司马迁的故事素材_司马迁功名心态简论
摘要司马迁穷其毕生都追功名但由他特殊人生历其功名心态也随着生命进程流动而不断发生变化。
由初幼稚简单入仕官成就功业到官受挫向立言再到生命理想遭到毁灭性打击再走上立言与立德统起功名路其心态折变化可谓波三折。
我们从他艰难曲折功名路可以看到昂扬向上司马迁以顽强毅力与多舛命运抗争司马迁靠己努力将立德与立言统起功名卓著司马迁。
像切处封建社会上升期士夫样司马迁也有着强烈立功扬名天下热望。
心理学对人行心理驱力进行考察发现有种近似能心理倾向常常是人们行原动力。
这种心理倾向被称“企图达到优越地位努力”①。
然而对多数士人而言仕途又被视畏途历通达顺遂者极少。
因官角色追受挫便是造成士人基焦虑主要原因。
二是名声显赫。
作拥有化知识士人并非都是利禄徒。
除了官这角色期望外名（名声、名誉、名望）也是他们“趋优心理”基指向。
孔子尝言“君子疾没世而名不称焉”②。
然而对名誉追难又甚做官因追名誉心理更易受到挫伤。
这是造成士人基焦虑又主要原因。
司马迁作封建士人代表既有这阶层普遍性功名思想和情绪体验又因己独特生活环境和情感历具有不般士人独特功名心态。
、心向功名。
司马迁出生就赶上西汉进入繁荣昌盛期。
雄伟昂扬代风气和汉人普遍具有积极进取功名心态感动、激荡着司马迁使他心样充满成就功业扬名天下渴望。
受这种情绪支配司马迁对历史上成就功名或不懈追功名人格外钦佩和重视。
纵观《史记》三十“名”共出现了近六次除指称事物、姓名这基义项外涉及名誉、名声、名望这义旨就有近条多。
尤其世、列传随手可摘录数条。
且壮士不死即已死即举名耳王侯将相宁有种乎？
――《陈涉世》。
向令伍子胥从奢俱死何异蝼蚁。
弃义雪耻名垂世悲夫。
――《伍子胥列传》。
（赵良曰）五�夫相秦也劳不坐乘暑不张盖。
行国不从车乘不操干戈功名藏府库德行施世。
――《商君列传》。
相如奋其气威信敌国。
退而让颇名垂太山。
其处智勇可谓兼矣。
――《廉颇蔺相如列传》。
《太史公序》司马迁更是把扬名世当成“孝”极致把作七十列传目归使扶义�傥士功名现天下。
我们从他《孔子世》《伯夷列传》《老子韩非列传》反复三次“君子疾没世而名不称焉”记述可以感受到他急建功立业心态。
但由司马迁生历坎坷曲折其建功立业路也格外崎岖不平。
因他非常看重这次入选他《序》写道“梁楚以旧是迁仕郎”。
仕者官也。
因郎虽然只是秩比三石官但能跻身其毕竟是踏上了国立功级台阶。
从他可以有机会步步向功名顶峰攀登。
他《报任安》说“主上幸以先人故使得奏薄技出入周卫。
仆以戴盆何以望天故绝宾客知忘室业。
日夜思竭其不肖才力心营职以亲媚主上。
入仕初因心仍有感恩余情因而“结明主”心态支持下他以“亲媚主上”功武帝元鼎四年即公元前三年英气勃勃司马迁随展宏图汉武帝出巡。
《汉・武帝记》记述“四年冬十月行幸雍祠五畦赐民爵级女子户牛酒。
行至夏阳东幸汾阴。
”这是次对司马迁父子说有着特殊义出巡。
从武帝将司马迁故乡夏阳列入路线图可以看出武帝对司马迁父子宠幸也可看出司马迁父子有结明主心态。
随着官历增加司马迁性格、气、人品也逐渐成熟。
朝臣李广等人奋不顾身、不计名利、不唯上、不媚主敢突破武帝种种规“不羁”性格令司马迁非常敬重也令他人格精神又有了进步变化由初“亲媚功”向“心营职”功。
虽立功观念但其视角与认识深很不相。
