[臆说红楼.超越奴性的平儿] 带着空间穿越红楼平儿
觉非，某高校教授，误入法学院的文学青年。
愿重回文学柔软的心，脱离法学沉重的世界，回去的路，还是不轻。
鲁迅曾对中国历史做这样的划分：欲做奴隶而不得的时代和做稳了奴隶的时代。
这话引申开去，中国人也可分两种：做稳了奴隶的和欲做奴隶而不得的。
二分是很绝对的划分方法，但如果赶上一个主奴关系无处不在的世界，就得这样划分。
有人说平儿是奴性最重的丫头，如果说晴雯是贾府丫头里血性的革命者，平儿就是逆来顺受的奴才，她甚至从来不曾怀疑主奴世界的合理性。
然而，革命之后会有所改变吗？加缪在《反叛者》中质疑革命并不曾变更主奴世界，不过换了些新的主人和奴才，他认为自由的真谛就是“不做刽子手也不做受害者”。
加缪的理想离我们太远，而如何在无法改变的世界中活得尽可能人性，这才是平儿的问题。
从这个角度去说，平儿是《红楼梦》中一个超脱了奴性的人，她的超脱比起林黛玉薛宝钗要更为艰难，因为她没有生就小姐的命。
刘再复在《红楼梦人三十种解读》中把平儿定义为“明白人”，深通世故的薛宝钗两次评价平儿为“明白人”，这评价殊属不易，这话非从旁人而是从薛宝钗口里出来，就如九段国手肯定了业余棋手的棋艺。
平儿明白些什么？她明白这是个主奴的世界，明白反抗与革命的无用―或者像晴雯一样早夭，或者换个新的主子一样当奴才。
所以她从来没有过犯，一直对自己的男女主人衷心耿耿，即便这样也难逃他们的压迫和欺凌。
第四十回中，贾琏和鲍二家的私情败露，凤姐吃醋，抱怨平儿知情不报，二人都拿平儿出气，大打出手，平儿几乎要寻死来抵御屈辱。
事后她却毫无抱怨，用得体的言语挽回了凤姐的面子，二人和好如初。
宝玉体察她内心的深重痛苦，“思平儿并无父母兄弟姐妹，独自一人，供应琏凤夫妇二人。
贾琏之俗，凤姐之威，她竟能周全妥帖，今儿还遭荼毒，想来此人薄命，比黛玉犹甚。
”但是平儿对待这样的薄命，那样地举重若轻。
平儿还明白，主奴世界总归是严酷的，但自己既做了还有些阶级的奴才，就尽可能善待更低阶级的人，尽力让这个世界变得稍稍温暖一些。
所以下人们都赞誉平儿：“平姑娘为人很好，虽然和奶奶一起，她倒背着奶奶长做些好事。
小的们凡有了不是，奶奶是容不过的，只求求她去就完了。
” 尤二姐来到了贾府，凤姐借了秋桐这把快刀来杀人，平儿旁观在眼，不惧自己被连累，暗中一直对尤二慈悲回护，最后为她的死留下了同情之泪。
刘再复评价说：平儿对待尤二姐不是有意识之为，纯粹是天性使然，她是“天然地抵达洁白纯净本心的人，直接与自身的佛性相融相契的自然人。
” 平儿的明白源于佛性，这是对世界的洞识和释然，她做得很努力，但看上去很释然。
她的善良通达发乎本心，那是纯然不被污染的人性，无论对男人女人，主人还是奴才，她都一样的善良通达、隐恶扬善，即便对无真情真性之人，她一样待以真心。
《红楼梦》中有四类绝顶之人：情情，情不情，真真，真不真。
平儿就当得“真不真”之名。
我常常想，如果相信佛家的前世后世轮回之说，现如今地球上的大多数人前世应该都不是人，与半世纪前相比，多出来的几十亿人肯定都是从别的东西变来的。
如果这个前提成立，是否可以推论出下一结论：也许我们上辈子不过是阿猫阿狗，这辈子做人就不错了，你还想怎么着呢？ 悠悠时光里，茫茫人海中，世世都为人，就是有佛性的人。
平儿世世都为人。
责编/夏漪）。