湘南民间流传的汗手_湘南民间银器(二)
从材质上来看，多数为纯粹的银质，少数为鎏金、景泰蓝质、珐琅彩等；从结构上来看，可分为单面纹饰(单面工)、双面纹饰(双面工)和立体纹饰(多面工)等类型。
在此主要从用途上对银器进行详细分类。
第一类 装饰品 装饰品是用来装点、修饰的银质物品，以其鲜明的特色、精湛的工艺、优美的造型给人以美的感受，可分为头饰品、耳饰品和手饰品三种。
第一节头饰品 头饰品是用于装点头部的饰品，分为帽饰品和发饰品，大概从上世纪六七十年代，已逐渐退出人们的生活领域。
1、帽珍：俗称帽花，是订于帽子上的饰物，多为孩童使用，也有少部分为成人装饰品。
使用时多个花片的钉于帽子前沿一排，两片的钉于护耳之上，单个的大片钉于帽顶，小片的钉于帽前正中间。
帽珍品种繁多，形状各异，主要有人物帽珍、瑞兽帽珍、吉祥字帽珍和花卉帽珍。
帽成V形，黑洋布作底，五彩丝线绣花，正中镶三颗嵌宝花鼎以示尊贵，上下边沿交叉排列八个鎏金花结和八片棱形翡翠，意寓富贵绵长。
前额两只金光灿灿的瑞凤展翅对飞，下沿一对鎏金蝴蝶相对而舞，红绿双色绣球在凤顶微微颤动，凤后各有一翡翠鸳鸯紧紧相随，一根景泰蓝链条连于帽后两端。
其制作工艺精细，装饰华美，极其艳丽。
清 模镂福寿平安帽珍(资兴) 此帽珍直径10厘米，重40克。
外沿蝙蝠环绕，中有二老寿星公婆，男手拄拐杖，脚踏灵芝，为长寿的象征；女手捧花瓶，“瓶”与“平”谐音，有平安之意。
通体采用模镂与錾刻相结合法的手法，镂技纯熟老练，刻艺灵巧精妙，音容笑貌栩栩如生，衣纹褶皱缕缕毕现，錾刻工艺十分独到，给人以亲切、生动之感。
主体纹饰为五只蝙蝠环绕着一鹤发童颜、骑鹿在林问漫步、满脸堆笑的老寿星。
“蝠”与“福”谐音，倒挂蝙蝠，即“福到”，《韩非子》载“全寿富贵之谓福”；“鹿”与“禄”谐音，有官职爵位的人才有俸禄，意为升官发财；“寿”为南极老翁，执掌人间生命寿年的天界神仙，被民间视为长寿之神。
福禄寿表达了人们对理想生活的追求。
凤为祥乌，是虚构的动物，据《雨雅・释鸟记》载，凤的形态为“鸡头、蛇项、燕颔、龟背、鱼尾，五彩色，高六尺许”，为百鸟之王，是皇后的象征；牡丹，花中之魁，国色天香，《爱莲说》：“牡丹，花之富贵者也”。
凤凰飞落在牡丹花上，有吉祥满室、富贵盈门之意。
通体以模镂与錾刻相结合的手法，镂錾技艺独到、利落，花纹、叶脉纹路清晰，线条流畅精美，整个画面显得端庄大气。
清 模錾魁星拈斗帽珍 (永兴) 此帽珍高6厘米，宽3厘米，重5克。
北斗七星一至四颗星为斗魁，五至七颗星为斗柄，魁星为斗魁中的第一颗星，又叫文曲星，民间视为榜首，为学子争取功名之目标。
文曲星手执朱笔，若谁被此笔点中，便可高中状元。
因此，想取功名的人特别崇敬文曲星。
清 模錾观音送子帽珍(资兴) 此帽珍高7厘米，宽7.5厘米，重10克。
观音又名观世音、观自在，唐时为避李世民讳而略去“世”为观音，为西方三圣(教主阿弥陀佛、左肋侍观音菩萨、右肋侍大势至菩萨)之一。
观音有三十六种变化，可根据人们的需要而现身说法，普渡众生，是一位法力无边、大慈大悲的救世主。
据《妙法莲花经・观世音菩萨普门品》载，众生碰到各种困厄灾难时，只要信奉观音菩萨，一心称念其名号，观世音就会“观其声音”，变成合适的身分，而前来解救。
