公共户外游憩空间设计初探
【摘要】：随着人们物质生活的提高，闲暇时间的增多，对于游憩空间的需求加大，人们必将更加享受闲暇时光带来的欢乐，因而游憩空间的设计也是极具发展潛力的。游憩活动是现代社会发展过程中的产物。户外游憩空间是户外景观当中极其重要的分支，对于增加户外空间的趣味性、野趣性起着不可抹灭的功绩，精心设计出一处特别的游憩空间能增加人们的停留时间。游憩空间，创造户外运动的健康社会以及资源可持续利用的文明.在游憩空间设计上面的投资也具有一定的商业发展前景。
【关键词】：游憩活动；户外游憩空间；游憩心理偏好；游憩行为；游憩空间需求。
游憩一词来源于英文：”recreation“，来自于拉丁文“recreatio”，即“恢复健康”。对于“游憩”的定义，含有“休养”和“娱乐”两层意思。游憩还包括被称为旅游、娱乐、运动、游戏以及某种程度上的文化等现象。“游憩”这个术语主要用来指在离家不远的地方开展的并不脱离日常生活轨迹的活动。而游憩空间的设计：
1）以人为主体，与人类活动发生密切的联系。
3）针对游憩空间的设计也要考虑到人们身心放松之需求、康健养生之功能。
“游憩”一词来源于英文，而在中国古代，“游憩”思想早已有之。先秦古籍《五藏山经》，是《山海经》中最古老、地理学价值最大的部分，它描绘了600多幅山海经景观图，展现了华夏大地的生态环境和人文环境，在各个山列的记述中，又详略不一地论述了各地的水文、地貌、动植物、矿物、特产以及神话传说等，记载了许多非常宝贵的自然地理知识。这本书告诉了我们古代先民们对周围环境的探索和观察，也暗示了人们的活动与游憩地—山体之间密切的联系，体现了人们对于周边游憩地的探索。据历史史料记载，先秦时，习俗约定在上己节在水边用洗涤的方式洗去晦气，以求得子。久而久之，水边就成了特殊节日人们的行乐之地。到后代，这种洗涤行浴的礼俗，又增加了曲水孵卵、曲水浮枣、曲水流觞之地。魏晋南北朝，随佛教和道教的发展，宗教建筑盛兴，有的直接将寺庙建于风景优美之地，其成为百姓籍以游览山水和社交玩乐的胜地。唐宋都城近郊均有行乐之地，北宋东京城的公共游憩之地主要集中于寺庙，南宋迁都临安（今杭州），在西湖边开发建设了很多公共游憩地。元明清，基本上沿袭上朝代的传统，在城内外辟有公共游憩地。综述，古代城市里的园林中的游憩场所主要是以皇家公苑和贵族宅园为主，而平民百姓能够进入的公共园林游憩地，多以寺庙附属庭院的面貌出现。
陶渊明是东晋末至南朝宋初的伟大诗人 ，也是中国第一位田园诗人，从他的诗《归园田居五首（其一）》中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。”可以看出他对于田园生活的追求和对游憩生活的向往。同时也反映了古代劳动人们对于游憩生活的崇高追求。
在古代，正所谓“普天之下莫非王土”。游憩空间主要局限于一家一室或者归隐于田园生活，公共的游憩场所比如园林等都是皇室贵族才能去参观，平民百姓的公共游憩地多为寺庙或者城外新辟地。因而游憩空间也是受局限的，是一种皇权之下、受局限、封闭、不自由的空间。
2.1现代人的生活发展趋势。
和以往人们在四合院里面，嬉戏打闹的生活方式有别，现代人是自我封闭的独居动物，现代人的社会活动多以小团体、独家独户。长期的工作压力、过度忙碌，使得人们有远离大城市，追求享受，适度放纵，寻求刺激等等的心理活动。
而由于环境质量下降、雾霾严重等情况，市区已经不再是人们理想的游憩空间，商场购物的满足感和市政公园的休闲感已经不能满足人们的要求，而寻找一个环境舒适、小气候适宜、康健养体之地的需求必然越来越迫切。
3.1 私密性与安全性。
私密性是人的本能，它使人具有个人感，按照自己喜好来支配环境。游憩空间的设计要把握好私密性与开放性的平衡。私密性表现在小团体内亲密无间，不愿意受他人干扰的情况，希望独立在游憩空间放松心情、释放情绪，不愿意被不相识的人过多的打扰，所以此时游憩者希望有自己的“个人空间”。
而安全性指的即是一个空间给个人带来的安全感的系数，人们通过视觉、触觉、嗅觉来感知空间的安全性。安全性也是营造游憩空间必不可少的一部分。安全的游憩空间能够吸引游憩者作更长时间的逗留，增加停留时间。而存在安全隐患的空间则会促使人们逃离。
3.2 激发多样性和富有人情味的环境。
空间的创造性和趣味性是游憩空间设计者需要注意的事情。激发多样性、提高人的创造力的环境，创造富有人情味的环境；。
3.3环境偏好。
人类是来自生物链的最顶层。而人又是由猿猴演化而来，自古以来人类身上便带着动物的某些特性。因而人类也和动物一样有着对环境的敏感的感知和对优劣环境的挑剔。北极熊要选择北极冰川，鲨鱼选择大海，飞雁选择蓝天，而人类选择自然环境舒适度好的地方生存其实也是一种本能。人们会不自觉地选择地理条件优越、适宜居住的地方定居。而小气候好的环境：气候、风向、温度、湿度、舒适度等等这些都会影响人们在游憩过程中的心理意识和精神活动；。
