西藏牧民放牧牛羊的工具“吾尔多”
吾尔多是西藏牧民的赶羊工具，是一种用毛线编织而成的长约一米半的绳状物，中腰部位有一不规则的菱形小兜。用法是将吾尔多以小兜为中心对折，再将有小环的一端套在中指上，末端捏在手中。接着在小兜中装上石子，最后挥舞吾尔多绳，待惯性加大后，趁势松开末端，把石子投向目标，以驱赶羊群或攻击猎物。 论文联盟西藏人使用吾尔多的历史 可追溯到聂赤赞普(传说中西藏第一位王)时代，大约有2000多年历史。据考古调查，特别是岩画证据表明，吾尔多及类似的投石器最早起源于中亚地区，几乎与人类文明史同步。曾经是古希腊猎鹿人的武器。古代的罗马人，马其顿人，凯尔特人在战争中也曾经用这种投石器攻击敌人。这种武器后来随着游牧为生的印欧人传播到东、西亚和欧洲其他地区。但到了现代，主要使用它的只剩下美洲安第斯山脉的印第安人，西亚的少数部族和中国青藏高原的游牧民了。因此，吾尔多无疑是人类社会畜牧文化的活化石。 今天，西藏游牧民族制作和使用的吾尔多尤以其强烈的地域特色、广泛的社会基础和历史文化内涵，成为民间收藏的新宠。
代写论文 几乎同样历时久远的藏族民间谜语，曾以童话般的语言形容这种柔软又凶猛的多用途轻型武器吾尔多。 躺在巢穴怒如蛇，出了巢穴空中龙，怒了投石如霹雳，喊起声音似雷鸣 吾尔多作为藏族人广泛使用的放牧工具，在藏语里，吾尔的意思是威震四方的龙之声；多的本意是石头，在这里具有武力的意思，亦即武之力，是战神的九大武器之一和英雄使用的武器。吾尔多在使用过程中，既有很大的声音，也有很强的威慑力。因此，概括起来，吾尔多是具有威震四海的武力的意思。 在藏北牧民的谜语里经常出现以吾尔多为谜面的各种谜语，如：黑白花纹如蛇身，白色尾巴似法螺，头被人手握得紧，吞进石头又吐出。躺在巢穴怒如蛇，出了巢穴空中龙，怒了的投石如霹雳，喊起声音似雷鸣。金刚手柄亦为头，雍中吉祥结为腰，白色尾巴似法螺，全身上下皆为目，张开嘴巴吃石头，坐下歇息变饰物，走起路是放羊者，虽非弓箭但相似。并非铁匠巧手炼，彩幔长枪花耳朵，若需弹药地里捡，无需点火自然爆，等。 在这些藏区广为流传的谜语里，可以看到富有想象力的藏族先民除了把吾尔多比作蛇、龙等具有很强的杀伤力和神圣的动物以外，还比作弓箭、长枪、饰物，以及放牧者本人等等，通过与牧人的生活息息相关的事物来比喻吾尔多，既给我们生动地描述了吾尔多及其在生活中的现实意义，又介绍了它的作用、形状、威力等特点。 论文代写 一条完整的吾尔多是由吾尔龙、吾尔堆、吾尔梯、朵灼、吾尔麦、吾尔假等部分组成的。另外还有奥仲、纳杂等主要用来美饰的部分，奥仲主要有染色的尾毛，纳杂是几根比较细的牛毛编织而成，也是用以美饰吾尔多，大多出现在做工精美的吾尔多上。 具体来说，吾尔多的上端有一个直径约为三寸的套环，使用时将套环套在中指上，这就是吾尔龙；中间有一块巴掌大的椭圆形叫做吾尔梯，吾尔梯的图案最丰富复杂，总有上百种，有的吾尔梯甚至是镂空缝制的，有利于空气贯穿并利用其良好的弹性，更好地包住石弹使石子投的更准更远。然后是朵灼。石子从吾尔梯飞出时与朵灼产生最大的摩擦，所以朵灼一般由牛皮包缝，上面刺绣日月、吉祥结等美丽的图案。而从吾尔龙到吾尔梯之间是吾尔堆，意思是吾尔朵的上半部；从吾尔梯到末端一般称为吾尔麦，指的是吾尔多的下半部；从吾尔梯开始有一段扁平的部分，称之为多辰，可以理解为是投石助推器：末端用较细的羊毛或者牛毛等编成鞭梢，称作吾尔假。但最好的吾尔假是由纯白色的绵羊毛做成的，特别是用三根白色羊毛线编成的吾尔假声音最为响亮，也有利于石子飞速投出时不受摩擦产生的阻力，使石块投的更远、更准，它也是吾尔多的主要发音体。 代写论文 索莱、曲眯古智：吾尔多的基本分类 吾尔多也可以从各种角度进行分类，但其主要根据从编织的不同材料和不同工艺进行如下的分类。 首先，吾尔多根据编织材料的不同可分为黑牦牛粗毛吾尔多、白羊毛吾尔多、黑白羊绒毛吾尔多、山羊粗毛吾尔多、皮绳吾尔多等五种。黑牦牛粗毛吾尔多是由牦牛的粗毛以及尾毛为材料的毛线编织而成，毛色大都选择黑色，具有硬度高、耐用等特点；白羊毛吾尔多是由羊毛以及粗尖毛为材料的毛线编织而成，具有柔软性强，声音响亮等特点：黑白羊绒毛吾尔多是由黑色和白色的羊绒毛为材料的毛线编织而成，大都用来做小孩玩 毕业论文。