《学记》中关于语文教学方法的启示
甄思铭摘要《学记》阐明了作教师要做件事情“君子既知教所由兴又知教所由废然可以师也。
”教师只有懂得了教育成功因素又懂得了教育失败原因然才能胜任教师工作。
怎样知道教育成功与失败因素？用今天话讲就是要研究。
因作教师所做工作不仅仅是“教”还要“研”。
这里《学记》给教师成长指出了条重要途径那就是教师要研究成长和提高。
关键词学记教学方法启示图分类G6献标识码编00606X（0）000000《学记》分析教育没有成效原因实际上也对“灌输式教学”进行了严厉批判。
（）精讲罕喻《学记》指出“善歌者使人继其声；善教者使人继其志。
其言也约而达微而臧罕譬而喻可谓继志矣。
”优秀歌手能使听众然而然地跟着他唱；样优秀教师也要能使学生觉愿地跟着他学。
怎样才能让学生觉愿地跟着老师学？奥妙就“精讲罕喻”。
要“约而达”。
就是说教师讲课要扼要将主要思充分表达出不要罗嗦更不要含糊不清做到简洁透彻、言简赅。
二要“微而臧”。
教师讲要有重既要扼要又要精辟；既要把教材精华讲出又不要平铺直叙平使用力量。
要做到“尝脟肉而知镬味鼎调”①。
三要“罕譬而喻”。
思是举例不多却很能说明问题。
教学少不了举例“举事以类义援古以证今”。
要是例子型有代表性用得恰到处就能化抽象形象化深奥浅显开导阻塞启发思维。
怎样“设问”？《学记》曰“善问者如攻坚木；先其易者而其节目；及其久也相说以。
不善问者反。
”善发问人提出问题如砍伐坚硬木材；先从容易砍地方砍起随才砍木材关节；久而久关节随手就可以砍开了。
不善发问人恰恰与相反。
它认善问人应当像匠人攻伐坚木那样“先其易者其节目”。
当然也不排斥某种情况下有是要单刀直入提问难。
但般说应按“先易难先简繁”顺序宜。
怎样“诱答”？《学记》认“善待问者如撞钟叩以者则鸣叩以者则鸣待其从容然尽其声不善答问者反。
”善答问人对待学生发问如对待撞钟样；撞得轻就响得撞得重就响得；从容地撞从容地响。
不善答问人恰恰与相反。
《学记》给予我们启示表现两方面。
提问题像撞钟样只有“从容”地撞才能“尽其声”“待儿从容然尽其声”。
外“力不能问然语。
语而不知虽舍可也。
如讲了不懂就不必讲下了。
（三）练习精当对待练习问题《学记》说“良冶子必学裘；良弓子必学箕；始驾马者反车马前。
君子察三者可以有志学矣”。
这段话思是“优秀冶金工匠儿子定先学会用皮子镶嵌成衣（知道怎么成“形”）；优秀弓匠儿定先学会用柳条编织成箕（知道竹木“性”）；马学驾车与我们习见情况相反它是跟车子面（知其所由）。
人们懂得这三层道理就懂得怎样治学了。
从上述三比方可以分析出两层思是练习例是很重要。
“良冶”、“良弓”、“马”就是起耳濡目染示作用。
二是练习应循序渐进从易到难从基础入手养成习惯。
所以良冶子先学裘良弓子先学箕马先学跟车就是这道理。
正如古人所说“操千曲而晓声观千剑而识器”②。
外《学记》针对教育作用还指出“发虑宪善良足以馊闻不足以动众；就贤体远足以动众足以化民。
君子如欲化民成俗其必由学乎。
”“玉不琢不成器；人不学不知道。
是故古王者建国君民教学先。
”《学记》把教育社会作用概括“建国君民”、“化民成俗”方面强调通教育国要德才兼备统治人才积极推行德政；方面强调通教育形成统社会道德风尚形成良社会习俗使社会安定民富国丰政通人和国泰民安。
《学记》要明智统治者要治理国统治人民实现“王道”高上把教育摆首位优先发展教育。
这论述成世儒学者论述教育作用性引言对国封建社会教育产生重要影响。
《学记》对教育社会作用阐述使我然想到了当今国母语教育地位与作用问题。
语言不仅是人们交际工具它也包含着使用这种语言人群认识世界特殊方式是化组成部分和化发展重要标志。
《诗》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲以及古今言、白话作品创造了汉语言辉煌也成华化优秀代表。
从这些精美语言表达人们感受到了华化无穷魅力从而加深对民族优秀化传统认。
因学习母语程不仅仅只是掌握语知识更是了民族化、接受民族化传统熏陶程。
综上重视汉语汉学习使用应该成我们民族传统；提高汉语言应用能力应该成民族化建设和传承重要基础性环节任何学习阶段都应当将掌握和运用汉语能力作基础素质和能力对应提出要进行考。
00年春天“两会”上曾有代表指出“不重视母语教育、母语能力培养和提高国不可能成人力强国也成就不了化辉煌。
国济强势发展今天更应化、教育方面有所建树以提高国综合实力。
”③“希望国发改委能将汉语、汉应用能力考核作国考试项目予以立项”④。
目就“建国君民”、“化民成俗”端正国人对母语态提高国人母语能力。
释①引《吕氏春秋·察今》。
②刘勰《心雕龙·知音》。
③两会代表谢红语。
④全国政协委员、民盟朝阳市委主委高炜语。
参考献[]《学记》作者存争议据郭沫若考证作者孟子学生乐正克[]张隆华国语教育史纲[]湖南师出版社99[3]张隆华国古代语教育史[]四川教育出版社995 相关热词 教学方法启示语