3.4边界效应。
在大都市的水泥森林里面，人们无时不刻不感受着来自工作和学习的压力。而置身于游憩空間当中，会使他们释放压力、舒缓心情，在这里他们会卸掉自己肩上的压力，卸下强装的面具，回归最纯粹简单的自己。据边界效应理论，边界区域往往是人们比较青睐、喜欢活动的地方。人们有亲水的心理，喜欢靠近有水的边界。从公共空间的角度层面来分析，人们处在边界往往带来安全感。
3.5空间不界定。
空间不界定：空间形成是由围合物的确立，限定过多这会使空间受局限。游憩空间强调空间不界定，保持一定的弹性空间、互动空间，会创造出更多的复合空间，也能使得游憩者最大化享受在游憩过程中的乐趣；。
4.1 国外：美国纽约曼哈顿“中央公园”。
在美国纽約曼哈顿，这块仅11.2平方千米的土地，可谓“寸土寸金”，但是仅曼哈顿区“中央公园”就占曼哈顿五分之一的土地面积，再加上曼哈顿区其他街区的绿地面积，公共游憩空間的总面积接近曼哈顿的四分之一。
美国纽约“中央公园”原设计者的意图是受英国自然式乡趣园的影响。当时英国流行的田园主义对美国具有深刻的影响，而且继续产生影响直到今日。在城市生活的居民从前乃至如今都是厌烦城市，而喜欢到一个安静、清洁、纯朴的田园环境中来，中央公园恰好提供了这一具有浓厚田园风味的场所。 这里平坦、开矿，四周有足够的树荫，游人最喜欢停留，坐在这里只闲看过往的行人都是一种乐趣。
有美国学者称：在美国有三分之一的土地用于休闲，有三分之一的付出付给休闲，有三分之一的时间投入休闲。游憩空间对于城市的发展可见一斑。
4.2国内：麓湖生态城。
4.2.1地理位置与生态环境。
麓湖位于成都市天府新区天府大道南延线一段，离华阳客运中心较近，距离市区较远。麓湖引都江堰之水，地形是浅丘陵地形，湖域面积约有2100亩。湖水、湿地、草地、森林构成了麓湖的生态系统。在规划麓湖的过程中，也是借鉴了水城威尼斯等城市的特点。
麓湖是亚热带季风性气候，空气湿润、微风；土质主要为紫土。为人们的游憩活动和游憩行为提供了良好的生态基础。麓湖水域面积广阔，并且对于水体的养护和防御都有技术上的支撑；植被覆盖率高，使人们理想的安神之所。
4.2.2人文环境。
该地周边居民主要是以汉族为主，风俗以及生活方式主要是：吃火锅、打麻将、喝茶、垂钓、骑行、锻炼身体等等。麓湖生态城的主要目标客群为全国顶级土豪、中产阶级。目前的交通方式主要是以自驾游、公交车，未来将有地铁一号线通过。
该地目前距离市区大约有27公里，周围被农村、乡镇包围。为人们的游憩活动和游憩行为提供了良好的人文环境基础。
5.1主题明确的游憩线索。
主题：不同主题的鹿元素，彰显企业或集团的信仰。
5.2.主客互动的游憩模式。
每年的寒暑假，麓湖生态城探索新颖的游览模式，比如夏季的麓湖运动会、大型非洲鼓、麓FUN国际艺术生活节、麓FUN帐篷音乐节，让群众参与活动，也让游客体验不同的游览模式，亦客亦友，游客更加融入麓湖的环境氛围，更好地享受麓湖这一水天合一、环境优美的风景。
5.3.立体塑造的游憩氛围。
在麓湖生态城儿童沙地旁边设置了立体阶梯式的坡地，可作公共休闲和看管孩童之用。立体阶梯式坡地打破传统，创新游憩地立面形式，营造出活泼的游憩氛围。
麓学堂利用地形高差优势，采用覆土式的建筑设计，麓学堂户外空地，设计了一个巨大的游憩操场供儿童嬉戏玩耍，在麓学堂建筑的一边，设计了一个立体绿植景墙，呈阶梯式错开，立体塑造游憩氛围，是孩童玩乐的天堂。
5.4.富于变幻的游憩节奏。
休息活动对于无论是步行游览的游客还是对于周边场地的活动者都是必不可少的，连续的行走和游玩会让人在生理和心理上感觉到疲惫，在节点与节点之间，相应的距离内要设置公共户外休息设施因而户外家具的设计对于游憩空间来说也是非常重要的环节，舒适的休息空间能让人作长时间停留.
5.5.功能复合的游憩内容。
麓湖生态城，乘坐快艇来到麓客岛、黑珍珠样板房，欣赏湖岛风光，欣赏新颖别致设计的全新样板房；。
在达格斯国际马术俱乐部观看骑马、练习骑马术；去小型动物园看小型圈养动物如：泰国小香猪、兔子、羊等；在沙地进行亲子互动；在儿童游乐区玩耍、进行户外活动；。
在每年的暑假，麓湖开展丰富多彩的活动，麓Fun 国际艺术生活节、麓FUN帐篷音乐节、湖岛盛宴（当意大利遇上中国）、暑假运动会。
麓湖艺展中心定期邀请艺术大师进行公益讲座、演讲等等，将艺术作品与艺术生活呈现在人们眼前。使得艺术与生活贴合得更加紧密。
5.6.深远持久的游憩效应。
麓湖创新游览模式，开展特色活动，产生深远持久的游憩效应，使得人们对于麓湖企业的信仰有一定认识，也让人们对此地更加神往。
（2）对于游憩空间进行分类设计，不同性质的空间考虑考虑不同的设计方式。
（4）创造激发多样性和富有人情味的环境。