佛教中观音并非品位最高，影响却比佛祖释加牟尼还大得多，其主要原因就是民间相信观音能送子。
在观音三十六种变化中，并无观音送子之说，而民间却相信观音无所不能，喜获贵子是人们心中的最大愿望，于是将观音塑造成送子娘娘的形象，日日虔诚膜拜，使之成为家喻户晓、深受喜爱的慈母，植根于人们意识中。
此帽珍为温柔、端庄、怀抱幼儿、面带微笑的观音，活脱一位贤妻良母，骑着麒麟，款款向前走来。
清 模錾狮子帽珍(宜章) 此帽珍长3.5厘米，高2.2厘米，重5克。
“狮”与“师”谐音，《师说》：“师者，所以传道授业解惑也”，指有文化知识和特殊技能的人。
古时大狮、小狮喻为太师、少保。
太师原为古代的“三公”之一，见《通典・职官典》周制，立太师、太傅、太保，是辅助国君掌握军政大权的高级官员。
汉初又立少师、少傅、少保为副，太师、少保在历史上具有显赫的地位，有出人头地、超人之上之意，狮又是文殊菩萨的坐骑，可驱邪趋吉。
清 模錾麒麟帽珍(宜章) 此帽珍长4厘米，高3厘米，重4克。
麒麟为古代传说中的神奇动物，属四灵之一。
其身披鳞甲，具有狼之蹄、龙之头、独角，威武而不残暴，不屠杀生灵，不践踏草木，为人们心中所喜爱的瑞兽、仁兽，是仁慈、吉祥的象征。
清 模镂凤凰帽珍(宜章) 此帽珍高3厘米，宽6厘米，重5克。
凤凰为四灵之一，刘安《淮南子》一书中始称凤凰为祥瑞之乌，凤为雄性，凰为雌性，是一个集众多动物于一体的神鸟，为百鸟之王，与龙并驾齐驱，常以龙凤和鸣表示婚姻和谐美满。
凤凰被人们世代敬仰和崇拜，象征着吉祥和永生。
清 模錾蝴蝶帽珍(宜章) 此帽珍高4厘米，宽4.5厘米，重4.5克。
蝴蝶与福叠音谐，表示福多，重重叠叠。
蝴蝶轻盈美丽，意寓和和美美，也是爱情的象征。
《梁祝》中就有“化蝶”之说，山伯、英台在生不能成夫妻，死后化成双蝶比翼齐飞，成为千古美谈。
民 国模敲乐队人物帽珍(资兴) 此帽珍高4厘米，宽2厘米，重2 5克。
此为民国时期的一个吹、拉、弹、唱乐团，队员们或吹凑，或弹琴，或击鼓，或唱歌，笑逐颜开，自娱自乐，表达了人们对美好生活的向往之情。
清 模敲八仙护寿帽珍(宜章) 此帽珍高4厘米，腰宽1.2厘米，重4.5克。
此套帽珍塑造成各持法宝立于云头之上、护卫老寿星的八仙。
人物造型鲜活，面部表情丰富，五官镌刻精细，采用模敲工艺精敲细制而成。
清 景泰蓝福寿双全帽珍(资兴) 此帽珍棱长4.5厘米，重5克。
棱形，中以圆圈相衬，圈内有淡绿色釉衬底的隶书“长命富贵”四字，外饰以四只飞翔蝙蝠，通体色泽凝重，极具古朴之感。
清 模刻大佛献寿帽珍(资兴) 此帽珍高3.5厘米，宽3.3厘米，重5克。
四个笑容可掬的大佛，两腿叉开，蹲于桃叶之上。
鲜桃与佛肚合二为一，其上双笔阴勾“长命富贵”四字。
民国 模刻罗汉祝寿帽珍(郴县) 此帽珍高3.5厘米，宽3厘米，重3克，此帽珍造型独特：四个体态健硕、憨态可掬、手捧刻有“国民英雄”寿桃的罗汉蹒跚着向前走来。
2、帽牌：是钉于孩童帽后的饰物，有二部和三部之分。
二部的上部为一大片图饰，三部的中间也有一小图饰，下部均为二至六根悬有小铃的链条，上部的图饰与下部的银链连缀而成，钉于帽后，孩童一动便叮铛作响，既可告诉大人所处的方向又给孩子平添了几分活泼。
