[《渔父》教案5] 渔父教案
、背景简介 屈原(约公元前339～约前78)战国期楚国诗人、政治“楚辞”创立者和代表作者。
0世纪曾被推举世界化名人而受到广泛纪念。
屈原作品根据刘向、刘歆父子校定和王逸,有5,即《离骚》《天问》《九歌》《九》9,《远游》、《卜居》、《渔父》各。
语言形式上屈原作品突破了《诗》以四句主格局每句五、六、七、八、九不等也有三、十句句法参差错落灵活多变;句句尾多用“兮”以及“”“”“乎”“夫”“而”等虚用协调音节造成起伏回宕、唱三叹韵致。
总他作品从容到形式都有巨创造性。
《渔父》、《卜居》和《远游》三作品王逸《楚辞句》把它们都归人屈原作品世学者持不看法。
《渔父》样采用屈原与渔父问答与《屈原列传》记述异刻画了屈原“举世皆浊我独清众人皆醉我独醒”高风亮节“宁可葬身鱼腹也不蒙受世俗尘埃”高贵品质。
这几作品虽然并非出干屈原手司马迁把《渔父》录入《屈原列传》刘向把三都辑人《楚辞》王逸给这三作品都作了释使这几作品成研究屈原宝贵历史。
二赏析 屈原是怎样背景下写作这部作品? 屈原是很有理想政治他对社会、对人生都有己种很美看法而且实现己美理想直奋斗。
他被流放实际上是他奋斗遇到了挫折、遇到了失败。
他就是这样背景下故国处危机当、人事业处挫折当这样困厄境地这样情况下写下了《渔父》。
我们可以把渔父理真屈原泽畔碰到老人可能还是打鱼人和他有番类似谈话。
但是也可能只是屈原己把己心矛盾用种学手法表现出了也就所谓设问答。
这渔父可能是虚构人他心里有两面这两面他心里形成了种张力面就是社会既然如我何苦这么执着呢?我也有能力适应它。
适应它我处境就会起至少我不会处危险境界里。
这是声音。
可是另声音也响说我社会理想、我政治理想、还有我己人格追不能够这种名利或者是外界这种诱惑、压力所动摇。
我要坚持。
《离骚》也表现了屈原心这种矛盾不《渔父》是用另种更灵活、更生动方式集体现了这样种矛盾状态。
它通没有结论。
但是我们知道屈原他这作品里表现是种矛盾心态但是他用己行动作了结论——这就沉汨罗。
当然沉汨罗这件事情用我们今天人看对这种具体行方式完全可以有不看法。
但是他沉汨罗所表现出对己理想这种珍爱、对己这种操守坚持、对己整人生价值取向执着——这样种精神我想我们今天仍然应该抱着种十二分崇敬。
、这部作品艺术价值、 当人——生活封建代人——只要是作有良心、有知识、有头脑人或者说世人或者哪怕是般人都有这样种两难选择。
那么对我们今天人其实何尝不是如?面临着种选择己作出和己人格有着种提升义定我想《渔父》这义上可以说它塑造了化形。
这种方式词赋发展史上是种滥觞作。
3《渔父》对世留下怎样影响吗? 它对世影响还有很有思现象。
可是到对代人发生了影响这两形象往往是揉合到起。
人们很多都愿谈渔父实际谈那渔父和屈原里渔父稍有不这《渔父》里渔父它是作屈原对面不是对立面。
屈原是要坚持己操守渔父说不妨随和些“沧浪水清兮可以濯吾缨;沧浪水浊兮可以濯吾足”就是说我们可以随环境己可以有新选择我们适应它。
我濯缨也罢、濯足也罢反正我还是濯了。
屈原是执着他是种超脱。
某种程上他有种和光尘但是到了很多人都写渔父词或者是塑造渔父形象往往是把这两结合到起。
这是面这面和屈原有相似地方。
另面追种无拘无束、由人生境界把这两结合到起了。
方面有种高洁人格和人生境界另方面我还要由要摆脱社会些名钩利锁或者其它方面束缚。
比如柳宗元“孤舟蓑笠翁独钓寒江雪”这“独钓寒江雪”画面和里面这种味我们可以体会。
它有品格高洁然是种信。
再比如他另《渔翁》“欸乃声山水绿”这也是渔父撑着船远远逝了。
它是种结合。
那么这样种结合学史上、化史上形成了种传统。
我了下《四库全》《四库全》里击下“渔父”这词出现了676条。
这里面当然不全和屈原 《渔父》有关系有些和《庄子》《渔父》有关有些可能就和般渔父有关。
这就是坚持操守、追由这样种人生代称。
甚至我们都知道前几年演电视连续剧《三国演义》开始主题曲“白发渔樵江渚上惯看秋月春风”。
什么要说“渔樵”这道理都是样都是有隐逸味道而隐逸又和渔父这象是连起。
所以这作品虽然很短但它却成学史上甚至某种程上化史上、思想史上。
有两问题直学术界有不看法是《渔父》作者是《渔父》写什么样背景或者说具体。
关作者古人多数都相信《渔父》是屈原己写而今人多数都认它不是屈原写。
也就是说不管对它作者认定是不是屈原总和屈原是有关系和屈原思想和历都很密切这是没有问题。
二问题就是说他什么候写或者哪地方写。
这致也是两种说法。
种就是怀王期屈原被流放到汉水流域候汉水下游某地方写;另种说法就是到了顷襄王候也就是说到了屈原晚年汨罗江附近。
“行吟泽畔”写是洞庭湖湖畔这地方写。
这作学术研究是很有必要要出真相但对我们理这作品没有太影响因它无论是前期还是期写有背景是相就都是屈原被流放政治上被迫害人人生遇到了种困顿处困恶境下写出。