古希腊罗马创造文明的主要群体是 浅谈古希腊罗马的教仆群体
“教育一端，实为维持民族生命之手段，延长民族生命之工具，发展民族生命之利器”[1]，教育是一个民族发展至关重要的因素，它塑造人的价值观，传承人类积累的各种文化成果，培养人们认识自身与外部世界、进而发展自我与改造世界的能力。
在这种教育的过程中，教育工作者具有不可替代的作用。
本文拟以在文化传承中起桥梁作用的教育者阶层为切入点，探讨希腊罗马时期的教育，或许可以加深对古典文化的理解。
通常意义上来说，教育工作者主要指教师。
但在古希腊罗马，除了教师，还存在另外一类教育工作者――教仆，他们是接送孩子上下学的奴隶。
教仆作为古代社会的教育者，对古典时期的教育及文化的发展等各方面都产生了直接或间接的作用，是我们解读古典时期教育的重要载体。
经过古风时期的发展，到古典时代，雇佣或使用教仆在希腊各城邦（斯巴达城邦除外）非常普遍。
随着罗马征服希腊本土，大量希腊人开始以各种身份出现在罗马社会，这些人在罗马传播了希腊文化，成为希腊文化传播的扮演者。
这一时期，大量的希腊奴隶开始充当罗马家庭的教仆或者家庭教师，希腊的教仆文化逐渐为罗马人所接受。
可以说，从希腊古典时代一直到罗马帝国时期，雇佣或使用教仆阶层的风俗一直没有中断，相反，为许多地区所接受。
一、教仆的职责 希腊时期，教仆通常由父亲任命家庭中年老的外邦男性奴隶担任。
儿童六七岁时开始置于教仆的监管之下，因为从心理学的角度分析，儿童在六七岁的时候会理解人们所说的他们看到的、听到的，而不是逐字逐句地“复制”。
但是也有一些教仆在孩子六七岁以前已经进入到孩子们的生活之中。
如马尔西亚在著作中这样记载了自己的孩提时代：“你用摇床来摇我，卡里姆乌斯，你是我少年时代的监管者和忠实的伙伴。
”[2]希腊和罗马时期，教仆的职责主要是护送儿童上学，监管他们的言行举止及其感情生活。
课堂上，教仆或者坐在孩子之间对他们的行为进行监督，或者在专门的教室里等待孩子们放学，然后陪伴孩子回家，以保护其免受人身威胁。
除了在上学的路上对孩子的行为进行监管之外，他们在任何场合都可以更正孩子的言谈举止。
罗马皇帝克劳迪乌斯的教仆主要职责就是在每一个场合纠正他的不当的行为和语言。
塞涅卡在给朋友卢齐里乌斯的信件中写道，教仆在日常生活中负责教育男孩子的行为方式，他对孩子说：“应该这样走路、吃饭。
这种行为适合男人，而那种行为只适合女人；这种行为适合结婚的男人，而那种行为适合单身汉。
”[3]此外，教仆负责监管的行为还包括：遇到长者应该站在旁边给他们让路，当他们走近时应站起来把座位留给他们；在长辈面前保持沉默；孝顺父母，剪短头发，注意着装和鞋袜的样式以及言行举止等诸如此类的事情。
当教仆吕多斯询问皮斯特克勒乌斯是否有情人时，皮斯特克勒乌斯满腔热情地告诉他，你一旦看见她，你就会知道了。
吕多斯听到后反应极为强烈，他严厉地斥责皮斯特克勒乌斯的这一行为并对其进行制止。
李巴尼乌斯对教仆的这一职责有一段形象的表述：“教仆是正在茁壮成长的少年的监管者，看护人，牢固的墙壁；他们驱赶那些令人讨厌的情人，把他们推开且把他们挡在外面，不允许他们与孩子有深入交往，他们击退孩子情人的攻击，如同吠犬对着狼群。
”[4] 如果教仆的话儿童不接受，教仆待他如一片扭曲的面包，用恐吓和殴打的方式使他改正。
[5]我们在许多图画中可以看到，教仆手中经常拿着手杖，可能就是为此制作的。
在古代，教仆也因此以严厉而出名。
教仆除监管儿童的言谈举止以及感情生活之外，还会辅导他们的课程。
孩子放学回家后，不仅要复习白天学习的知识，还要准备明天上课的内容。
当孩子的父亲已经睡觉的时候，教仆还待在小主人旁边，帮助他准备功课。
“教师教授儿童的知识内容由教仆来补充……他耐心地劝说孩子，甚至对他大声呵斥，制作笞鞭，摇动鞭子，使课程知识储存在他的大脑里。
