【中国当代文学创作的困境与思考】 陷入困境英语dilemma
杨剑龙顾彬先生前阵关“国当代学都是垃圾”说法引起国陆震动其实这是媒体暴力作用将原先说卫慧、棉棉等美女作创作都是垃圾说法夸了、变异了。
我到言谈对国新期作味尾随模仿外国作批评对国新期作创作某些不满。
我想这概与国新期作太关与模仿西方作、而忽视了国验与国学传统有关。
作邱华栋曾用尖刻言语说从某种程上讲九八五年以国当代学就是种被影响下当代西方汉语学变种学国新期学是侏儒学每位走红新期作背都着位西方学师国新期学应该算是西方师阴影下匍匐前进。
虽然这样说法尖刻但是却道出了国新期学关与模仿西方学倾向。
顾 彬国当代学什么这样差？这与国当代作与国传统缺乏系有关虽然也有例外如阿城、汪曾祺等就与国传统哲学有着深刻系。
你德国诗人作品如你不了德国化、历史、学传统你就看不懂诗人写什么。
更有思是有诗人从罗马帝国视角写很多话是罗马诗人说甚至用拉丁如不是学毕业者根就看不懂。
你国当代作创作几乎难以了九四九年以前国难以了鸦片战争以前国。
国当代作基没有什么思想有些诗人是例外因与诗人们起很愉快但国当代说基上没有什么思想这是我国当代说遗憾。
杨剑龙我并不完全赞这种观。
可能是将国当代作与国现代作比较表示对国当代作不满当然国当代作缺乏像鲁迅、周作人、胡适、林语堂这样思想者。
我曾与位国当代作聊天说道说创作基上有几种类型种是以生活创作作有丰厚生活积累许多生活是其独特；种是以思想创作作对人生与世界有深刻思考创作表达其深刻思想；种是以技巧创作作尤其关说叙事方式、结构技巧、表述形式等说创作是将生活、思想与技巧结合起而不是仅仅关某方面。
思想应该是融会生活形象表述而不应该是简单化地表白；技巧应该与所描写题材切合而不应该技巧而技巧；生活应该是积淀而不应该是随心所欲。
顾 彬国当代说常常不知道生活是什么余华有作品是按照模式写缺少创造力量。
国新期作受西方学影响深因研究国新期作要先研究他们了什么外国作作品。
高行健创作模仿西方现代派戏剧说《灵山》明显模仿利作lv创作。
杨剑龙顾彬先生曾对国当代作不懂外语有批评我曾与我博士生题《轰动思与反省――“国当代学都是垃圾”谈》座谈表达了对这种观不见座谈发表《当代坛》二○○七年三期。
我认国当代作学创作首先是种母语写作作首先应该有比较母语造诣能够用生动母语创作当然作能够掌握外语更作缺乏外语修养并不定要强沈从、赵树理等都不懂外语却创作出了有国际性影响创作如让国当代作都先学习外语掌握了外语再进行创作那并非是种明智有益选择。
国现代学史上许多作都有良外语修养鲁迅、林语堂、张爱玲、戴望舒等如缺乏外语修养这些作都不可能有这么学成就与影响。
高行健创作能够引起国际关获得诺贝尔学奖与其外语水平有重要关系他将欧化了。
由国现代作具有很外语水平他们能够及接受外国学滋养鲁迅与日学、林语堂与美国学、戴望舒与法国学等由外语工具接受外国学滋养这些作都能用外语创作鲁迅用日语写作林语堂用英语写作戴望舒用法语写诗他们都是既能翻译又能用外语创作与世界学对话既接受外国学影响又能够影响外国学。
今年八月份我应邀参加印会议印作缺乏对国当代作当代学了虽然他们国虽然他们很想听国作己给他们介绍学作品等。
但是国作都不会英他们不能己介绍他们创作因印作只能请外国人请我这非亚洲学者给他们介绍国当代学。
不少国当代作都到国外但是他们却不学习外语他们觉得没这必要他们国外住得再久没有语言基础他们就不可能真正了外国。
杨剑龙香港有位诗人蓝海他曾提出了诗歌创作“新古主义”主张他批评当代陆诗人缺乏国古诗歌修养他提倡诗歌创作必须继承国古诗歌传统这种说法我是赞。
但是他蔑视西方现代派诗歌他夸“新古主义”作用甚至提出“新古主义”是诗歌江海切新诗流派都是溪河都应该汇入“新古主义”江海。
