海外汉学期末:海外汉学研究
海外汉学研究 填空（5） 单选（5） 多选（53） 概论 朴学即质朴学问。
汉代儒生研习儒重名物训诂考据尤其是古学派因而世常称汉学古学派“朴学”。
朴学又称考据学针对理学空疏而言。
“乾嘉朴学”继承东汉许慎古学故又称“汉学”、“考据学”。
现代汉学则以实用原则主要兴趣国政治、济、军事、教育和社会生活各层面。
汉学是门国际化涉及双边或多变化关系近代边缘性学术。
3汉学借鉴与启迪作用。
世界汉学可分三板块 周边国汉学（日、韩国、越南） 俄罗斯汉学 西方汉学 5旅游汉学《国与印游记》、《马可·波罗游记》、吕布吕基思《远东游记》、雅各布·德安克纳《光明城》、贝尔西奥《华王国风俗与法律》、《利玛窦国札记》、亚历山·德·罗德神甫《国数次旅行》、南怀仁《国皇帝出游西鞑靼行记》、李明《关国现状新回忆录》 6传教士汉学 西班牙门多萨《华帝国史》这部被誉汉学部著作它对国政治、历史、地理、、教育、科学、军事、矿产、物产、衣食住行、风俗习惯等次作了科全式介绍 7专业汉学雷慕沙8年月日法兰西学院创设“汉语和鞑靼满语语言与学”讲座开始。
朝鲜 三国高句丽早接受国化、早使用汉。
宗王创制正音6年颁布施行《训民正音》“甲午更张”立谚正宗。
90年日占领朝鲜半岛汉被彻底废除 3古代朝鲜汉语教材 《老乞》元末明初以当北京话标音编写。
《朴通事》全用对话或人叙述方式介绍国社会生活各方面 《训世评话》李边汉语白对译形式国民传说或笔记说节选了65则古今名贤节妇故事。
崔溥《飘海录》迄今所见古代朝鲜早国行记专著 5李滉创立了退溪学派李珥创立栗谷学派两学派立足朱子学理气论 关李杜优劣问题以杜诗成就准绳衡量朝鲜诗人成就已成惯例。
李朝梁庆遇《霁湖诗话》极力称道卢守慎五言律诗所取得成就 6《太平广记谚》其收录了并非原《太平广记》作品如《红梅记》其蓝是明朝周朝俊《红梅记》。
周作是根据瞿祐《剪灯新话》《绿衣人传》改编。
外李昌祺《剪灯余话》《胡媚娘传》也被翻译成朝收入《谚》。
《太平广记谚》有两种子“觅南”共五卷35；“乐善斋”共八卷68。
7《三国演义》早译满汉合璧十卷《三译总》和《重刊三译总》分别刊康熙四十年和乾隆三十九年是朝鲜人据650年版满摘译而成满教科以满、朝对照方式收有《凤仪亭吕布戏貂蝉》、《关云长千里独行》等十故事。
8燕行录主要作品 金昌业《老稼斋燕行录》 洪容《湛轩燕行录》 3李德懋《入燕记》 朴趾《热河日记》 5朴齐《燕行录》 6徐有闻《戊午燕行录》 9对国诗论关 王士祯神韵说、“性灵”、“格调”说、梁启超“诗界革命” 乐善斋 《红楼梦》世界部完译现藏韩国精神化研究院 日 国献籍公元3世纪已传入日列岛。
日现存早面献《古事记》卷《应神天皇》“化渡”条 《日纪》仁德天皇“姓贫则朕贫也；姓富则朕富也”。
《论语·颜渊》“姓足君孰与不足；姓不足君孰与足”。
飞鸟、奈良代公元60年推古朝圣德太子“十七条宪法” 3鉴真和尚奈良朝与弟子东渡日其弟子日活动直持续到平安代。
传入籍《摩诃止观》、《法华立义》、《法华句》、《止观》、《介妙门》等天台宗疏。