”[6]狄翁也强调了教仆在儿童学习过程中的重要作用，他认为，教仆与教师不是对立的关系，而是合作关系，教仆保护儿童身体和精神两个方面免受形形色色的邪恶的影响，并且尽最大努力帮助小主人准备教师传授的课程。
很明显，教仆在孩子的学习环境中扮演着一个不可或缺的角色，也是教师和家长之间联系和沟通的桥梁。
此外，罗马的教仆大多是说希腊语的奴隶，所以他们还会帮助孩子学习希腊语。
二、使用教仆的原因 1.孩子的人身安全问题 使用教仆接送儿童主要是因为儿童年龄小，人身安全容易受到侵害，尤其是罗马共和后期，共和制面临危机，政局混乱不堪。
儿童在上学路上的安全就成为一个特别值得关心的问题。
特别是在夜晚，社会秩序杂乱。
这种混乱的局面，对孩子的健康安全无疑构成了威胁。
阿庇安在《罗马史》的内战史第四卷中描述了罗马内战对无辜儿童迫害的情景： 这些都是成年人悲惨的事情，但是这种不幸的事件，因为财富的原因，延伸到那些孤儿身上。
其中有一个儿童去上学，与他的教仆一起被杀害，教仆用两个胳膊抱住孩子不肯把孩子松开。
[7] 除此之外，儿童从家到学校要经过很长的距离，这样就可能会遭遇来自动物、天气条件和不道德的人的伤害。
可以说，不可预测的自然条件也使得希腊罗马社会需要一个保护儿童安全的群体。
2.道德监督问题 心理学家认为，孩子良好的道德习惯是在日常生活和教育活动中逐渐形成和培养起来的，其形成的主要方式是有意的重复、模仿和练习。
[8]孩子模仿能力特别强，他会刻意去模仿一些不道德的行为，这样使得他们在上学的路上或者在室外很容易受到不良事物的影响。
柏拉图在《法律篇》中对儿童的性格进行了描述，他认为：“在所有的生物中，孩子是最不听话的；在前述的绵羊及奴隶等愚笨的动物中，孩子拥有无穷的未受束缚的理性，他是一个叛逆的、淘气的以及最傲慢无礼的生物。
”[9]正因为儿童的这种心理特性，柏拉图认为教仆是孩子成长过程中必不可少的一个群体，文中这样写道：“正如没有牧人、绵羊或者其他愚笨的动物就不能生存一样，孩子如果没有教仆也不能够生存，或者说和奴隶没有主人不能继续活一下去一样。
”[10]罗马人与希腊人一样，是一个重视公民子女道德教育的民族，为使孩子能够德智全面发展，需要一个群体陪伴在孩子的左右，起到引导和监管孩子行为的作用。
3．语言上的需求 罗马征服希腊之后，希腊语成为希腊罗马交流的语言中介，成为罗马的礼貌用语以及商业和外交用语，许多罗马人以会说希腊语为荣。
“282年，罗马的使节波斯图米乌斯便和他连图姆人用希腊语交往，而在280年披鲁斯的使节启涅阿斯已在元老院不用翻译来讲话了。
老年代记作家法比尤斯•皮克托尔和琴启乌斯•阿里门图斯便是用希腊语写下了自己著作的。
”[11]公元前3世纪罗马开始与希腊文化有了直接的接触之后，希腊语在罗马贵族阶层中得到广泛传播和欢迎。
即使伽图这样思想保守的人在后期也发现学习希腊语的必要性，在他阅读希腊语书籍时，年龄已经很大了。
加之这一时期希腊文化深受罗马人的喜爱，许多人开始学习希腊的修辞学、演说术，等等。
总之，在罗马共和后期及帝国时期对希腊语的需求日益增长，而作为希腊语和希腊文化载体的希腊教仆阶层也就自然逐渐进入罗马家庭中。
三、教仆的作用 教仆作为奴隶群体，本身的奴隶身份以及相对较低的素质，遭到一些古典作家的贬低与指责。
然而，他们作为古代社会的教育者，在古代教育发展及文化传播中占有一定的地位，也赢得了一些古典作家特别是罗马时期的作家的认可和肯定。
古典作家李巴尼乌斯对教仆的作用给予了充分的肯定，他认为，如果没有教仆，儿童不可能成为一个品学兼优的人和一个好学生。
教仆在陪伴孩子的时间里，与他们建立的深厚的感情，有时甚至能够代替在外的或者死去的父亲。
李巴尼乌斯曾把教仆比喻为一堵护卫墙和一所监狱，比达那厄的秘密房间还要坚固，可以对孩子起到很好的保护作用。
对于教仆的作用，笔者认为，应该分时段评价和认识教仆这一奴隶群体。
由于各个时期教仆的来源、本身素质等不同，其所起的作用也会发生相应的变化。
