王羲之的字风格_王羲之兰亭序真迹在哪
王羲之的书法在我国有着重要的历史地位，他对我国的书法艺术发展产生了深远的影响。那么，关于王羲之的书法，你了解多少呢?以下是由小编为大家整理的王羲之的书法介绍，希望能帮到你。
王羲之及书法特点。
王羲之 (303年361年，一作321年379年)，字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有书圣之称。琅琊(今属山东临沂)人，后迁会稽山阴(今浙江绍兴)，晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。
风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为天下第一行书。在书法史上，他与其子王献之合称为二王。
别名王右军、王会稽，字逸少国籍东晋民族汉族涨知识!他们是古代书法界的泰斗中国古代的十大圣人这些匠人伟大了整个艺术史!人物生平 听语音入木三分主词条：入木三分王羲之出身于魏晋名门琅玡王氏，他七岁就擅长书法。传说晋帝当时要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。
《神龙兰亭》袒腹东床主词条：东床快婿16岁时，王羲之被郗鉴选为东床快婿。郗鉴有个女儿，年长二八，貌有貌相，尚未婚配，郗鉴爱女故要为女择婿，与丞相王导与情谊深厚，又同朝为官，听说其家子弟甚多，个个都才貌俱佳。王羲之一天早朝后，郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。王丞相说：那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑选吧，凡你相中的，不管是谁，我都同意。郗鉴就命心腹管家，带上重礼到了王丞相家。王府子弟听说郗太尉派人觅婿，都仔细打扮一番出来相见。寻来觅去，一数少了一人。王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里，就见靠东墙的床上一个袒腹仰卧的青年人，对太尉觅婿一事，无动于衷。郗府管家回到府中，对郗太尉说：王府的年轻公子二十余人，听说郗府觅婿，都争先恐后，唯有东床上有位公子，袒腹躺着若无其事。郗鉴说：我要选的就是这样的人，走，快领我去看。郗鉴来到王府，见此人既豁达又文雅，才貌双全，当场下了聘礼，择为快婿。东床快婿一说就是这样来的。
相聚兰亭东晋穆帝永和九年(公元353年)，农历三月三日，王羲之和谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修褉(一种祓除疾病和不祥的活动)时，众人饮酒赋诗，汇诗成集，羲之即兴挥毫为此诗集作序，这便是有名的《兰亭序》。此帖为草稿，28行，324字。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时天时地利人效果发挥极致，据说后来再写已不能逮。其中有二十多个之字，写法各不相同。宋代米芾称之为天下第一行书。
称病弃官永和十一年(公元355年)三月王羲之称病弃官。携子操之由无锡徙居金庭。建书楼，植桑果，教子弟，赋诗文，作书画，以放鹅弋钓为娱。[8]他和许询、支遁等人，开始遍游剡地山水。 定居金庭后，书法兴起。其后裔多擅书画，作品挂满厅堂、书房，人称华院画堂。后人定村名为华堂，沿称至今。会稽安逝东晋升平五年(公元361年)，王羲之卒于会稽金庭(今浙江绍兴)，葬于金庭瀑布山(又称紫藤山)，其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。梁大同年间(535—546年)，嗣孙建豆腐干豆腐右军祠于墓前。
书法风格。
王羲之的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作天下第一行书。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神赋》中：翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。一句来赞美王羲之的书法之美。传说王羲之小的时候苦练书法，日久，用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。
后人评曰：飘若游云，矫若惊龙、龙跳天门，虎卧凰阁、天质自然，丰神盖代。有关于他的成语有入木三分、东床快婿等，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。共20张兰亭序局部王羲之书法影响了一代又一代的书苑。唐代的欧阳询、虞世南、诸遂良、薛稷、和颜真卿、柳公权，五代的杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，这些历代书法名家对王羲之心悦诚服，因而他享有书圣美誉。