我曾学术会议上对他“新古主义”提出批评既肯定其继承国古诗歌传统倡导又批评其对西方现代派鄙视与对“新古主义”夸。
虽然我们观有不但是我二○○三年到香港学任客座教授我们却成了朋友。
顾 彬国当代诗人对国古诗歌传统基是忽视他们眼光关是西方诗歌虽然也有些诗人关国古诗如北岛关国古诗歌传统。
杨剑龙国现代诗歌发展史对国古诗歌传统继承与发展有着些型性例证。
如李金发与戴望舒他们将法国象征主义诗歌引进到国起了重要作用李金发诗歌创作更多地具有模仿色彩定程忽视了国诗歌传统因形成了其诗歌晦涩难懂评价；戴望舒借鉴法国象征主义手法更多地融入了国古诗歌传统使象征主义诗歌戴望舒这里走向了成熟。
这如《左庵词话》所云“凡前人名作无论咏古咏物既脍炙人口便不宜作和韵适落窠臼。
必须用翻案法独出新方足以争奇制胜。
否则纵极工稳亦不拾人牙慧。
”继承也必须力出新独出新才不是拾人牙慧。
顾 彬欧洲现代诗是借鉴接受国古诗歌传统基础上予以改造创造出美国诗人庞德提出欧洲诗歌已死了他介绍国古诗歌他认诗歌应该将形象置心欧洲诗歌太抽象不够具体太讲容不讲形式接受与借鉴国古诗歌传统给欧洲诗歌带全新面貌如没有庞德欧洲诗歌就不会有新变。
杨剑龙国现代学史上许多作特别关国验这种国验不仅仅是具有民族特色地域特色生活验也应该是与国化、国学相关传统。
鲁迅如没有从康坠入困顿生活验就没有鲁迅对国民性问题深入思考就没有鲁迅说创作对故乡乡民处境与精神深刻写照；鲁迅如没有辛亥革命回到国古代古古碑鲁迅就不可能对国化传统有深入思考与深刻批判也就不可能有化巨匠鲁迅。
废名如没有故乡湖北黄梅浓郁宗教氛围生活没有对国古诗歌独特造诣也就没有其具有诗深邃具有宗教味说。
沈从如没有湘西目睹杀人如麻场景、地方军队役生活没有对湘楚化深刻濡染也就没有其神奇迷离说创作。
汪曾祺如没有江苏高邮乡镇生活验没有对儒化老庄化濡染也就不可能有其充满人情味故乡生活生动忆写。
虽然国新学是欧风美雨吹拂滋润下成长起但是我想凡是形成独特性有影响国现代作都离不开国验国验化传统学传统必然对他们学创作产生重要影响。
不知道是怎样看待学创作国验？
顾 彬现代作知道国是什么、北京是什么不许多国当代作通他们作品给你感觉是他们根不知道国是什么他们国是抽象。
没有作能跟老舍样写北京跟张爱玲样能写上海。
当代作写国城市、风景等都没有味道。
他们像缺少真正验和真正历所以他们只能够尾随着别人甚至跟着市场要等描写。
杨剑龙国现代学已进入了化阶段通该学科多年积累尤其革以开放语境我们学观念、研究方法有了重要变化逐渐与世界坛接轨摆脱了以往以政治标准评定学作品窠臼形成了关学体多元化评价标准与视角。
人们常常说当代学没有史这概是因距离近难以作出合理评价学评价也是不断发展与化程我们不能因当代学没有史而忽视对当代学评说而是不断关与评说逐渐梳理当代学发展脉络并且不断对学发展现状、趋势、长短作出评价。
面对当下瞬息万变坛面对当下几乎汗牛充栋学作品我们究竟如何设立种学评价基标准即究竟什么样学作品才是作品作学创作究竟如何努力才能写出作品？
顾 彬学作品首先语言学作品语言应该流畅蕴涵定深具有深语言也是美。
这里也有题材问题学作品不应该市场而写作也不应该某些领导而写作应该完全按照己独立精神写作学作品必然与历史、与化有关即无论写、还是写现必须蕴涵着历史识、化色彩。
杨剑龙二十世纪四十年代沈从就曾提出了将学从商场与官场放出观他《新学运动与新学观》就指出“作品成商品种用义分布投者当然不免从生上着眼趣味日益低下影响再坏也不以。
”“至作被政治看作品成政策工具很明显变动是表面上作品能支配政治改造社会教育群众事实上不是政客从可以蓄养作作打手这种打手产生学作品可作政治缀物罢了。
”“学运动既受商业与政治两种分割尤其政治引诱性作趋讨功多‘朝秦暮楚’现象与‘东食西宿’现象。
