茶禅是如何行道的?_禅茶一味道悟人生
经常听到“茶禅一味”或“禅茶一味”,是茶意禅味还是禅意茶味?真正的“禅味”不仅仅是从坐禅之后饮茶来说,真正意义上的禅昧是无时无处不在的,也就是古德所说的: “青青翠竹,尽是真如。
郁郁黄花,无非般若。
”这个时候,天地之间都是禅味;茶味亦复如是,不需要等到煮水瀹茶,三杯入口之后,才有感觉。
茶人心中时刻空明清澈,了无一芥,如此修持,必然能顿悟此中真意;再进一步说。
茶人若能以天地为茶器,以众生为茶品。
以慈悲为八功德水,以茶侣为布施,以持戒为茶规,以忍辱为茶候,以精进为三昧真火,以禅定为茶法,以般若为茶心。
那么茶道当下可成,这个时候茶就是禅,禅就是茶,佛法映于茶汤,茶汤显示佛法,看佛陀于灵山会上拈花示众。
就能了然于心。
在这种情况下, “禅茶”、“茶禅”、“禅茶”、“茶・禅”是不需要分的,也不必分,如此,才是真正的“禅茶一味”、“茶禅一味”。
茶、禅、道。
本来即是同根同源,互为因果,相辅相成。
茶的内涵是动静、静动的结合;禅的内涵是外静内动的“静动”;而道的内涵是外动内静的“动静”。
茶之所以形成“茶禅”、 “茶道”,理由是非常充分的,站在什么角度来看茶,茶就现身在什么方向, “茶禅一味”是如此, “茶道一如”也是如此。
中国禅宗形成后,因着禅修而饮茶。
《百丈清规》规定丛林禅茶及其做法次第,由于坐禅易致昏沉,所以“皆许其饮茶”,百丈禅师有“吃茶、珍重、歇”三诀;《五灯会元》记载,有所谓:饭后三碗茶的和尚家风。
以茶敬客,更是寺院的常规,茶在唐代已经是僧伽生活中不可或缺的东西。
坐禅用茶的最早记载,一般说是在《晋书・列传第六十五艺术》:“单道开,敦煌人也……日服镇守药数丸,大如梧子。
药有松蜜姜桂茯苓之气,时复饮荼苏一二升而已”。
僧人坐禅修定,须持斋戒,由戒生定,由定证慧。
唐代饮用的是饼茶,以煮茶法来饮用。
赵州公案说“吃茶去”,道理在此。
南宋时。
浙江余姚径山寺茶饮盛行,有一套严格的饮茶程序,据说日本茶道就是从这里传过去的。
饮茶的真正目的是为了参禅证道,佛教认为,茶有三德: “坐禅时通夜不眠,满腹时帮助消化,茶且不发”,是禅门修道的最好辅助;于是,高僧大德将“平等”、“真切”、“精微”而又空灵的禅门精神贯注于茶道中,这对中国茶道的形成和发展起到了关键性的影响和作用。
茶文化的兴衰与禅文化消长至为密切。
茶文化在明清之后曾经衰落。
禅宗也于此时期匿迹,茶的兴衰期与禅的隐显期。
恰好不谋而合。
中国以茶入禅形成“禅茶文化”,茶文化传入日本,使日本有了“茶道”;传入英国而催生了欧洲“下午茶”;于是,欧美有了“基督禅”一派,可以说是禅茶文化发挥了重大影响作用。