作品。
王羲之真迹早于不存于世，唐代的精摹本历来已被当作真迹看待。由于年代久远，且本帖享盛名久，和王羲之其它墨迹一样，对它的摹刻年代就有不同推断。有称为宋摹的，也有疑为米芾所摹的，而更多的则定为唐摹。它著录极多，并一再被刻入各种丛帖中，元以后的公私藏印及流传历历可考与可靠，其珍贵性不言而喻。王羲之作品列表书体类别 作品草书《十七帖》《初月帖》《行穰帖》《龙保帖》《上虞帖》《长风帖》《贤士帖》《飞白帖》《平安帖》(草书)行书《姨母帖》《快雪时晴帖》《丧乱帖》《兰亭集序》《平安帖》。
造诣。
王羲之自幼爱习书法，由父王旷、叔父王廙启蒙。七岁善书，十二岁从父亲枕中窃读前代《笔论》。王旷善行、隶书;王廙擅长书画，王僧虔《论书》曾评：自过江东，右军之前，惟廙为最，画为晋明帝师，书为右军法。王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶。当代留美书法新秀刘铎曾赞叹：好字唯之(之，王羲之)。王羲之早年又从卫夫人学书。卫烁，师承钟繇，妙传其法。她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。《唐人书评》曰：卫夫人书如插花舞女，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。今人沈尹默分析说：羲之从卫夫人学书，自然受到她的熏染，一遵钟法，姿媚之习尚，亦由之而成，后来博览秦汉以来篆隶淳古之迹，与卫夫人所传钟法新体有异，因而对于师传有所不满，这和后代书从帖学入手的，一旦看见碑版，发生了兴趣，便欲改学，这是同样可以理解的事。可以体会到羲之的姿媚风格和变古不尽的地方，是有深厚根源的。
王羲之作品。
王羲之善于转益多师，当他从卫夫人的书学藩篱中脱出时，他己置身于新的历史层而上。他曾自述这一历史转折：羲之少学卫夫人书，将谓大能;及渡江北游名山，比见李斯、曹喜等书;又之许下，见钟爵、梁鹄书; 又之洛下，见蔡邕《石经》三体书;又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。遂改本师，仍于众碑学习焉。从这段话可以看到王羲之不断开拓视野、广闻博取、探源明理的经历和用心。
王羲之志存高远，富于创造。他学钟繇，自能融化。钟书尚翻，真书亦具分势，用笔尚外拓，有飞鸟鶱腾之势，所谓钟家隼尾波。王羲之心仪手追，但易翻为曲，减去分势。用笔尚内抵，不折而用转，所谓右军一搨瓘直下。他学张芝也是自出机杼。唐代张怀耿曾在《书断》中指出这一点：剖析张公之草，而浓纤折衷，乃愧其精熟;损益钟君之隶，虽运用增华，而古雅不逮，至研精体势，则无所不工。王羲之对张芝草书剖析、折衷，对钟繇隶书损益、运用，对这两位书学大师都能研精体势。沈尹默称扬道：王羲之不曾在前人脚下盘泥，依样画着葫芦，而是要运用自己的心手，使古人为我服务，不泥于古，不背乎今。他把平生从博览所得秦汉篆隶的各种不同笔法妙用，悉数融入于真行草体中去，遂形成了他那个时代最佳体势，推陈出新，更为后代开辟了新的天地。这是王羲之兼撮众法，备成一家因而受人推崇的缘故。
轶典故 事。
音竹扇题字。
据说有一次，王羲之路过山阴城(今绍兴)的一座桥。有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋，没有什么装饰，引不起过路人的兴趣，看样子卖不出去了，老婆婆十分着急。王羲之看到这情形，很同情那老婆婆，就上前跟她说：你这竹扇上没画没字，当然卖不出去。我给你题上字，怎么样? 老婆婆不认识王羲之，见他这样热心，也就把竹扇交给他写了。王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给老婆婆。老婆婆不识字，觉得他写得很潦草，很不高兴。王羲之安慰她说：别急。你告诉买扇的人，说上面是王右军写的字王羲之一离开，老婆婆就照他的话做了。集上的人一看真是王右军的书法，都抢着买。一箩竹扇马上就卖完了。
书成换鹅。
书圣王羲之很喜欢鹅，他认为养鹅不仅能陶冶情操，还能从观察鹅的动作形态中悟到一些书法理论。有一次王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鹅，便想买下，一问之下知道这些鹅是附近一个道士养的，便找到那个道士想与他商量买下那群鹅，那个道士听说大名鼎鼎的王羲之要买，便说：只要王右军能为我抄一部《黄庭经》，便将拿些鹅送给他，王羲之欣然答应，这便成就了书成换白鹅的佳话。
巧补春联。
