[碎思片羽]思碎
汉德・泰莱神父的生活信条是，人要一生不留下遗憾，要做到两条：第一条，做自己喜欢做的事；第二条，想办法从中赚到钱。
如果这话是我说的，大家肯定一笑而过，但这是汉德・泰莱神父说的，深意存焉。
因为神父是上帝的信使。
我原以为神父说话一般都要冠冕堂皇，劝导世人如此如彼、以身殉道等，没想到这位神父能说这样的话。
看来“以己及人”并不是人类才有的品德，神也是这么想的。
他这话被人记住并广为流传，足见此乃入神共同心思。
让路：歌德散步时，在只能一人通过的小路上，遇到一位自负的批评家，“我从来都不给蠢货让路!”批评家说。
“我正好相反!”歌德退到路旁。
“自以为是”常常是狂妄无知的代名词，叫狗不咬人。
思想家的思维总走在别人话语前头，当大叫大嚷者正得意自己胜利的时候，真正的胜利者已经绝尘而去。
情况不同：绵羊和乳牛讥笑小猪被抓之后的惊慌，小猪说：“我跟你们情况不同，抓你们只是要些皮毛和乳汁，抓我是要我的命啊。
” 高度拟人化，高度现实性。
当人们觉得猪肉价格上涨过快时，有人劝导：咱不吃猪肉，咱吃牛肉，吃海鲜；当房价高得令人望而生畏的时候，有人循循善诱地告诉你一个故事，在很远很远的地方，有一个美国老太太……买不起房，咱租房住；经济危机了，要农民买汽车拉动内需，而农村土路还没通呢；存款太多，是笼中老虎，不利于经济发展，我们要敢于花钱，等等，等等。
在意：蚊子在公牛角上休息了很久，飞走时，问公牛是不是希望它离开?公牛回答：“你来时我一点都不知道，你离去我也未必在意。
” 太把自己当回事，人比蚊子更是有过之而无不及。
动辄我怎么怎么样，我就是中心，似乎没了自己地球就不会转了。
蚍蜉撼树，风动，即觉得那是自己的功劳；风再大点，跌下来，半死不活，觉得风和树简直不给自己面子。
简洁：在远征埃及的路上，拿破仑下令：“让驴子和学者走在队伍中间。
在拿破仑征战队伍中，驴子用来负重，学者能帮助自己运筹帷幄，拿破仑深有体会。
所以同样看重驴子和学者，驴子觉得光荣，学者也觉得这是在爱护自己，感动，士为知己者死。
然而，在很多人眼中，在许多时候，学者即使有作用也是用来驮书的。
无畏：二战时，戈林问一位瑞士军官如果百万德军侵入瑞士该怎么办，军官答：“我们虽只有五十万人可以参战，但每人打两枪就行了。
” 人的信心不会凭空而来。
据说瑞士阿尔比斯山脉崇山峻岭中，到处是掩体工事，成年国民招之即战。
在古欧洲，瑞士雇佣兵最顽强，最彪悍，最能打仗。
瑞士卢塞恩市整座山崖镂刻的“濒临死亡的狮子”就是瑞士铁血健儿的象征，故当年狂魔希特勒都不敢轻易觊觎瑞士国土。
瑞士是“中立”国家，山山水水。
人民面容皆一派祥和。
但其实，“人若犯我，我必犯人”的观念已经融入国民骨髓。
谁最好：伦敦街上，三个裁缝做广告，甲日：伦敦最好的裁缝；乙日：英国最好的裁缝；丙已无话可说，乃日：本条街上最好的裁缝。
如果我扯了六尺布做衣裳，肯定会选择到丙家做。
说话做事道理相同，越是说得玄乎，越是不着边际，就越有假、越显得空洞。
理想崇高、目标宏大――一屋不扫，何以扫天下?。