[势险不平神自调]势险兵凶

动微则神全，动急挂一漏万。

一心三观，万事同时存在。

文武一道，书画同源。

书法与拳法乃一性相通，都讲究重心分布和转换，虚实、动静之相互，都讲神、形、意、力、气，都讲其中三味。

书法每一笔划最少要有二个以上的重心(指本人草书)，其重心分布要成“之”字形，吐墨要分出虚实波浪对换，不均中求均，不整中求整，利用动静互为的惰性之杠杆，感情的急缓隐现，方可有立体动态之饱满生机。

整个字形要如单画笔划一样，但要有总重心，其所有笔画的各个重心是整个字体的分重心。

字体的总重心要偏向一边，不像四平八稳的正楷方块字那样，要在不平衡中求平衡，才有猛虎纵横、蛟龙翻滚的气势神韵，所谓“意由形生、形变神随”者是，整个书法条幅皆然。

拳法和书法一样，肢体各部形态要曲折错综、形曲气涨、蜿蜒螺旋、总重心偏中、虚实分明、神意动静互为、内外气中之力纵横翻滚，所谓形变力之生、神意活者是也。

总重心偏中，产生虚实分明，神意贯串虚实之中，使虚实之性反差适中，产生虚中有实，实中有虚，虚实互为，实化虚攻或虚化实攻。

达此，总重心处处可按放，可在实中也可在虚中，以总重心带动各个分重心而曲折翻滚、穿插拨拧、悠荡击撞，形成六面爆炸之力。

我的总重心要以空气之力所吊起或支撑，一是带动我的各部之分重心，二是把敌身旋拧而起，使敌方拔跟提气受制，从而腾出了我的手脚，使我脚似双蛇错综之力，波浪翻滚钻于其脚下，我之双手连续进攻其身。

所谓上领下进中间控者是。

初练时要按要领去做，要体会身体实处的整个立体体积，所谓敛神者是。

要体会整个身体面积的六方边沿以及边沿外的空间力度(毛发、空气)，体会虚对实的涌撑，以达身体的悠起。

缩提头的顶部、脚跟悬起、卷舌后靠、含胸拔背、肩撑肘横、提膝坐胯、膝前指胯后拉、缩胯圆裆、撑抱互为等都是为了达到拢集局部为一体的开合之力，都是为达到毛发如戟、身如灌铅、肩胯如轮、用力如牛拉车而服务的，是含蓄之所谓。

练时重神，用时重意，练时肩撑肘横，用时方可沉肩坠肘劲往下垂。

丁八三七之步，是以虚带实的蜿蜒涌拔敌的脚底之下，其劲力似蛇缠手、猫洗脸、神龟出水、浑浪等手的轨迹走向。

二角形可产生一角控两角滚打的效果，又有势险不平神自调的本能优势。

故此，形是产生神、意、气、力的基础，又是它们的载体，所以要“己身如具备，才往身外求”，“反过头来学初步”。

不知自身真面貌，只因意在自身中。

体外边沿和空间有了意力杠杆，就是身体笃诚神意扩大了，就是向外求物有得了，达此方能与敌连在一起，才能知己知彼，百战不殆。

总之，按要领去做，要从皮肤毛孔张开，往里透压，逼筋、骨、髓、气血，使其拉伸分化，往外横溢，灌充身外七尺空间，波及敌我周围，所谓抱其神意透内再外溢者是，又所谓“榨油”者是也。

得劲是本能笃诚活力的简称，一切要领都是为得劲而服务的，也都是得劲后的自然反馈，一切都是得劲为是，如果不得劲就要在意感上进行加减。

大成拳(意成拳)是以禅为体，以体变为用的，是以抽象的生物力学所浑圆结构的，只能意感不能言签，一言不能概其全象，只能挂一漏万，故王芗斋老先生说：“不按我说去做不对，如真按我说去做更不对”，要自己有所斟酌。

大成拳是不二法门，是非一非二的原则，除七妙法门外，还有八层意识和三心四相，这些是治心的，是精神之所谓，也是开发本能潜在第七意识和第八宇宙基因的法门，故没有禅学基础，没有悟性根基，是不好感识的。

要休会形中之意，意中之形。