土家族摆手舞研究综述|对于研究土家族摆手舞
土族摆手舞是具土族特色民舞蹈具有极丰富民族化涵是土族传统民俗化集体现。
根据笔者对土族摆手舞研究成集和整理,可以看出学者们主要是从以下角关摆手舞从纵向溯其流；从横向分析其特质；或者阐释其丰富化涵；剖析其功能；其价值；探讨其变迁；提出其保护和传承对策。
拟对国土族摆手舞做综述进步开展土族摆手舞研究提供借鉴和参考。
、摆手舞起与流变。
由土族是有语言没有民族所以摆手舞起没有确切记因而学界直以也是对其流众说纷纭。
段绪光认摆手舞是巴渝舞支演变而二者既有系又是有区别是摆手舞发展丰富了巴渝舞。
而陈廷亮则认摆手舞土先民原始社会劳动生活是土先民狩猎、迁徙、生产、生活现实情况艺术上反映并非巴渝舞民流传发展产物,即摆手舞非巴渝舞论。
丁世忠认摆手舞古代土人祭祀活动,其主要容是祭祀祖宗和祈农业丰收。
熊晓辉也认土族摆手舞土先民祭天祈年,又与楚化交融,逐年演变成当今摆手习俗。
王松则认摆手舞是从民舞蹈某些因素或片断以及劳动动作、模仿性动作、人物型动作不断创造、不断充实、不断规、不断积淀逐渐形成了套土族具有代表性摆手舞。
陈东则通对湘西土族历史渊考证论述认土族远祖是甘青高原上古羌人,土族摆手歌舞初始头就是古羌人原始舞蹈。
二、摆手舞特征与化涵。
摆手舞特征研究方面邹明星从民族特色方面对土摆手舞进行了分析,认土摆手舞是巴楚化交融产物,是祖先崇拜化特征,是原始古朴艺术演绎,是粗犷豪放性张扬。
蒋浩从土族摆手舞艺术特征出发,探讨了摆手舞蕴含物质化、制化和精神化特征。
汤静从音乐美学角对摆手舞给予了阐释, 认土摆手舞具有色彩丰富、节奏多变音乐音响结构、不断情绪变化音乐旋律；是线条优美、粗犷古朴音乐舞蹈。
宋仕平认摆手舞传承了土人古老宗教信仰展现了土人独特精神风貌。
陈东认土族摆手舞化象是祭祀怡神巫舞,其终反映是人类祖先普遍关心生存与繁衍两课题。
柏贵喜则从象征人类学“社会结构”式出发对土族摆手祭进行了新阐释认土族摆手祭是土族社会结构特别是土族三元社会结构及其整合象征表达。
彭曲认土族摆手舞蹈形式与涵,具有浓厚民族色彩礼俗精神,是土族民族礼俗精神重要体现。
而陈妍认土族摆手舞主要反映了先民对龙神、井水神、鹰神、土地神及白虎神崇拜。
杨亭则认摆手舞潜藏强盛生命力终完全体现了生命志存体即酒神精神质反映所。
三、摆手舞功能与价值。
摆手舞功能研究方面张伟权认摆手舞实质是种傩化,它社会功能是祓除不祥。
阎孝英认湘、鄂、渝、黔民族娱乐体育土族摆手舞功能随着社会发展而处不断变化,只有使它功能不断适应社会发展变化,才能社会更地发挥它作用。
杨聪林从教育功能角特别强调了当前国力倡导素质教育背景下继承和推广少数民族舞蹈重要性和可行性。
而吴爱华则从教育人类学视角分析,认土族摆手舞实现体社会化和民族化传承和创新方面具有定教育功能。
摆手舞价值研究方面巫瑞认摆手舞民俗学价值主要体现祖先崇拜；祈丰收――土“调年”；充满农耕风情。
其化学价值“摆手”活动集艺术化、民俗化、农业化炉,又融诗、歌舞、“戏”体,含宗教化、稻作化其,是我国南方亘古以“蛮夷”化瑰宝。
彭蔚则从学术研究价值、民族交融、艺术形式演变规律以及存储、交际作用四方面浅析了摆手舞化价值。
袁革认土族摆手舞健体、健心、竞技、体育旅游等方面具有极高价值并具有广阔开发潜力。
陈伦旺认摆手舞土族社会与历史发展程具有民族凝聚作用、认识与教育作用、娱乐作用。
周平等对土族摆手舞二十世纪全民健身价值进行研究探讨,并就其发展提出建设性见。
民俗化会随着社会不断进步发生着变化土族摆手舞也随着生产、生活方式改变也发生了变迁。
马�炜通对湖南省永顺县双凤村摆手堂历史演变以及与摆手堂紧密相关摆手舞由衰到兴变迁田野调指出摆手舞以祭祀祖先主要目传统化涵失新形式、新容以及新化功能相应出现从而产生新变迁。