《礼王制》：“王者制，禄爵，公、侯、伯、子、男凡五等。
”王、公、侯为同一阶层，是统治者。
此帽珍的意义为加官进爵岁岁封侯，添禄加寿年年有余。
清 模镂挂式三星帽牌(资兴) 此帽牌总长26厘米，图宽7厘米，高4厘米，重30克。
挂式，如意形，福、禄、寿三星分立于案旁，案前一对四眼钱排列，表示三大吉祥在眼前。
福、禄、寿三星又称“三星高照”、“三星拱照”、“三星在户”，是道教中主管人间幸福、爵禄、寿年的三 清模镂三多玛瑙帽牌(资兴) 此帽牌长26厘米，图宽8厘米，高4.5厘米，重57克。
上部图纹为麻姑献寿，猴、鹿呈祥，下部链条挂有鱼和玛瑙质猴。
麻姑是古代神话中的仙女，葛洪《神仙传》说她为建昌人，修道牟州东南姑余山。
东汉桓帝时应王方平之召，降于蔡经家，年十八九，能掷米成珠，自言已见东海三次变为桑田，可见寿年之长，为女性老寿星，与南极老翁齐名；“鹿”与“禄”谐音，指古代官吏的俸禄；“猴”与“侯”谐音，古代五等爵位的第二等，位神仙。
二、发饰品：是最古老的用于固定发式又起美化作用的饰品，有发簪、发钗、步摇等。
1、发簪：“簪”为左右穿插或上下并用的饰物，即有两头大、中间小、微弯曲的片状物，也有头大 脚小、上头装饰、下头插发的针状物，其作用是“男以定冠，女以绾发”。
上头以花卉鸟蝶装饰的发簪也叫发花，发花以装饰为主。
长的有20多厘米，短的才4－5厘米，汇集在一起，参差错落、形状各异、意趣无限。
2、发钗：钗是两股笄。
刘熙的《释首饰》曰：“钗，叉也，象叉之形，因名之也。
”多为女性所用。
其基本结构是将银丝两端锤尖，对折弯成两股，弯折处或缠花纹，或焊接各种图型，或镶嵌珠宝，形状十分精美。
3、步摇：是以弹簧器物装置或有坠件的饰品，由于一步一摇而得名，极尽动态之美。
步摇有环形、钗体形二种。
环形的较大，像帽子般围于头部，为专打定制的结婚装饰品；钗体的较小，插于发际，有装饰和固定发结的双重作用。
发饰品的佩戴有讲究，已婚妇女将发鬏梳于脑后，发簪别于鬏上，尤显成熟女性风范之干练利索；未婚的女子却将簪、钗别于鬓发，落落大方，必要时还可作防身之用。
文革期间，银质发饰品被当作小资产阶级情调的产物，已逐渐退出了人们的生活领域。
清末 镂空蝶恋花发花(宜章) 此发簪长8.5厘米，花宽6.5厘米，花高2.5厘米，重5克。
清 珐琅彩如意头簪(资兴) 此发簪长15厘米，头宽5厘米，重45克。
古时表“如意”的器物有四种：一是搔痒的“搔杖”，所搔之处能舒筋止痒，合乎心意：二是指画或预防不测的器物，所到之处能顺合心意；三是用于佛家礼仪的云纹僧具，象征着吉祥如意；四是宫庭的祥瑞玩物，令人欢心悦意。
佛手被称为果中之仙品，世上之奇卉，因形如手而得名，古时就常在福寿图中与仙桃同列为吉祥之物，运用十分广泛。
清 珐琅彩凤穿牡丹纹钗 此发簪长14厘米，宽5.5厘米，重22克。
鸟中之王飞舞，花中之魁盛开，寓意吉祥。
耳环即银环造型，环上配以各种花纹图案，戴于双耳之上，一步一晃十分动人；耳坠则在耳环下配以各种材质的坠子，挂于耳垂之上，一动便闪闪烁烁，银光四射，煞是悦人耳目。
由于耳饰耗银不多，无论贫富，湘南的妇女人人皆有，现今农村还很流行，主要用于装饰。
清 鎏金累丝龙形耳环(资兴) 此耳�重4克。