”因沈从提出“把运从‘商场’与‘官场’放出再与‘学术’‘教育’携手面可防止作品商品化与作纯粹清客奴化面可防止学校保守退化腐败现象扩（这退化腐败现象目前是到处可见）。
”沈从学创作上成功正是其所具有不商场与官场所囿独立精神无论其写湘西边城生活还是其写边民传说故事都显示出沈从对湘西生活熟悉、对湘楚化濡染其创作对人情人性抒写显示出其创作独特风格。
顾 彬学作品都有其复杂性国当代学作品常常是单线学作品应该是多层次而不是简单化、模式化。
杨剑龙我想单线式学作品与我们传统思维方式有关“五・四”以我们逐渐形成了种二元对立思维方式新与旧、进步与倒退、青年与老年、革命与反革命等等简单化因链又将这种思维方式放了突出了形成了学创作简单化模式政治标准艺术标准二以阶级斗争纲又将许多学问题简单化地置阶级斗争视角进行观照分析以至新国成立以我们几乎将现代派学都归入产阶级学几乎将通俗学都归入封建主义学现实主义学统天下使我们学创作形成了简单化、模式化现象这种影响仍然定程上定围延续。
顾 彬我认部作品首先应该有语言国古诗词语言是非常凝练是学作品不应该有些不必要与词也不应该缺少必要与词国古代作精美作品常常达到易词而不易每每词都有其必要作用与涵。
杨剑龙国古代诗人词人十分重用语推敲贾岛“僧推月下门”与“僧敲月下门”斟酌就体现了古代诗人斟句酌。
清代许印芳《唐人杂说》说“初脱稿往往瑕瑜见。
瑕留瑜贵乎能改故曰‘新诗改罢长吟’。
诗瑕有病形貌者有病神骨者。
形貌病心粗者亦知；神骨病心细者乃知。
心入细又必再三推勘乃能得。
”这道出了古人创作程勤修改以及修改程愉悦状态。
顾 彬将国当代作与德国作比较德国作创作多有着种精益精状态他们多写作程不断推敲有甚至年才写页而国当代作创作却比较随有甚至星期就写页。
德国作写作程十分重修改而国当代作修改却很少。
杨剑龙著名作加西亚・马尔克斯《番石榴飘香》说“实际上我认学创作征途上作永远是孤军奋战这跟海上遇难者惊涛骇浪里挣扎模样。
是啊这是世界上孤独职业谁也无法助人写他正写东西。
”马尔克斯特别强调作是种孤独职业强调作孤军奋战。
学创作必须追独创性作必须有独特见地创作必须反对人云亦云作必须耐得住寂寞。
当下国物欲社会许多作仍然或者物所诱或者权所惑缺乏己独特立场与见识或使学成物欲社会宣泄品或使学成权势阶层宣传物。
顾 彬十九世纪法国作说如作想当作话他先应该沉默二十年这思是说不要发表作品二十年因有些国当代作应该沉默二十年才。
另外作定是孤独、寂寞他不会拍谁马屁他是独立他不会听什么领导什么市场。
杨剑龙国现代学史上呈现出以鲁迅代表道倾向与以周作人代表言志倾向。
立足启蒙立足立人鲁迅其创作多揭出病苦引起疗救立足抒写性灵周作人其三十年代品多抒写草木虫鱼。
现看这两类作品都有其存独特价值前者价值更多成民族心灵写照者价值更多成生活审美味。
国当代学创作常常既缺乏对民族心灵关又缺少生活审美味学创作成了既不厚重缺乏思想又不灵动缺乏美感消费品甚至成地摊物学快餐。
学应该是多元应该重学娱乐性消遣性但是学也不应该味重娱乐消遣而缺乏思想性审美性。
是如何看待学思想性审美性？
顾 彬许多国当代作通他们作品给者印象是他们不知道具体生活是什么他们怎么能知道人灵魂、世界美是什么呢。
比方阎连科说《人民》就是按照模式写女主人公不是真正独特人物是其他作品传下女人形象。
杨剑龙长期以国当代学批评说话多、道批评见少就形成了学批评几乎等学褒奖局面。
顾彬先生作位知名汉学对国当代学批评也是寄寓希望国当代学创作走出困境、出现具有世界性影响佳作虽然对国当代学批评常常有激处但是我想这也是作位汉学对国当代学殷切期望吧。
我想写出有世界性影响作品作必定是接受借鉴学传统基础上国对外开放三十年今天我们讨论国当代作对国学传统、化传统继承与弘扬对独立品格独立思想坚持这对国当代学发展与繁荣具有着十分重要义。
二○○七年十月三十日下午。
澳门望夏宾馆