寂寥天地间 龙啸天地间个人介绍
陈渠珍称民国湘西王谤誉集身既有人说他是剥削压迫湘西姓军阀土匪也有人认他是始终湘西前途操劳地方长官。
民国湘西这当社会矛盾极其复杂民风骠悍、民气雄强偏僻地区无论是达官士绅还是草根民众；无论是南北往乱世军队还是占山王凶匪恶盗；无论是外却成主流汉人还是地却被边缘化原住民――苗人对陈渠珍这名无不怀着敬重乃至敬畏心。
他曾有炙手可热权势也做两袖清风草民；生运筹帷幄戎马生涯掌握生杀予夺军权却也能挥毫泼墨写出流传千古美；他有着治国平天下儒事功心却能谨记修身养心老庄道；他能审势趋利避害却又狷介刚直绝不谄媚权贵；征战杀伐生还曾有和高原藏女段动人塞外奇情。
总金戈铁马和杏花春雨集身倒也合人们对绿林豪侠浪漫想象。
今天人们有候并不历史真实面目是怎样而更乐以猎奇目和简单思维看待和打扮历史。
到今天仍然有些地方博物馆和史作品将以土匪对待；又出对奇情异恋浪漫想象人们总是陈渠珍西藏恋上做。
可是旦真正了了民国湘西历史以及陈渠珍复杂曲折历你便会陈渠珍被如草率而肤浅定义感到无奈和悲凉。
近年以随着凤凰旅游越越热随着湘西地域化研究深入沈从湘西作品那有着游侠者风“陈统领”越越被学者和者所关。
非常及地陈渠珍人他外孙女田俐、田冰编著《侠骨儒心湘西人杰陈渠珍》由湖南艺出版社出版了。
田俐我见面乍看下温婉明秀交谈久却可以感觉到她坚韧和力也许正是这种坚韧使她抱着坚定想法要让外公才华、功绩世人所知达到外公“正名”目。
这几乎已觉地成了她柔弱肩上使命。
有这样外孙女想九泉下陈渠珍应该感到欣慰而开怀了。
这分上下两部分上部是陈渠珍西藏历险传体说《艽野尘梦》白话译。
有人认《艽野尘梦》完全可与沈从成名作《边城》媲美因他们恰恰是凤凰人。
我以这不算誉词。
因沈从早期生活有六年半流浪式军旅生活当竿军里兵曾做巡防军统领官陈渠珍机要并93年离开部队得到了陈渠珍助。
因他得以比别人更了这位湘西王并且更客观真实地评价他。
《学历史地方》沈从说“这统领官是以王守仁、曾国藩诩军人由他那份稀奇精力竿军湘西二十年博取了名誉”。
《保靖》也提到到“切都得那精力弥满统领官以身作则擘画切调切使人能够职上尽力不消沉也不堕落”“平律己严驭下宽以及处世接物带兵从政就有游侠者风。
这些评价是带着钦佩和赞美口气。
这两人凤凰人他们共分别以政治和学方式共做重塑“湘西精神”梦。
但凡看《艽野尘梦》人没有不被陈渠珍西藏历险猎奇故事所折更没有不被他与爱姬西原相濡以沫爱情感动乃至落泪。
可以说这是我国言叙事作品。
如今译成白话然更通俗易懂尤其是译者是作者人里行寄托着对先人深厚情即使有不甚客观地方也蕴藏着译者片苦心。
下部《寥天晓梦》写是陈渠珍西藏封将梦破碎黯然回到湘西另起炉灶崛起湘西群豪故事可划纪实性学类。
由作者是陈渠珍人叙述然会提供量不外人所知生活细节这也是这特别吸引我地方。
夜阑人静气翻完全眼乏而人不倦因心思全被陈渠珍故事所占据蓦地脑海里跳出几――“寂、寥、天、地、”。
也许只有庄子逍遥境才能容纳这位高傲狷介、身绝世才华而又不得见用只能湘西偏远隅苦心营湘西军人政治。
动荡纷乱人世有梦想有坚持有操守他定只能是寂寥孤独。
88年陈渠珍出生凤凰士绅庭父亲曾参加湘军。
他原名陈开琼是父亲按氏族排行他取名。
己改名陈渠珍玉鍪。
这名寄寓了陈渠珍对己处境不平和期望。
“渠珍”就是丢了水沟里珍宝不被世人见用思。
事实证明是金子就会发光虽然生乱世日陈渠珍却也成了威名赫赫人物民国历史上留下了己那笔。