前者仰止上者俯视下；前者计功者虑万世业。
就司马迁渴望能“奋不顾身以殉国急”候武帝命他西征巴蜀这次出使由司马迁致力化传播而忤逆了武帝以“征”主旨出使功没能得到武帝肯定这是司马迁入仕功名路上次挫折。
出使归正逢武帝要举行扬声威、正名分封禅而司马迁父子由性识加强和思想认识日趋深刻与天下唯我独尊武帝关系不如从前那样融洽。
这突出表现就是其父司马谈被排除封禅外。
我们从司马迁“是岁天下始建汉封而太史公留滞周南不得与从事发愤且卒”③记录可以推知司马谈死前心遗憾和不满。
父亲死对司马迁心灵是次极震撼。
对他原先以立功人生追观念是次极冲击。
他深思了回忆己走立功路想“亲主媚上”可通交往主上并非像想象那么完美；想“心营职”可奉使外出又不武帝称道。
思考他认识到单是宠、建功必会有什么结。
而况他所熟悉李广及其儿孙们以至汉代其他功臣悲剧想想都令司马迁心寒。
是反复思考再加上父亲含泪叮嘱他心改变己功名路方向由初立功向立言。
我们从司马迁继任太史令给他友挚峻信可以看出他要通立言以树德成名心态。
伏惟伯陵才能绝人高上其志以善厥身冰清玉洁不以细行荷累其名因已贵也。
然尽太上所由也愿先生致焉。
④。
写信目虽是规劝挚峻出山以施展才能但里行也透露出继任太史令风华正茂司马迁要心继承父志写出二部《春秋》以扬名天下非凡抱与雄心。
但就他呕心沥血、信心倍地立言路上苦苦攀登候凭空飞“李陵祸”打破了他心灵宁静击碎了他心理想。
这是他功名路上又次重挫折。
这次涉及死生挫折使司马迁心极焦虑极失衡了能遂父愿功名路上继续走下他不得不想方设法修补己破碎心灵重新寻奋斗路。
二、隐忍功名。
现代心理学认人体验有两种种是丰富性体验即由生活美满、爱温暖、事业成功以及潜能充分实现等所引起满足愉快情感体验；种是缺乏性体验即由生活不幸、爱失落、事业失败以及潜能无法实现等所引起痛苦、焦虑等情感体验。
获罪司马迁失了美满生活、远离了爱温暖更缺少功成名就可能心剩下只是对生命担忧和无法立功扬名痛苦与焦虑。
这种严重缺失情感体验使司马迁心处极失衡状态。
然而人生命机体能以整体活动方式维持其生存所必条件平衡从生理系统看有机体缺少了某种重要成分如水、氧气、营养等便迫使他采取行动补充这些成份以达到平衡。
心理学把这称通我调节程实现体平衡。
从精神系统讲外部环境挫折、刺激与主体精神状态不协调心激起矛盾、冲突产生痛苦、郁闷、悲愤情绪体验使得心理失了平衡甚至产生精神抑郁这就迫使人采取行动消除心矛盾以达到心理平衡。
这属精神我调节程。
常人以各种方式进行我调节而具有非凡才识与毅力司马迁也以己独有方式寻平衡身心走出精神困境路径。
．史官责任。
司马迁生活充满活力、人才辈出代。
这代给史学提出了重要而迫切课题总结前代历史验表彰当代明君贤臣就司马迁而言作太史令这样代背景下“废明圣盛德不灭功臣世贤夫业不述”⑤将是莫罪。
因司马迁认尽管己身遭宫刑也不应该以己私放弃修史使命。
．先父重托。
元封元年其父司马谈临终前将完成《史记》重任交给司马迁“迁俯首流涕曰子不敏请悉论先人所次旧闻弗敢阙” ⑥。
马迁接受遗命就是接受了父亲让他通修史立身扬名以显父母心愿。
因己虽身处逆境但了使老父能安息地下也要不屈不挠再愤起。
3．前贤激励。
作史学司马迁太熟悉历史上身处逆境又能忍辱奋起英雄豪杰。
