读《兰亭集序》有感：真名士自风流|兰亭集序魏晋名士
东晋穆帝永和九年三月三日王羲和众多名士共四十人宴集会稽山阴兰亭与会者临流赋诗各抒怀抱记下了他们千古风流。
品既是法瑰宝又是优美散《兰亭集序》正如诗人所云游目骋怀足以极视听娱信可乐也。
崇山峻岭茂林修竹清流急湍映带左右作者用简洁雅净、铿铿有致语言写出了宴集地优美然风光。
你看崇山峻岭气势高峻；茂林修竹幽深静谧；清澈溪流洁净明朗；湍急流水飞花溅玉。
这些景物清澈明朗而又生机盎然怎不让人流连忘返？
人都是高雅士因他们聚会免不了酒与诗。
酒是感情催化剂诗是情感产品是他们引以流觞曲水（把盛酒杯放水面上循曲水而下流到谁前面谁就取饮酒）然纷纷临流赋诗。
虽无丝竹管弦兴然而可以畅叙幽情各抒怀抱真是快哉。
到这里似乎光倒回到兰亭集会上仿佛看到了这些雅士儒雅风和诗人生。
我寻王羲哦他乘着快信步登上兰亭高处仰看世界是如阔宇宙是如浩渺；俯视然万物是如繁茂昌盛生机盎然。
他发出由衷感叹信可乐也。
当年汉武帝行幸河东流与群臣欢饮曾作诗《秋风辞》横流兮扬素波箫鼓鸣兮发棹歌。
欢乐极兮哀情多少壮几奈老何魏帝与诗人吴质宴写道乐往哀怆然伤怀。
西晋石崇与众人宴饮说感性命不永惧凋落无期。
汉魏以人们因欢聚由乐生悲感慨是比较普遍王羲欢宴也不能摆脱这种传统氛围影响情绪出现了变化由乐痛。
因何而痛？是痛苦？痛心？痛惜？悲痛？
世俗人陶醉快乐追暂满足。
可就满足和陶醉岁月流逝青春已不再而功业无成作者然发出人生感慨曾不知老将至。
及其所既倦情随事迁感慨系矣人生就是这样永无止境地追满足而又不断地厌倦既充满了快乐也充满了无尽烦恼怎能不感慨万分。
向所欣已陈迹犹不能不以兴怀。
往昔盛会已化历历目往事曾有欢乐已如流水向东而这真是胜景不常胜筵难再又怎能不让人黯然神伤。
况修短随化终期尽况且人寿命长短要听凭造化无论寿命长短其结是殊途归人总是要死亡任何有情生命都无法抗拒无情吞噬死亡是如强而无法抗拒因而体生命它面前是如渺而脆弱也无法回避对死亡思考作者对死亡观照再次感受到人生痛。
这种痛是对人生短暂世事无常痛惜。
人要真实地生活现实里总要与各种人、事打交道这就是生活。
如何面对世俗生活作者概括了两类不人生态。
因寄所托放浪形骸外就着己所爱事物寄托己情怀不受约束放纵无羁地生活。
王羲所处代是政治极严酷、社会极剧动荡年代天下名士少有全者许多着名人都死残酷权力斗争。
因天下名士首要任是保全性命不少人或谈玄悟道或归隐山林。
但我们不禁要问这两种人生态可取吗？能否有更积极人生态比如就着己才华到社会上施展人生抱？王羲己怎么看呢？他说固知死生虚诞齐彭殇妄作思是我到现才知道把生与死等起是多么荒诞把长命与夭亡看做回事纯是无稽谈。
他悲古人因他对生命体验和古人对生命体验是何其相似；他亦悲人观今亦由今视昔人他犹如他古人样王羲询问古今发出悲叹。
人类社会从古至今迈进了多少年人类明发展也是今非昔比但无论世界怎么变化人类对生命质（生命、青春、痛苦等等）体验却是致王羲也正是道出了这种千古悲才如深深地打动了我们。
句览者亦将有感斯我们今天他是贤者我认王羲人生观不消极悲叹并不等悲观历史上悲叹人生往往是富有创造价值人士他们凭借己精神与成就获得了永恒生命。
曹操诗写道人生几何对酒当歌譬如朝露日苦多但这并不妨碍他成乱世英雄正是因他对人生充满了执着对岁月流逝才如悲叹。
李白留下了君不见高堂明镜悲白发悲叹但是他吞吐出盛唐华。
苏轼发出了人生如梦樽还酹江月悲叹但是他却人类留下了无数精美。
再看看王羲他多是消极其表执着其里王羲法上卓越成就正是他对抗人生虚无执着努力。
所以说是王羲良辰美景面前种理性思考他感叹人生苦短是告诉我们要珍惜现光不能沉溺乐事要对己状态做下思考要有条件情况下多做些有义事情。