关于金庸小说反儒家传统的辩证
摘要 许多研究者对金庸小说关于传统文化的态度进行争论，他们各自提出自己的观点，大致分为肯定和否定两种观点。在诸多的观点和争议中，我们有必要拥有自己的观点，对金庸小说的人物形象、爱情故事和民族观念进行分析和研究，从而发现金庸小说对儒家传统文化的真实态度。
中图分类号：I207 文献标识码：A。
Dialectics on Jin Yong"s novels Anti—Confucian Culture。
LIU Mei。
(School of Literature of Southwest University, Chongqing 400715)。
AbstractMany researchers on Jin Yong"s novels about traditional culture attitude to debate, each of them made their point of view, can be divided into positive and negative two views. In many perspectives and controversies, we needed to have our own point of view, to the Jin Yong novel"s characters, the love stories and the national conception carry on analysis and research, thus discovers Jin Yong novel"s real attitude to Confucian traditional culture.
Key wordsJin Yong"s novels; Confucian culture; national conception。
金庸小说兼容现代文化精神和传统文化精髓，深受文化的浸润和熏陶，成为武侠小说乃至通俗小说中的典范之作。然而，它在深受读者喜爱和好评的时候，也要经受诸多研究者对其进行研究、点评。关于金庸小说对待传统文化的态度，研究者的看法很不相同。比如，严家炎先生在看待金庸对待传统文化的态度问题上，是持肯定意见的，而台湾的舒国治先生、大陆学者陈墨先生和中山大学的刘国卫先生则是否定。舒国治先生在《绝品》一书中说“金庸书中隐隐透露出‘文化空无感’”。陈墨先生说：“金庸小说的主人公不仅文化程度越来越低，而且越来越不通世故。这不仅表明作者对主流文化的一种否定，同时也是对非主流的世俗文化的厌弃。”刘国卫先生则在《金庸武侠小说的文化经脉》一文中把金庸对待传统文化的态度归结为：金庸的文化思想“终点竟是彻底的失望”。
而北京大学中文系严家炎教授曾在一篇文章中说：金庸武侠小说包涵着迷人的文化气息、丰厚的历史知识和深刻的民族精神。作者以写“义”为核心，寓文化于技击，借武技较量写出中华文化的内在精神，又借传统文化学理来阐释武功修养乃至人生哲理，做到互为启发，相得益彰，使武侠小说上升到一个很高的文化层次。
儒家文化在金庸小说中表现最为典型，儒家的“仁义”思想，“德治”“仁政”观念，往往成为金庸小说中的主题，得到作者的大力赞赏。但是，作者并不全面肯定儒家思想，有时甚至是讽刺儒家思想的。对此，我们应更细致深入地分析和研究金庸小说对儒家文化的真实态度。
2 由金庸小说中典型人物形象的塑造看金庸小说对儒家文化的态度。
在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，郭靖是儒家文化的一个典型代表。儒家强调个人对社会的责任，主张从道德修身的自我完善方面来保证“礼治”、实行“仁政”，以维持社会既定的秩序，郭靖这一人物形象恰恰完全拥有这些思想，他不仅像其他侠义英雄那样有“替天行道”之举，更有“为国为民”之心，他一生都反对战争，为和平而不惜牺牲个人利益乃至自己的生命。从《射雕英雄传》到《神雕侠侣》，郭靖都一直坚持抗元，死守襄阳城，决不放弃。他自觉地担当起保卫国家是大任，他那种“为国为民，侠之大者”“以天下为己任”和“知其不可为而为之”的精神，在金庸笔下表现得淋漓尽致，堪称完美，这就足以看出金庸对儒家文化的赞美之情。然而，在《射雕英雄传》第三十回中，小说借黄蓉之口嘲讽了儒家的“男女授受不亲”的陈腐观念。在第三十一回中，黄蓉又指责一灯大师将瑛姑送给周伯通，批驳儒家“男尊女卑”“重男轻女”的陈旧思想。由此我们不难看出，金庸本人对儒家文化中优秀的思想和观念，是积极的肯定，并且大力赞扬的，而对儒家文化中迂腐陈旧的思想观念，则是严厉地批评和反驳。这样的一种态度，无疑是先进的，正是因为金庸本人对儒家文化有深刻的认识和了解，才使得金庸小说的文化底蕴更高一个层次，深受读者的喜爱。
金庸的每一部小说都涉及爱情，可以说爱情的描写是金庸小说的灵魂，每一部小说的主人公都有一段刻骨铭心的爱情。像《飞狐外传》中的胡斐和袁紫衣，《射雕英雄传》中的郭靖和黄蓉，《神雕侠侣》中是杨过和小龙女，《天龙八部》中的乔峰和阿朱，《笑傲江湖》中的令狐冲和任盈盈……这些爱情故事在金庸的武侠小说中交织穿插，很大程度上表明了金庸对儒家文化关于男女爱情的观念的态度。郭靖和黄蓉的爱情是最完满的，也是符合儒家礼教的，他们从相识到相知，从相知到相爱，每一步都未曾逾越儒家礼教，他们的爱情是儒家文化所希望的正统爱情。金庸对他们的爱情的描写，在很大程度上对儒家文明是宣扬的。然而，儒家文明却并不那么完美，也有缺陷，在儒家的道德规范里，师傅和弟子不能产生情爱，正派中的人物和邪派中的人物也不能结合，和尚、尼姑等出世的人更不可以有情欲。可笑的是，儒家极力否定的不道德的爱情，在金庸小说中却屡出不鲜，可见金庸对儒家这种“存天理，灭人欲”的观念是极其反对的。
儒家历来讲究“夷夏之辨”，尊夏贬夷，认为“非我族类，其心必异”；主张“用夏变夷”，孟子曾说：“吾问用夏变夷者，未闻变于夷者也”。这些儒家传统思想中狭隘的汉族本位的民族观念，遭到了金庸地严厉地批判。金庸主张民族平等，和平共处。他在《天龙八部》中对乔峰这一契丹人物形象的塑造，显著地表明了他对少数民族人民的赞美和肯定。乔峰虽身为契丹人，可是他身上却有忠君爱国，孝敬长辈，爱护弱小，为人正直，爱好和平的优秀传统精神。在辽宋战争中，为了国家民族利益，乔峰舍身为国，他的所作所为难道不符合儒家文化的要求吗？金庸称乔峰为“第一大侠”，称郭靖为“第一英雄”，将乔峰和郭靖并列对待，一个是契丹人，一个是汉人，由此可见，金庸是赞成民族平等的，并无贵贱之分，对于儒家主张的“汉族本位”观念，是极力批判和讽刺的。在《鹿鼎记》中，康熙作为一个满族皇帝，却俨然是一个符合儒家“仁义之君”的标准的“圣君”。金庸跨过儒家狭隘的民族立场，对康熙这一满族皇帝进行实事求是的描写，深刻地嘲弄了儒家的狭隘民族思想。
通过分析金庸小说中的人物形象、爱情故事和民族关系，我们可以看到金庸小说对待儒家文化的态度，既有肯定也有否定，肯定其优秀合理的思想，否定其陈腐落后的观念。金庸对儒家文化“取其精华，去其糟粕”，发扬儒家文化中先进的合理的部分，批判其迂腐落后的部分，我们应全面地看待金庸小说中蕴涵的儒家传统文化，不能断章取义，以点概面。研究者站在读者的角度对金庸小说进行研究，更能真实地理解小说的文化意义和金庸对传统文化的情感意义。
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