教成城市产阶级精神寄托人修行程释放工作压力获得心灵脱。
佛教跟随现代社会明化并不是某主导力量身促成结相反是处边缘力量并且是社会与人力量共作用下促使佛教明化。
我国宗教现代化或许应该观察到样处边缘力量也许能我国宗教与民族管理带些思考与展望。
【参考献】[] 龚浩群《佛与他者》[]北京社会科学献出版社·皮出版分社09[] 龚浩群《泰国佛教他者与明化兼谈海外民族志研究作方法他者》[]青海民族学学报（社会科学版）095（0）0[3] 克利福德·格尔茨《尼加拉十九世纪巴黎剧场国 》[]赵丙祥译上海上海人民出版社999[] 迈克尔·舒德森《化与民族社会整合》[]李贝贝译国际社会科学杂志 995[5] 李宁白璐佛教泰国政治现代化进程作用[]青海师学学报（哲学社会科学版）009（0）6569[6] 塞谬尔·亨廷顿著《三波 0 世纪期民主化浪潮》[]刘军宁译上海三出版社998[7] 龚浩群《灵性政治新由主义语境下泰国城市产阶层修行实践》[]《央民族学学报（哲学社会科学版）》08[8] 张博《93年民主革命以佛教泰国政治現代化进程作用及影响》[]云南学0[9] 宁平《佛教泰国政治现代化进程影响》[]当代亚太997（0）7680作者简介寇溪洁（995）女新疆乌鲁木齐人硕士生单位兰州学西北少数民族研究心研究方向民族宗教。