“昔西伯拘�里演《周易》；仲尼厄陈蔡作《春秋》；屈原放逐著《离骚》；左丘失明厥有《国语》；孙子膑脚而论《兵法》；不韦迁蜀世传《吕览》；韩非囚秦《说难》、《孤愤》；《诗》三抵贤圣发愤所作也。
”⑦司马迁敬佩先贤们与现实抗争心和不屈志也从他们身上吸取了无穷奋发向上力量。
《报任安》他写道“修身者智也；爱施者仁端也；取予者义表也；耻辱者勇也；立名者行极也。
士有五者然可以托世而列君子林矣。
”由可看出司马迁是将立名看成己人生理想和终生奋斗目标。
可现立功路不通立言路又遭堵塞如不顶住困难轻易放弃不但会因理想不能实现而抱憾终生而且还会遭世人耻笑。
以上反复激烈思想斗争司马迁颠倒杂乱心渐趋平衡郁闷、焦虑、迷惘、苦涩心情也渐趋平复。
备受精神炼狱烈火炙烤司马迁终凭着己顽强志走出炼狱门重新踏上条虽布满荆棘、但更宽广再筑功名路那就是不计生死不畏人言以忍辱含愤精神继续完成修史业。
三、青史留功名。
古今艺术实践表明生活诗盎然、帆风顺情境对艺术说也许并不是件值得庆幸事因艺术若想伟不朽就必须具有深刻涵和震撼人心力量。
而这种涵与力量则是社会压力情境下产生伟人格。
黑格尔曾说“般人类生活也是种冲突、斗争和烦恼生活矛盾冲突产生出紧张情境是理想性格产生土壤和条件因人格伟和刚强只有借矛盾对立伟和刚强才能衡量出。
心灵从这种对立矛盾挣扎出才能使己回到统环境相冲突愈众多愈艰巨矛盾破坏力就愈而心灵仍能坚持己性格也就愈显得主体性格坚定。
”⑧了人生重变故司马迁由尝尽了人生辛酸苦辣饱受了心灵痛苦和煎熬对世态人生认识更加深刻主体性识也更加增强。
因我们可以说痛苦、磨难、挫折对司马迁说既是打击又是种拯救。
打击是他那政治上抱与理想而拯救却是他思想和学灵魂。
磨难把司马迁从仕途上挤走却把具有坚强志与伟人格学还给己。
从司马迁心再也没有我患得患失再也没有虚荣屈颜媚上而只有《史记》著述。
他要用饱磨难人深邃目光重新审视这世界重新制订评价人物标准他要用己笔惩恶扬善昭示公理写出没有虚伪和假象真实世界。
因这候再次走上立言路司马迁已不再是仅修史而修史太史公而是要用己全部感情写出对历史深刻认识和真实评价写出能成言能“传其人通邑都”史。
太史公心血没有白费他倾其生命写就《史记》不仅形式上首开纪传体先河而且由有了痛苦浇灌、血泪滋养其涵更加深厚学史上地位更加卓著。
而更可贵是他及他所记历史人物所传达出以立德、立功、立言宗旨以青史留名积极入世精神忍辱含垢、历尽艰辛而折不挠强不息进取精神舍生取义、赴汤蹈火勇牺牲精神批判暴政酷刑、呼唤世真情人道主义精神立志高远、义不受辱人格尊精神永远给人以鼓舞和激励永远成人学习榜样。
总司马迁穷其毕生都追功名但由他特殊人生历其功名心态也随着生命进程流动而不断发生变化。
由初幼稚简单入仕官成就功业到官受挫向立言再到生命理想遭到毁灭性打击再走上立言与立德统起功名路其心态折变化可谓波三折。
我们从他艰难曲折功名路可以看到昂扬向上司马迁以顽强毅力与多舛命运抗争司马迁靠己努力将立德与立言统起功名卓著司马迁。
(责任编辑古卫红)。
作者简介王双学硕士唐山师学院系副教授主要从事古代学教学与研究工作。
①Ａ．阿德勒《卑与超越》作出版社985年版6页。
②杨伯峻《论语译》华局99年版66页。
④司马迁《遗挚峻》。
⑤⑥⑦司马迁《史记・太史公序》华局98年版399页395页3300页。
⑧黑格尔《美学》卷商印馆979年版8页。