可从另方面说正如他名吊诡处湘西层峦叠嶂束缚他纵然胸存天下却无平定天下气魄和实力终其生他命运始终湘西起伏浮沉这又是他人生悲剧。
“玉鍪”更深远。
鍪是古代武将头盔。
玉鍪出《淮南子・汜水》“古者有鍪而锩领以王天下者矣。
”可见他胸怀远。
有次他身边人向他赞许蒋委员长如何不可世权威他从鼻子里面哼了声“世无英雄遂使竖子成名”这其然也包含了身才华无法施展世无奈。
关他宁愿受到冷遇也坚不向蒋介石摇尾乞怜狷介老辈凤凰人那里也直是被津津乐道。
他偶像都是些什么人呢？是曾国藩、王守仁这样儒、军事。
民国十年候面对南北往军阀以及被不断骚扰而痛苦不堪湘西民众他喊出了“湘西是湘西人湘西“口从而让湘西人前所有地心协力起保卫己。
他主政湘西期力发展湘西地方教育和济湘西现代化进程扮演了重要角色。
民国湖南政局风云变幻主持湘政督军、主席是你方唱罢我登场走马灯似斟换。
陈渠珍了不让湘西老姓受战乱苦不让湘西军队成军阀们争权夺利筹码苦苦死守隅像母鸡护住鸡样守着这块地盘稍事安定便搞治、兴教育实现己礼运梦。
吊诡是了这民生梦他又做了不少损害民生事情譬如种鸦片制吗啡收取苛捐杂税。
没有济他便养不起�军。
陈渠珍崛起原因根是他军事才华其包括他剿匪才能。
他剿匪采用“剿抚兼施”策略正是引起人诟病称其匪王缘由。
他看土匪也都是湘西人是被穷困所逼杀了他们里孤儿寡母也就失了依靠故除了十恶不赦、民愤极别股土匪他是能收编就收编不赞成律剿杀。
而招安土匪武装也成他军队壮重要兵且他土匪出身这些湘西军人们心有着绝对权威他们只听从这位老师长令这也是人们称他湘西王原因。
值得是陈渠珍并非招安了便了事他了让土匪能改新而成真正军人摸出了条值得人政治军借鉴路。
他非常重视军人思想道德问题认“祸乱无止原良心梏亡”因军人要讲良心而这“良心”虽天所赋、人所固有但究其原、加以阐发则可以作军人身心修养准则。
因陈渠珍虽被称“湘西土皇帝”和那些只顾身利益穷兵黩武军阀有很区别。
他说“有良心人拿枪才是军人没有良心人拿枪便是土匪”“因军人存心是处处人民利益不顾己牺牲。
土匪存心是处处己利益不顾别人痛苦”。
即以有无良心作是否是“匪”标准这就给了那些想改新土匪以正名机会。
重要是当土匪成有良心军人他也就首先成了人有良知人也就获得了社会立身价值和尊严这是人“活着”与“存”巨区别――这概是陈渠珍苦心孤诣地写《军人良心论》真正目所。
者都熟悉沈从成名作《边城》这部以民国湘西背景说翠翠父亲是名军人却不愿与恋人私奔而宁愿荣誉和尊严杀导致翠翠母亲生下翠翠也追随他做了对亡命鸳鸯。
这种梁祝似悲剧并非仅仅是传奇。
陈渠珍对湘西地方风气对湘西人精神面貌影响是深远而广泛正是他治下�军――陆军二八师走出山勇靖国难抗日救亡前线穿着黑衣、包着头巾拿着土枪土炮和日军作战打出了有名嘉善战役显示了湘西人不屈和顽强他们有很多就是被收编土匪。
陈渠珍老世故可是从他生历看起他也有真性情有智慧他仁友曹球说“君智深勇沉而性情恳挚卓然有古人风。
”与他代湘人、曾担任驻俄国使馆参赞陈继训称他是“儒而侠者”亦并非誉词。
《侠骨儒心》我们展示了陈渠珍民国湘西主政期保境息民、力行治、发展教育和济路但我印象更深刻却是他军阀混战保护湘西不受战乱苦殚精竭虑以及种种政治势力捉襟见肘应付。
感受到他心苍凉和无奈悲愤和无助。
他以军人身份梦想湘西隅实现乌托邦式梦想其思想局限性也颇明显。
对贺龙队伍他和他部下能放就放睁只眼睛闭只眼睛所谓“剿共不剿贺”这让贺龙队伍有生力量能够得到定保存。
并且据可靠史实他有曾接济贺龙军队事迹。
这种思想使他与革命道路失交臂。