希腊时期，使用的教仆是蛮族人，他们说带有外邦口音的希腊语，自身的文化素质与希腊人相比较低，在一定程度上对孩子的成长和发展产生了不良影响，这是古典作家对希腊的教仆没有赞美之词的原因所在。
通过对古典材料的剖析，笔者认为教仆的作用体现在以下三个方面： 一是道德作用，规范了孩子的行为。
希腊罗马具有重视道德的传统，教育的目的，尤其是在早期，并不是激起或者满足智力上的好奇，而是为将来培养有智、有勇、道德完美的公民，以使其更好地为城邦服务。
[12]在父母看来，教会孩子举止得体比仅仅教授孩子学习写字重要得多。
而教仆首要的职责就是监管孩子的道德行为、保护孩子的人身安全，所以对于教仆的道德监管，我们必须给予一定的重视。
儿童从六七岁开始直到成年一直在教仆的监管之下，这一段时期是孩子性格和智力养成的重要时期，而教仆与孩子在一起的时间比教师要多得多，所以在规范孩子道德行为方面，教仆的作用不容忽视。
孟禄认为，虽然教仆身份卑贱，经常不被尊重，但是他承担的任务对孩子产生的影响很大，除了保护孩子的安全之外，还负责培养儿童良好的礼仪，这有助于塑造孩子的性格和道德。
他们有时会辅导孩子做作业，会教授孩子希腊语……孟禄把希腊化时代中产家庭中的教仆所起到的作用与荷马英雄时代的“家庭教师”等同起来。
邦那对教仆给予了更高的评价，他认为除了家庭成员之外，正是这些奴隶，或者被释者，而不是自由民，建立了罗马儿童教育的基础。
[13] 除了上述对孩子的影响之外，还有一点非常重要，即教仆促进了文化的传播，扮演了文化传播的角色。
希腊时期，教仆大多是来自波斯、色雷斯、西徐亚的外籍奴隶，他们长期在希腊各城邦生活，带去了本地的文化和风俗习惯。
到罗马时期，教仆教授多数孩子学习希腊语，使罗马人掌握了希腊语知识，客观上传播了希腊文化，促进罗马文化多元化发展。
笔者认为李巴尼乌斯对教仆的评价非常客观、全面，他认为教仆并非全坏并非全好。
[14]我们应该多角度的来分析教仆在古代史中的地位和作用，不能对其完全否定或者完全肯定。
参考文献： [1]周谷城.周谷城教育文集[M].吉林：吉林教育出版社，1991: 49. [2]Martial.Epigram[M].NewYork:Harvard University Press, 1993. [3]Seneca.Epistle[M].NewYork:Harvard University Press, 1925. [4]Norman H.Young.Paidagogos: The Social Setting of a Pauline Metaphor[J].Novum Testamentum, 1987,(4). [5]Plato.Protagoras[M].NewYork:Harvard University Press,1924. [6][14]A.V.Yannicopoulos.The Pedagogue in Antiquity[J].British Journal of Educational Studies,1985,(6). [7]Appian.Roman History[M]. NewYork:Harvard University Press, 1913. [8]朱智贤.心理学大词典[M].北京:北京师范大学出版社,1989:105. [9][10]Plato.Laws[M].NewYork: Harvard University Press,1926. [11]科瓦略夫.古代罗马史[M].上海:上海书店出版社cation in Ancient Rome:From the Elder Cato to the Younger Pliny[M].London:Methuen & Co.,Ltd,1977:46. (作者单位：北京师范大学教育学部) (责任编辑：张晓清)。