刘彦分析了摆手舞基础上创编三套体育健身操基础动作、韵律、体操特指出了土族摆手舞现代变异操化趋向。
土族摆手舞保护研究方面李建平等认土摆手舞化生态保护上仍面临着十分严峻形势要进步加挖掘、抢救、保护力,使土摆手舞化生态得到有效保护与传承。
刘彦、袁革提出了对摆手舞化进行调、生态保护、学校保护、展示保护、集保护等综合保护与开发策略。
王先梅认要重对土摆手舞进行原生态保护既要对土族村寨摆手舞生态保护还要保护和培养摆手舞传承者。
李伟主张树立民族化生态保护识构建民族化生态济模式；建立土族村寨摆手舞活态保护,使能够不断得到传承和发扬光。
谭涛对酉阳土族苗族治县摆手舞开展现状、传承方式进行了田野考察认摆手舞开展存着政府重视不够、群众基础薄弱、缺乏济支持、专业人才匮乏诸多问题,并分析了酉阳土族摆手舞传承不力原因,提出构建摆手舞“五位体”传承系统。
梅军认凤摆手舞发掘与传承历史进程也存着政府重视不够、外化影响、缺乏济支持、专业人才匮乏等诸多现实困境并提出了合理对策建议以促进摆手舞传承和发展。
贺泽江主张运用人类学理论进行整体发展战略研究加挖掘、整理、推广摆手舞力武陵山区少数民族地区部分、、学体育课开设摆手舞。
陈晓梅提出了通学体育教育这“活性传承方式”,对摆手舞这非物质化遗产进行原真化、多样性体育教育传承新思路。
五、结语。
综上所述以往土族摆手舞研究成是多方面、丰富但也存着许多不足处。
笔者认土族摆手舞有方面没有涉及或是研究不够,可以从以下几方面进步深入研究。
以往土族摆手舞研究比较重视土族摆手舞起、特征、化涵以及价值等方面而多集某土族地区摆手舞研究缺乏不土族地区摆手舞比较研究。
进行土族地区摆手舞比较研究以便更地了不土族地区摆手舞特及其化变迁等方面以期发现某些规律性涵。
二目前学者缺乏对摆手舞化主体 ――跳摆手舞者研究也极少探究当今跳摆手舞者现实状况其案分析较缺乏研究力不够今可对这方面做深入研究。
虽然些学者提出了些保护和传承对策但更多是停留摆手舞传承和保护原则和策略上没有针对摆手舞保护和传承存具体问题上提出科学措施今可进步加强对土族摆手舞保护、传承问题研究。
参考献。
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[6]丁世忠舞蹈祭礼――论土族“摆手舞”化涵[]宜宾学院学报,003,(0)。
[7]熊晓辉土族摆手舞流新考[]怀化学院学报,006,(03)。
[8]王松从民舞蹈视追踪溯土摆手舞[]天水师学院学报, 007,(06)。
[9]陈东湘西土摆手歌舞溯[]吉首学学报(社会科学版) 009,(03)。
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[]蒋浩,姚岚土族摆手舞化特征探析[]湖南农机,006,(07)。
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[5] 陈东土族摆手舞原始化象[]湖南农业学学报(社会科学版),00,(0)。
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[0]张伟权土族摆手舞研究[]湖北民族学院学报(哲学社会科学版), 005,(03)。
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[37]贺泽江论土族摆手舞发展与前瞻[]首都体育学院学报, 00,(0)。
[38]陈晓梅“摆手舞”原生态非物质化遗产引入学体育并活性传承研究[]南林业科技学学报(社会科学版) 009,(03)。
（作者简介杨建平（978）女 土族 湖北省凤县人 南民族学学与新闻传播学院08级民俗学专业硕士研究生。
主要研究方向社会民俗学。
）