长亭送别教案 [14长亭送别教学教案]
教学目标．从分析情节入手把握、鉴赏女主人公莺莺艺术形象准确地把握人物思想感情和性格特征。
．体味剧作情景交融艺术境界鉴赏剧作富采语言。
体会修辞方法和古代诗词语句表达效。
3．认识王实甫《西厢记》反封建礼教义引导学生树立正确人生观和爱情观。
鉴赏富采戏曲语言不要搞成修辞方法辨析或语句出处考而要结合课．进步了元杂剧特与成就。
了课曲词富抒情性和音韵美特课安排课课、导入新课前面我们讲关汉卿《窦娥冤》说《西厢记》是采派作品今天我们学习其精彩片断《长亭送别》。
元代钟嗣成《录鬼簿》有１３３０年序和明初朱权《太和正音谱》有１３９８年序二都标明《西厢记》是王实甫作。
可是到了明代弘治期可能更早却流行关汉卿作《西厢记》或关作王续说法。
说初见弘治十二年进士都穆写《南濠诗话》。
他说“近北词以《西厢记》首俗传作关汉卿或以汉卿不竟其词王实甫足。
参《鬼簿》即《录鬼簿》乃王实甫作非汉卿也。
”他是不相信关作说但他说“俗传”那么关作说定弘治前了。
差不多与弘治十年１４９８北京岳坊重刊印《西厢记》即“弘治”附录有嘲讽王实甫和关汉卿民歌嘲王曲说“王忙沽名钓誉续短添长。
”明末凌初说“又似乎王续关者。
”凌刻《西厢记•凡例》这些说明弘治前可能早有关作王续说了。
到了明嘉靖年《西厢记》还有《关氏春秋》称见嘉靖三十六年张羽《古董元西厢记序》。
可是到了明万历情况发生了变化。
”《吴吴山三妇评笺释圣叹六才子》现说法变了多主张王作或王作关续。
说初见明万历八年徐士刊《西厢记》序见蒋星煜《明刊西厢记研究》又明王世贞《卮言》里说“《西厢》久传关汉卿撰迩乃有以王实甫者谓‘至邮亭梦而止’又云‘至碧云天黄花地而止’。
乃关汉卿所补也。
”他认汉卿所补“俊语亦不减前”。
元末明初《西厢记》已被誉“天下夺魁”而且被尊“春秋”称“关氏春秋”或“崔氏春秋”什么叫“春秋”说法纷纭其实思很明白无非是想把戏曲“道”和正统并列。
孔子作《春秋》汉代就被列“五”。
现《西厢》居然也称“春秋”不但是抬高身价也含有反封建正统。
明清戏曲对《西厢》推崇备至明代李贽赞它是“化工”《焚》。
王世贞说“北曲固当以《西厢》压卷。
”《曲藻》王骥德说“实甫《西厢》千古绝技。
”《衡曲麈谈》清代李渔说王实甫“才人如天”《闲情偶寄》。
至金圣叹那就更加赞到极端说作者是“天地现身”《金批六才子》。
还有许多剧作不程上受《西厢记》影响元剧如郑德辉《梅香》、《倩女离魂》李古《张羽煮海》白仁甫《东墙记》明人刘兑《娇红记》杂剧孟称舜《娇红记》传奇等。
明初周宪王有《金环记》据《剧品》作者祁彪佳说“刻拟西厢”“便不及西厢远矣”。
足见其对戏剧创作影响深。
三、《西厢记》题材演变。
早出是唐代元稹７７９８３１写传奇短说《莺莺传》。
亦名《会真记》。
它致容是写年轻张生寄居山西蒲州普救寺有崔氏孀妇携女儿莺莺回长安途蒲州亦寓该寺遇兵乱崔氏富有惶恐无托幸张生与蒲将杜确有交谊得其保护崔氏遂免难。
得丫环红娘助两人幽会。
张生长安数月返蒲又居数月再长安应试不遂弃莺莺男婚女嫁。
张生什么抛弃莺莺呢据他己说莺莺是罕见美女——“尤物”。
这种“尤物”“不妖其身必妖人”。
“余德不足以胜妖孽”所以“忍情”弃舍。
可见张生是始乱终弃无义徒。
作者却他丑恶行寻理由辩。
还说许多人都赞张生是“善补者”。
这是颠倒是非。
这部传奇虽说结尾很坏但对崔张爱情和莺莺性格某些描写却是楚楚有致、细腻动人引起当许多人并给世作者以深远影响。
正如鲁迅所说“虽尚非上乘而有情致固亦可观惟末饰非遂堕恶趣。
”《国说史略》对《莺莺传》肯定和批评都十分确当。