大书法家王羲之每逢除夕都要亲手写春联贴之于门。因为他的字号称天下第一行书，很多人都想得其字而又难得。所以每年除夕他的春联一贴出，不到半夜，就被人偷偷揭走。这一年，除夕又至，王羲之照旧写了福无双至，祸不单行八个字的春联，留下了下半截。想偷对联的人一看此八个字太不吉利，便扫兴而归。到了寅时，王羲之补了后半截，变成了福无双至今朝至，祸不单行昨夜行。第二天一大早，想偷春联的人见春联变了样，皆赞叹不已，拍手叫绝。
不避之字 斐松之、刘牢之、寇谦之、司马孚之、司马亮之、司马景之、司马昙之王羲之的儿子玄之、凝之、徽之、操之、献之;孙子桢之、静之。
上述人为什么不避家讳?这里藏着个大秘密，与西汉张良有关的秘密。王羲之一辈人名有之字的12个，子侄辈有之22个，孙辈12个，曾孙13个，玄孙9个，五世孙4个陈寅恪说这些人所以不避讳是因为都是天师道成员，这个之是暗号、徽章。而天师道老大张天师，是张良的八世孙。
道教情缘。
东晋著名书法家王羲之的书法艺术达到了 登峰造极的高度。究其成因，与王羲之信奉道教，书籍、道合一有很大的关系。土生土长的道教，很早就产生《兰亭序》道教符。在抄写经书时，必须由精于书艺的经生抄写，而在书写经本过程中不知不觉地受到了道教文化的潜移默化影响。历史上诸多道家学者多是有名的书画家，他们修身养性，既精通道法，又能挥毫泼墨，落笔成体。王羲之就是这方面的典型代表，他将修道和书法艺术相互契合，相得益彰，因而产生了具大的艺术魅力。王羲之的道教信仰有着深厚的家庭背景。王氏家族是东晋时最有代表的文化士族。从上到下，奉信黄老学说。《晋书卷八十列传第五十》记载，王氏家族世事张氏五斗米道，又精通书道。《道经》中记载了王羲之始祖王子晋向往神仙之灵虚，迈行放达于天台北门金庭桐柏山(即今嵊州金庭)第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事。《潜夫论》记载：因氏王氏，其后子孙，世喜养性、神仙之术。
历史评价。
庾翼：吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失，常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。
明代陈洪绶《王右军像》萧衍：①子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。[20]②王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。
唐太宗：心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉！
虞龢：羲之书云：顷寻诸名书，钟、张信为绝伦，其余不足存。又云：吾书比之钟、张当抗行，张草犹当雁行。
孙过庭：且元常(钟繇)专工于隶书，伯英(张芝)尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。
米芾：谢安慰问帖，字清古，在二王之上，宜乎批评子敬帖尾也。[23]史籍记载 听语音主词条：晋书王羲之传唐房玄龄、李淳风、褚遂良等共同撰写的《晋书列传第五十》是王羲之、王献之等人的合传。仔细地阐述了王羲之是如何练就书法，最终成为中国历史上仅有的书圣，王羲之对知识的不断追求、对书法的深深痴迷，发人深省，具有深刻的借鉴及教育意义。
家族背景。
王羲之的家族是晋代屈指可数的豪门大士族。无论是王羲之的祖上，还是其子孙、亲戚朋友，都是虔诚的道教信仰者。同时，王氏家族还是名门望族，素来重视对家族成员文化素养的培植。王羲之置身其中，耳濡目染，自然不例外。他的祖父王正为尚书郎。他的父亲王旷为淮南太守，曾倡议晋室渡江，于江左称制，建立东晋王朝。王羲之的堂伯父王导更是名闻于世，是东晋的丞相。而他的另一位堂伯父王敦是东晋的军事统帅。琅琊王氏在东晋可谓权倾一时，炽盛隆贵。晋室南渡北民南迁，在江南大融合。山东琅琊国王氏望族，经王览(206年—278年)、王正到王旷(约274年—328年)时，两晋(266年—316年)，发生八王之乱(290年—306年)，历16年，死30万人。王旷善于审时度势，效法先祖王览，于东汉末年避乱南居30年。在五胡侵鲁，琅琊危急，299年开始，两晋大分裂，北方大混战。王羲之家族世系王羲之部分家族成员成员 姓名父亲王旷母亲卫氏叔父王廙、王彬展开全部后世影响 听语音王羲之的书法影响到他的后代子孙。其子献之，善草书;凝之，工草隶;徽之，善正草书;操之，善正行书;焕之，善行草书;献之，则称小圣。黄伯思《东观徐论》云：王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。其后子孙绵延，王氏一门书法传递不息。武则天尝求王羲之书，王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈，编为《万岁通天帖》。南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后，有法书录入。释智永为羲之七世孙，妙传家法，为隋唐书学名家。后战乱中，其后世走乱，家谱遗失，后世分布在沈阳，海伦等地。现知其后世有王庆凯、王潇丹等人。