日唐招提寺。
嵯峨天皇即位敕令编写《凌云集》和《化秀丽集》两部汉诗集开其300年日汉化发达先河 5五山代仿国“五山”名法定南禅寺、天龙寺、建仁寺、东福寺、万寿寺“五山” 五山代由僧侣阶层主宰化 6入宋学问僧明庵荣西日禅宗祖师归国带回茶种及天台山《新疏》60卷喝茶风遂传入日。
俊芿由僧侣觉地带回外汉籍特别是宋儒著作表现了禅宗与宋儒逐渐合趋向。
圆尔辨圆35年入宋年归国带回国籍数千卷 7“汉籍和训”变“汉直”“汉译”即汉原著上按照每汉训诂义标上日假名从而使不懂汉或汉程不高人也能懂原著。
8兰溪道隆赴日僧 9 5世纪宋学学派形成其影响较有以歧阳方秀代表京师朱子派以桂庵玄树代表萨南学派以南村梅轩代表海南学派和以清原业忠、条兼良代表博士公卿派。
7世纪初江户幕府将宋学确立国识形态。
土派日土通国籍献研习汉诗汉深谙汉诗写作三昧者。
如虎关师炼、义堂周信 游学派赴国学法云游国山川刹结识高僧名士都有成绩斐然可采者。
如岩月圆、绝海津。
藤原惺窝朱子学派创始人佛教徒京都相国寺禅僧。
林罗山其以忠忠孝先伦理观成了日世纪武精神理论支柱推动了武士道发展。
荻生徂徕主张“汉直法”并组建“译社”（古代日人研究国语与日对译学术团体） “古今三谈”《古今奇谈英草纸》、《古今奇谈繁野话》、《古今奇谈莠句册》。
“ 3上田秋成有短说集《雨月物语》。
国言说、白话说以及日谈鬼说怪故事基础上改写而成。
• 《菊花约》《巨卿鸡黍死生交》（《喻世明言》） • 《荒宅》《爱卿传》（《剪灯新话》） • 《蛇性淫》《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》） 曲亭马琴与明清说评论 欧洲 西方人对国称呼赛里斯、赛里加系统 秦、秦尼系统 斯脱拉波是真实记国事情西方人。
3马可·波罗期从而西化交流进入高潮促使这高潮到有两件事情成吉思汗西征、罗马教廷发动十军东征。
传教士 柏朗嘉宾 以《蒙古史》或《柏朗嘉宾蒙古行记》流传至今是欧洲人早记述蒙古人情况部著作。
鲁布鲁克 3约翰·孟高维诺 5旅行 拉施特用波斯写成史学巨著《史记汇编》详细记了蒙古兴盛及伊尔汗国业绩并有专介绍国。
伊宾·白图泰口述《游记》论及国瓷器、礼俗、钱币等尤其对国高超技巧表示了惊叹。
3马可·波罗 张星烺译玉尔及考狄刊《马哥孛罗游记》、冯承钧译沙海昂刊《马可波罗游行纪》其冯承钧译通行译。
奥德里克对杭州描写十分细致具体妇女缠脚、富贵人喜留长指甲等。
5尼哥罗康悌口述记录《东方诸国历游记》有专节记录国情况。
6用当欧洲流行法兰西将其口述记录下名《世界奇异》《马可·波罗游记》初。
7《明心宝鉴》是现存早被译欧洲语言国献。
8西方传教士汉学先驱 门多萨华帝国史》是部欧洲人撰写、容丰富、涉及面极广关国科全。
曾德昭完成《国通史》葡汉及汉葡《考》 卫匡国《鞑靼战纪》被称“十七世纪国现代史”《国新地图志》“西方研究国地理父” 柏应理《西四直》（《国哲学孔子》）部欧洲人规模介绍国儒学说重要汉学著作 9法国耶稣会士国研究 马若瑟其《赵氏孤儿》法译（附杜赫尔德《华帝国全志》得以问世）成伏尔泰戏剧《国孤儿》蓝。