传奇《西厢》故事流传甚广。
如鲁迅所说“其事振撼林力甚。
”《唐宋传奇集》揆其原因我想主要是作者次塑造出性格独特妇女形象莺莺。
她给人印象历久不磨她悲剧遭遇唤起人们莫情。
这形象塑造既世作者勾画出基性格轮廓又形象再创造留下了广阔余地。
请看作者描绘艺必穷极而貌若不知；言则敏辩而寡酬对。
待张甚厚然尝以词继。
愁怨幽邃恒若不识喜愠容亦罕形见。
这是贵族少女所特有性格她多情而又涵极深热爱张生但感情并不奔放；心有深沉痛楚却十分隐。
人正常喜怒哀乐莺莺形象都以表里矛盾、端庄矜持姿态展现。
她既无杜丽娘浪漫气质也没有林黛玉单寒色。
甚至他们两人都认他们爱情是错误张生是“补”莺莺也有“献羞”这里美变成了丑对凡正直人们都不能接受。
他们要这场爱情公案辨明是非。
我想这概就是世作者们不惜花费量心血改写《西厢》故事重要原因。
《莺莺传》是沾有泥淖珍珠。
因它是珍珠所以人们都想把它泥淖拂拭干净；若是土块早就没人理了。
《西厢》故事南北两宋已广流传。
人如秦观、毛滂都写有《调笑踏》歌舞词。
民艺人有讲说《西厢》“至倡优女子皆能调说略”《商调蝶恋花•鼓子词》。
南宋罗烨《醉翁谈录》记当已有《莺莺传》话佚。
宋杂剧有《莺莺六幺佚见南宋周密《武林旧事》。
南戏有《西厢记》目佚见《永乐戏三种》。
值得是北宋赵德麟用说唱形式写有《商调蝶恋花•鼓子词》。
他主要用《莺莺传》作说白插进他写十二首《蝶恋花》唱词曲白相说唱《西厢》故事。
值得称道是他隐含地批判了张生薄情对莺莺被遗弃寄予情这毛滂《调笑令》里已微露其“薄情年少如飞絮。
”鼓子词开头说得更显露些“是多才情太浅等闲不念离人怨。
结尾处又说“弃掷前欢俱忍岂盟言陡顿无凭准地久天长终有尽绵绵不似无穷恨。
”明确指出张生是“弃掷”莺莺使她遗恨无穷。
原被元稹视错误爱情鼓子词开始被纠正并获得美价值。
什么“尤物”啊“补”呀类调调没有了。
张生丑恶行开始受道德检验。
遗憾是作者还没有洞悉这悲剧发生更深刻社会原因。
他仍然用了张生背盟结尾。
这样就不能充分赞颂他们具有反封建性爱情行。
至少莺莺是认错了人。
金代位有真知灼见和高才华作者出现了他就是写《西厢记》诸宫调董元。
“诸宫调”是北宋形成种型说唱艺术形式。
宫调统辖若干曲牌构成“套”把许多“套”接起插入说白讲唱长故事。
这种民艺术从宋代流行至金元。
董元就用这种形式次以《西厢》故事题材写出宏巨制艺术精品。
董元其名不详“元”当是对人尊称。
这位无名作者多才多艺可贵是他冲破封建阶级对待爱情传统观念胆地赞美了男女愿结合爱情。
他眼光很尖锐他看出要全面歌颂莺莺就必须从根上改变张生性格不可如方能把他所讴歌爱情升华到真善美境地。
这是要有足够胆识因它越美越和封建道德尖锐对立。
这是对《莺莺传》主要思想批判。
还因这种批判是通艺术实践产生真正形象进行所以有巨说力。
张生作者笔下是风流倜傥、朴质钟情、乐观又带几分幽默气质正面青年。
他光彩衬照出《莺莺传》张生卑鄙灵魂。
改变张生性格是关涉到变更原作主题思想带有实质性变动它引起情节连锁变化既然张生是忠爱情那么拆散他们婚姻又是谁呢这再次闪耀出作者犀利目光。
他看出制造悲剧隐因素即《莺莺传》不曾揭破幕人物那就是老夫人是她拆散了崔张美满姻缘。
她是罪魁祸首。
作者然地把她推到前台指给观众们说看哪她是背信弃义、破坏良缘“封建顽固派”应该鸣鼓攻。
这么改就使全部《西厢》故事具有了鲜明反封建性它思想和社会义提高。
由又引起了重要连锁变化它使原作《莺莺传》矛盾关系发生了质改变。
现矛盾则具有鲜明社会性和政治性。
它实际反映了古代青年婚姻问题上反封建斗争反映了人民众心理愿望