仙风
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千年积淀不绝仙风。
仙居的山，雄伟而不失柔情；仙居的水，柔美却蕴含刚性。这片独具秉性的山水，孕育了多少代江山人才，他们用“仁义礼智信”走出了新的历史。
生于斯长于斯的仙居农家人，也始终不放弃精神世界的拓展，仙居花灯、四季八节的舞龙舞狮等民间歌舞，让这里的山野充满着美的音韵。
仙居山水，美得浪漫；仙居人文，美得传奇。所有在这片土地上发生过的事、生活过的人，无疑都被这一山水、人文之美所漫染，因而传奇、因而浪漫……。
建于宋乾道元年(公元1165年)的浙江仙居县桐江书院，虽然没有像岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、睢阳书院一样名闻全国，但能经受八百年的世事变故，经受八百年的霜雪摧残，傲然屹立至今，不能不使人感到惊叹。
八百年的呐喊。
翻开中国厚重的历史，我们看到一座座书院如星辰般闪烁着人文的光芒，我们不得不承认这是中国历史上文化传播的高大殿堂，不得不承认这是中华大地人才成长的伟大摇篮。我国历代创建大小书院有七千多座，但能完整地保留下来，已屈指可数。儒家文化又一家传道的神圣殿堂。
桐江书院坐落在离千年商贸古镇皤滩不远的板桥村村外，这里有仙居的母亲河——美丽绝伦的永安溪穿境而过，这里有青松绿竹叠翠辉映的座座秀山养人眼目，这里风光旖旎、环境清幽得有陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的无尽意境。
自古以来，秀美的山水是报国无门、伤透了心的知识分子的最后归宿。山美水秀的板桥村，在偶然之中也必然地成为唐代著名诗人方干的归隐之地。方干虽然在蓬勃的唐诗之林里诗才出众，但却屡屡被拒之科举之外，报国无门的才子，心凉如水地别祖离乡，从桐庐来到仙居板桥村，用板桥的奇山秀水，慰藉多梦的心灵，用仙居淳朴的民风，吹涤治国之志无缘实现的郁闷。
但方干后人没有从超然物外的道家路途上继续前行。方干的才气与骨子里的尚文精神，融在方氏家族的血脉里，一代代传承，一代代流淌，他们飞蛾扑火般向儒家的浓浓篝火上冲刺。因为，他们觉得这篝火，是漆黑大地上唯一的光明。于是，方氏家族办起了义塾(免收一切书学费)，奉儒家学说为经典，不遗余力地教化族人和乡民。
“桃李不言，下自成蹊。”轰轰烈烈的方氏义塾名闻遐迩，四方学士不远山高路险，慕名前来求学问道，其中有温州乐清的王十朋。王十朋后来考中状元，成为一代政治家、诗人、名臣。
独自举资建造桐江书院的儒家文化持烛者，是诗人方干的第八代子孙方斫。方斫学识渊博，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》这些儒家经典无不通晓，成为当时儒学界小有名气的经学师表。
方斫从方氏义塾的兴旺中看到百姓对儒家文化的需求，看到儒学不朽的济世功能，他没有囿于出人头地的个人精神世界，也没有身陷积财如命的烂泥窟中，他以一个知识分子的良知和质朴，为乡里、社稷高擎起儒家文明的火炬，为乡里、社稷建造起儒家文明传承的驿站，为华夏民族的复兴输送不绝的人才。就这样，桐江书院在南宋王朝内忧外扰的困境中崛起，用她稚嫩的脊梁，挑起振兴民族的大义。
书院占地一百五十多亩，主体为三重院落式结构，由正门、鼎山堂、大成殿及东西厢房构成。书院后面引永安溪水于一潭，名日鉴湖，鉴湖水环绕书院，名日桐江，书院亦以桐江名之。“桐江”、。
“鉴湖”，这是方斫为纪念先祖方干世出桐庐，曾隐于绍兴鉴湖而取的具有深厚纪念意义的命名。这种命名，充分凸现出方斫对先祖方干的崇敬与怀念。
桐江书院承袭湖南岳麓书院的学规，以中国顶尖的书院学规为规范，足见方斫办学的严谨和雄心。当时岳麓书院的学规是朱熹制定的《朱子书院教条》，这是我国教育史上第一个有名的学规。学规日：
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。右五教之目。
尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者，学此而已。而其所以为学之序，亦有五焉，具列于左：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。右为学之序。
学、问、思、辨四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦名有要，具列于左：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。右修身之要。
正其义，不谋其利，明其道，不计其功。右处事之要。
己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸已。右接物之要。
通观《学规》所体现的教育方针、培养目标、修身治学的准则以及日常生活和为人处世的通则，至今不乏借鉴的意义。
中了状元，做了夔州知府的王十朋得知桐江书院建成后，兴奋异常，他不忘在方氏义塾里求过学的这段历史，挽袖挥笔，亲书“东南道学世家”、“理学名崇”两块匾额，送至桐江书院，以示庆贺。
宋淳熙九年(公元1182年)，朱熹在台州任职期问，也欣然来桐江书院讲学。讲学时，朱熹得知当年小小的方氏义塾，建成了如今规模宏大的书院，不禁感慨万千。他欲握管题字，但看到王十朋送的“东南道学世家”、“理学名崇”两块匾额，已抒了胸中之意，便一时无从下手。他抬头眺望书院对面鼎立的三山，积翠映天，想起儒家文化如鼎峙之山，支撑着华夏民族的繁荣昌盛，便挥笔写下“鼎山堂”三字，希望桐江书院这座儒家文化的授业讲堂，如鼎峙之山坚不可摧，如鼎峙之山牢牢地撑起儒家文化蔚蓝的广袤天宇。朱熹对桐江书院可谓寄予了深切的厚望。
同时，朱熹还亲手在书院前植下五株苦槠树，隐含孟子的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”之寓意，鞭策求学的学子们甘于寂寞，吃苦耐劳，奋发向上。
不仅如此，大理学家朱熹还毅然送子在此就学，并作《送子入板桥桐江书院勉学诗》，诗云：
当年韩愈送阿符，城南灯火秋凉初。
我今送郎桐江上，柳条拂水春生鱼。
汝若问儒风，云窗雪案深工夫。
汝若问农事，晓烟晨露劳耕锄。
阿爹望汝耀门闾，勉旃勉旃勤读书。
为儒家学说摇旗呐喊。
方斫笃实地认为，在中国，能被广大民众所接受，而又能使为政者所称道的，当推儒家文化。中国儒、道两大传统思想高峰，儒家的“人世”、“以社会为目的”、“强化社会控制”、“肯定传统”，比道家的“避世”、“以个人为目的”、“淡化社会控制”、。
“否定传统”，要务实、进取、规范得多。
方斫认为，儒家“修身、齐家、治国、平天下”的文化纲领，能使人热血沸腾、雄心勃勃地投身到火热的社会生活中去，让短暂的人生，有奔头，有盼头。
儒家“礼、仁、中庸”的三大文化观念，又让人看到人人是君子、人人亲爱如一家的美好的社会规范。
方斫把儒家文化恭请回来。被儒家文化所抛弃的方干，万万没有想到，他的儿孙后辈方斫，对自己既怀念、敬爱，而又能从先辈在儒家的门槛前跌倒的地方、憎恨的地方站立起来，为儒家学说摇旗呐喊。
这种大胸怀大气度，如朗亮日月，耀映天宇。
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