宋君荣“8世纪伟汉学”、“耶稣会博学者” 钱德明对国古史进行许多化学义上考证并以裁判者口气否定了国化起埃及说而独树帜。
冯秉正《国通史》是当有影响历史著作其主要学术价值史可靠性和真实性被誉欧洲刊出“国通史”“楷模”。
0重视国纯学 金尼阁用拉丁翻译《诗》些诗歌； 马若瑟翻译了《天作》、《皇矣》、《抑》等八首； 白晋《诗研究稿》； 马若瑟《传议论》； 韩国英《诗》译作撰写长介绍等。
马若瑟元曲《赵氏孤儿》（节译） 伏尔泰通《赵氏孤儿》容了国并“我所用”阐明己政治、哲学主张 伏尔泰根据《赵氏孤儿》译撰写戏剧《国孤儿》 阿尔更斯侯爵《国人信札》（739）以“三律”艺术规则衡量国古戏曲。
欧洲汉学“三名著” 《通信集》《华帝国全志》《国丛刊》 利传教士柏朗嘉宾《蒙古行记》提到国语言法国汉学韩伯师认他是西方“介绍国语言和献人” 3拉施特《史集》认汉是种“表”而不是“标音”还指出国有许多方言可写出却是样不要翻译等。
用罗马汉 （）郭居静、利玛窦“词汇表”（也译成“词”）“西方研究国音韵学部著作” （）利玛窦、罗明坚《葡汉辞》“汉语早拉丁母拼音方案”“世切汉语拼音方案鼻祖”。
编写词 《华语韵编》欧洲人编写部外合璧 3编写语法 万济国《官话技术》西班牙是部用拉丁语法结构模式分析汉语语法。
马若瑟《国语言志略》该打破了法国和拉丁语语法框架力用汉语身特征分析汉语语法当尚属首创 5 8年法兰西学院首次开设汉语课并聘当只有7岁雷慕莎任教授。
88年科学院成立亚洲博物馆是俄国集关东方问题实物、图和学术研究工作体专业机构。
85年0月俄国政府颁发了关成立彼得堡学东方系指令有瓦西里耶夫任系主任。
该系成立标志着俄国学院派和僧侣派汉学研究并存局面结束真正走上了专业化道路进入了以学院主汉学研究新阶段。
6 88年传教士卫三畏发表《国总论》（二卷）把国研究作“种纯粹化”进行“综合研究”该著作标志着美国汉学开端里程碑。
美国东方学会建立标志着美国有组织国学研究开始。
7雷慕莎 “首先使汉学成专门学科”学者。
翻译说《玉娇梨》翻译并释《法显传》 儒莲 翻译《慈恩寺三藏法师传》《唐西域记》 对国俗学情有独钟翻译元杂剧《灰阑记》、《西厢记》、《赵氏孤儿》 译介“才子佳人”话说《白蛇精记》、《平山冷燕》 德韦理亚著有《国与安南——越南关系史》曾获888年儒莲奖。
8般认9世纪前期法国众多汉学有成就、影响是雷慕莎、儒莲和毕欧。
0费赖 《华耶稣会士传略及目提要》收录68世纪耶稣会传教区人物67人目800种。
汉佛翻译和研究 （）雷慕莎《佛国记》 （）儒莲《西域记》 （3）戴遂良《国佛教》 巴赞《官话语法》是9世纪和0世纪称得上“创新”汉语语法著作。
就白话与言表示“关系”和“条件”、重重要性等进行了“隽智分析”被称“欧洲”把言和白话区分开汉学。
拿破仑执政期德曾受命完成汉、法、拉丁《拿破仑》 3对汉语研究起到推动作用是顾赛芬《汉语古词》和戴遂良《汉》。