空心、鎏金、累丝，龙头嵌二粒玉珠，龙体由精细的鎏金银丝缠绕、堆垒而成，尾部祥云缭绕，精美富丽，为富贵佳丽之专用饰物。
采用铸模工艺制成，上书“富贵吉祥”四个篆体浮雕大字，铸工大气豪放，字形古朴，有很高的欣赏价值。
清景泰蓝蝶纹耳环(资兴) 此耳�重5克。
景泰蓝质，黄、绿、红三色相间，色彩鲜艳可爱。
第三节 手饰品 手饰是手部的装饰品，有腕饰品和指饰品之分，从古至今一直盛行。
手镯从结构上来看有空心、实心、圆形、扁形、单轨、双轨之分；从结口处来说有开口、活口和封口之别。
款式极多，图纹各异。
戴时可戴一只手，也可两手都戴。
清初模敲花卉手镯(郴县) 直径7.5厘米，宽2厘米，重30克。
清墓出土品，空心，厚实，封口。
镯面有梅、菊、桃三种花卉框和点状装饰框间隔排列，似一幅幅图画嵌于墙上供人欣赏。
清 铸模浮雕满版纹镯(资兴) 此手镯此手镯直径5.5厘米，宽1厘米，重25克，开口。
通体采用铸模浮雕式满版花工艺，镯上铸有兔、鼠、花、几何图形等多种图纹，边沿凹凸别致，纹饰繁多，工艺精细，由资兴名匠李同庆所制。
清末 盘丝镂焊动物纹镯(永兴) 此手镯直径6.5厘米，宽1.2厘米，重25克，活口。
外沿为两根缠丝银环，环间有八组双套圈间隔排列，套圈之间分别排列兔、蛇、龟、马四种动物和花卉。
通体采用模镂、焊接、绕丝等工艺制成。
清早期 景泰蓝团万寿古钱寿纹镯(资兴) 此手镯直径7厘米，宽1.2厘米，重28克。
空心，活口。
接口处有两掐丝双笔团万寿，字后分别为两组双套、一组三套镂空四眼钱，流云飘动，“钱”与“前”、“云”与“运”谐音，取寿在眼前、鸿运当头之意。
镯体着蓝、绿、黄、褚四种釉色，色泽鲜艳，纹饰古朴。
清 掐丝珐琅彩缠枝莲纹镯 此手镯直径7厘米，宽1.2厘米，重35克。
此镯掐丝工艺精湛，色泽清丽，精美之极，实为镯中上乘佳品。
民间常将戒指刻上姓名，作为印鉴使用。
尽管戒指含有“信约”“婚约”“定情之约”等意，但在湘南人眼中，戒指主要起着装饰作用，是一种富贵的象征，戴法也很随意，没什么特别的内涵，更不像西方人一样，用戒指作为沉默的语言，来表示一种特定的讯号和标志。
湘南戒指的形状各式各样，主要有圆形、方形、棱形(枣子核形)、条形(韭菜边形)、连环形等等；表面图纹也极为丰富，人物、花卉、几何图案纹饰繁多。
清 珐琅彩梁祝人物戒(桂东)6克 清 范铸浮雕牡丹花戒(资兴)4克 清 范铸浮雕人物戒(资兴)5克 民国 范铸浮雕唐伯虎点秋香戒(资兴)5.5克 民国 范铸浮雕棱形戒(道县)3克 清末 银丝九连环戒(宜章) 此环戒重9克。
封建时代由于男尊女卑的旧观点，女子不能上学而成为文盲，为了表达内心的情感，两情相悦的人往往用特殊的符号来代替。
永州的江永就出现了女书，有许多地方却是用圈儿诗来相互叙情，由此衍生出连环戒，用以表达情谊。
其意为：相思欲寄无从寄，赠枚环戒替。
这一圈是我，那一圈是你，话在圈儿外，心在圈儿里。
你中有我，我中有你，环环相连，心心相依，说不尽的相思情，天长地久不分离。
此戒结构巧妙，合拢是一枚完美的戒子，打开来却又是一根环环相连的银链条。
佩戴时也有一定的技巧，往往为散开的一堆乱环而发愁，怎么也装配不成戒指，其关键在于最后必须要三环相套，才不致于散架。