王羲之的书法风格。
王羲之的书法风格给予一个准确的评价很难做到，仁者见仁，智者见智，你从这个角度他从那个角度看待书圣，先说说书圣，书圣被千秋万代地认可，并不都是李世民的作用，李虽然起了推波助澜的作用，但客观上说是王的书法造诣决定了他书圣的地位，唐太宗距离现在一千多年了，他的那点作用早就没有了，其实，风格这个词也是一个新名词，在古代没有这个词，但是，也强调书法某方面的特色，王书法特色实际上很难拿出一个准确的字眼来诠释他，原因就是：往往大家无风格，因为他浑身都是优点，那方面都超常于别人，王作为书圣，他把下面书法家的优点完全集于一身，比如诗圣杜甫，他有什么特色，整体来讲，他覆盖整个的一个格律诗，站在一个高点。如说泰山有什么特色，我们也可以说泰山之大，大的涵盖了所有山脉的特征。只有学到了一部分时，才能叫有什么特色，有人认为王的书法有中和之美，他的阳刚之美、阴柔之美，秀美、粗壮，古拙、老辣等等最后都归于中和，中和最大，有人总认为要搞出什么特色来，其实是不好的。清代有一个文学家叫扬钧的有段话：凡面目特异者其道必小，字之冬心板桥一入藩篱终绝出路，小道数载可成，中庸百年莫尽。所以谈到王的书法特色，必须谈到他是中庸的一派书风，不激不历，风规自远。不激不历，志在中和，因此中庸之道是不左不右的金光大道。南齐有个叫张融的人，他写了字给皇帝看，皇帝说你写的字没有二王之法，他非常自负地说：不恨臣无二王法，恨二王无臣法，此处的恨当遗憾讲，后来有很多人引深这段话想要有自己的法则，，有自己的面目，这些话听来都没有问题，大套的话原则上是没有什么问题的，但看张融的话，二王的法则到现在依然是畅新无阻千秋万代，然而张法安在?当然也有人说王的字妩媚，那是学得人太多了，多则俗多则滥，学的人多了就显得俗了，王的字是刚柔兼济，阳刚和阴柔组合的恰到好处，尽管后来有张旭怀素的草字也称为草圣，但他们比较王的字，就显得过于的激烈，如没有王的比较，他们的字是完美的，但一比较他们的字就是刚烈之处太多了，少了中和。如站在王的高度去比较颜真卿，颜就似乎稍显粗野;去比欧阳询，欧就稍显板滞了一些，特别是在行草方面，生硬了一些;去比较赵孟頫，赵就稍显圆熟了一些，少了阳刚，尽管大书法家们都是一领风骚数百年，但面对王羲之都得面北称臣。
学习学字，这个字写繁体字时，第一竖略短第二竖。
稍长，再点一个点，再来一个活弯，再点一个点，右方不要高于中间的部位，里面轻轻点二个点，再写两横就显得苯拙了，上面的一部分要紧凑，呈现出一个扇面形状，越到下方越紧凑，然后下面的秃宝盖要宽放出来，写秃宝盖的横时要细一点，但一定要饱满雄强有力量，挑的起来，然后将下面的子字藏在里面，这个字的主笔是下面这个子字的竖弯钩， 这一笔一定要写得保满有力量，要挑得住上面，不管上面有多少笔，这笔一定要写的挺拨，有弹性，欧阳询的字两个特色就是：一个是挺一个是秀。行书的学字在形体上和楷书差不多，只是在点画和意境上截然不同，在下方的子字的弯钩上非常地有力，这个地方没有力量这个字变瘫痪了，这个字不管是那一种体，重要的还要把秃宝盖一定要宽放出来，放不出来写出来就非常的丑陋。草书的学字就是现在的简化字的学字，只是要写出意境来，三个点连笔带过来，写得相对窄一点，最后一点将秃宝盖一笔带过，不能再加上秃宝盖左边的一点，也就是mian头无左pan。
毛笔用秃了叫颓笔，有话叫颓笔如山，还有笔冢这一说，将用秃了的笔捆起来把他们埋起来叫笔冢，那么写到什么时候就将毛笔退下来呢，有这么两个特征：一是笔尖迟钝了、没有尖了，还有一个特征是笔肚子胖起来了，写字的时候一下笔，笔便分叉，写的时候一下笔出来两个分道，这就是颓笔的特征。这时候就应该更换新笔了。
王羲之的书法作品。
王羲之一生最好的书法，首推《兰亭集序》。那是他中年时候的作品。
东晋有一个风俗，在每年阴历得三月三日，人们必须去河边玩一玩，以消除不祥，这叫做[修褉]。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到兰亭的河边修褉。大家一面喝酒，一面作诗。
作完了诗，大家把诗蒐集起来，合成一本《兰亭集序》，公推王羲之作一篇序文。这时王羲之已醉了，他趁着酒意，拿起鼠须笔，在蚕茧纸上，挥起笔来。这篇序文，就是后来名震千古的《兰亭集序》。此帖为草稿，28行，324字。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时兴致高涨，写得十分得意，据说后来再写已不能逮。其中有二十多个之字，写法各不相同。宋代米芾称之为天下行书第一。
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