名词释（35） 燕行录8世纪由朝鲜散学发展以及当李朝政府每年都派使臣赴国并且奉派出使国朝鲜使臣及其随员多能才子他们往往将国行观感以纪行形式记录下形成种纪行学称“燕行录”。
翻案是指将国说改写成发生日故事借用国说故事梗概、情节乃至人物形象按日价值观念、审美传统、风俗人情、地名人名改编成适合日者众趣味作品。
儒莲雷慕莎学生法兰西学院教授、东方语言学院教授、国图馆副馆长。
“9世纪叶欧洲汉学界无可争辩师”借助满把《孟子》译成拉丁。
对国俗学情有独钟翻译元杂剧《灰阑记》《西厢记》 《赵氏孤儿》译介“才子佳人”话说《白蛇精记》、《平山冷燕》。
由法兰西学院颁发汉学奖项儒莲奖87年创立“汉学界诺贝尔奖” 《华新图》是西洋传教士对国科技有重影响两项集体工程工程康熙、乾隆年完成。
由巴多明和雷孝恩主持708年开始关外各地渐及地各省76年完成实地测量工作又加入西藏地图并参考朝鲜所绘半岛地图77年合成幅国地图康熙赐名《皇舆全览图》。
其不包括新疆（康熙年新疆奴隶主叛乱传教士能前往测量）755年叛乱平息乾隆派蒋友仁、明安国赴新疆绘制测量758年完成《皇舆全览图》基础上制成新图名《乾隆府地图》。
《国语言志略》马若瑟78年广州编成。
该分绪论、白话和言几部分。
绪论部分概述了国籍、法、词、音韵等；白话部分着重论述国语言特征各种语助词如否定、重叠、开始、结尾类等使用对仗、询问等句重要性等都有分析附有国谚语；言部分对各种语助词、体作了研究并列举了许多成语。
该打破了法国和拉丁语语法框架力用汉语身特征分析汉语语法当尚属首创。
“汉籍和训”变“汉直”“汉译”即汉原著上按照每汉训诂义标上日假名从而使不懂汉或汉程不高人也能懂原著。
简述（+8） 儒学对朝鲜和日影响 不 朝鲜封建社会全面接受了儒学宇宙观儒学宇宙观核心天命观与朝鲜固有信天思想结合而成朝鲜正统观念“敬天命”、“畏天命”是当朝鲜人基信条。
模仿儒学“三纲五常”提出“三纲五伦”以作人民道德规将孝道提到伦理道德核心地位强调孝道是天地义绝对准则。
日尚确定封建社会制当统治阶级更倾向尊崇佛教和神道日接受了儒学宇宙观“天人感应”说将儒学伦理观与武士道相结合变异成“忠孝”、“忠孝先”以能否以“阵勇”主人战场上拼命忠孝高标准。
相 儒学先成两国政治思想理论基础。
朝鲜三国都以德治和仁政治国方针 日圣德太子“十七条宪法”兼取国法儒思想贯穿儒君臣父子等级观念 儒学教育思想。
朝鲜设“太学”建“五博士”制 日首都建立学专门招收贵族子弟进行教育地方设立国学以儒学必修课 3皆汉。
8世纪吉备真备用汉偏旁创制了日楷母“片假名”学问僧空海仿照汉草体创制了草母“平假名”标志着日形成。
德理关西诗歌比较研究 （）比较《诗》与西方诗歌把《诗》从容到艺术手法跟西方诗歌进行比较得出国诗歌魅力优西方诗歌看法； （）比较《诗》与希腊史诗战争容边是频繁战争无休止地围城攻坚相厮杀；边是人们对庭生活眷念。
（3）比较西韵律认西方诗律至限调节诗句机械部分或者说限诗歌构架；汉诗格律却触及诗歌精神成了诗歌灵魂身。
（）比较西诗人认杜甫、王维和李白所享有盛誉超了贺拉斯和维吉尔。
论述35