【有关中国茶文化的读后感】中国茶文化的历史
茶化是华化教育重要组成部分历史悠久涵丰富对社会明进步与济发展作用很。
下面是编精心你整理有关国茶化感起看看。
有关国茶化感。
《茶道带十五种幸福》。
周六从暄桐教室上完课下午就要出差顺手拿起这《茶道带十五种幸福》。
三多飞行手不释卷口气看完了半还兴奋地划下多有感触精彩语句空白处写下不少心得和感悟心久久充盈着种难言感动。
看这前段日子由开始暄桐学习每天除了工作就是忙写画画从横竖弯起笔从写生线描开始加上前就学习太极拳和古琴亦是基功训练阶段生活变得异常充实而不觉辛苦重复而不觉乏味。
正是这样通不断重复些简单动作和细节学习传统化程突然觉得己悟到了些人生无比重要东西像从没有像现这样可以清晰地看到和感受到不事物关性原愚钝心慢慢变得敏锐起。
正是这样种状态下看到这关茶道茶道虽然是己并不熟悉领域却与其他我所正接触和了领域有着惊人相似与契合。
难以形容程喜悦和快乐甚至像所说是那种因兴奋而颤抖奇妙感受。
这里我也记录下这带给我若干种幸福。
、关学习种种。
、学习阶段从无法立即理到豁然开朗。
作者森下子姐从0岁开始学习茶道详细记录下她5年学习程各种感悟和体会。
学习任何学问抵所阶段都差不多也都要有正确心态和方法。
对我这样久已离开学校没有系统学习什么新学看到里种种收获良多。
关学习不阶段子姐认世上事物可归纳能立即理和无法立即理两类。
无法立即理往往须多次交会才能滴滴领会进而蜕变成崭新事物。
而每次有更深刻体悟才会发觉己所见不是整体片段而已。
学习程不必太是否能理不妨将分阶段视集水水杯、水杯、特水杯顺其然等待杯水满溢便可饱尝那瞬豁然开朗醍醐味。
尤其喜欢这句饱尝那瞬豁然开朗醍醐味。
醍醐指是酥酪上凝聚油汉译佛基词义质、精髓。
真正东西抵都要番周折才能得到。
就像看也许不能立即理但如能坚持看完甚至看二遍三遍定能有更深刻体悟豁然开朗感觉。
子姐说真正体悟要可是就啊原如那瞬完全化身上血与肉。
这给我们以重要提示学习程不要急成坚持下不要放弃终能不断有所领悟和成长。
某种义上不甚状态很正常无苛从开始就完全理坚持下候到了然了然胸。
归零心态说起容易真正做到却有难。
拿法说由候曾跟老师学皮毛己身也喜欢近几年没事就己练习、摹贴对笔墨纸砚可能比般人更熟悉些。
因可以说开始进入暄桐课堂心态并不是归零觉得凭己法基础写并没有那么难落下几月作业并没有那么难补相信己很快就可以写得和别学样了。
多月学习和练习我这种视高想法深感羞愧因我看到己和学巨差距除了画方面知识和理论严重缺失外写水平也与相距甚远;看到学们做古代画对比简直具有画专业研究水准;看到已非常棒学习委员每天坚持量线描临摹精益精地追每细节;看到老师各方面学识涵养以及对教学用心。
无聊傲只会成己绊脚石、甩不心理包袱。
定要舍弃这些包袱让心净空无物才能无所窒碍容纳任何事物。
谨记谨记。
记得上课糊糊老师评《水浒叶子》线描作业曾说质量比数量重要不要赶作业每笔都要稳定、肯定。
这说其实就是每笔都要用心。
3、学习方法不断重复。
子姐开始学习茶道觉得茶道动作太复杂、细节太繁缛完全不能记住有次带了笔记想要记下结却被老师制止老师告诉她说是学习不如说是养成习惯!不可以死记。
上课多练习几次手脚然就知道下步要做些什么。
年累月重复练习作者终可以不老师提示不脑思考然而然地将不断重复动作滴滴串连起不知不觉串成条线。
这让我想起古琴老师曾告诉我不要记谱背谱首曲子当你弹奏足够多次然而然你手会弹完音接着弹下音。
太极拳也是样那么多招式记不住怎么办没关系持续练习直到有天身体然知道下动作该怎么做听身体感觉行事。
画也是样糊糊老师要每天都要摸摸笔不断重复不管写还是画画笔画线条才会有质量。
二、关茶道种种。
子姐详尽地描写了学习茶道所见到和感受到关茶道种种这里略写二。
、形与心。
先做出形再其放入心。
讲述茶道每细微动作都有讲究从帛纱折叠形状到用帛纱装抹茶粉枣盖子上写特定平假名;从捧水指(装水器具)手肘和手指动作到榻榻米叠走六步七步要跨榻榻米缝边;从茶筅圈搅动三次每次搅完要拿到鼻前看看到用白色茶巾擦拭茶碗口三圈每擦完圈要将茶巾放碗底下动写另特定平假名等等诸如类。
老师每步骤都没有添加特殊动作也没有任何故引人花招更无省略或不正确慌乱处切依照平日对我们指导那样然往下进行。
或许就像是从污染山涌出而被称名水水吧!添加也不必滤水如玻璃般无色透明也无味无臭畅饮绝对不会哽咽喉咙而是路沁凉畅快到底、通透全身。
我们眼睛追逐着老师手边动作头脑却外觉得清新愉悦就像是用眼听音乐样。
用眼听音乐比喻很有思确我看太极拳老师打太极拳或者古琴老师弹奏古琴那种行云流水般流动感、畅快感动作放松舒展真是赏心悦目。
茶道也是样里说顺畅、不出差错程有深。
即便是规矩动作、单纯敬礼然表达动作展现出人体气身体语言是无可比拟。
我们现学习法和国画也是从形训练开始不管是摹贴还是线描首先要摹得像、描得对有了形其放入心才能有神才能气韵生动。
、不样鞠躬。
里让人印象颇深有段是序写子母亲描述武田老师鞠躬说虽然是很普通鞠躬可是就是不样没见那么漂亮鞠躬方式。
到这里我猜部分人会跟我样奇这武田老师鞠躬到底是怎么样不样和漂亮。
作者并没有马上揭晓谜底而是面节段顺其然地描绘了这不样漂亮鞠躬光是这样动作就让我感动不已。
她优雅表达敬富谨慎含却毫无卑躬屈膝感。
几年前我们还是办公室工作事李老师那忙传播传统化已很少律所。
正值律所调整分配办公室我和李老师夫妇被分配到办公室但还没有机会见到他。
有天临近午办公室门被轻轻敲响门开李老师对着我近九十鞠了躬说吕律师午!我当怔了下然见他很然地起身走到己办公桌前又对着我轻轻鞠躬很抱歉!请问我这里用餐介么?这我才到他进候手里拎着盒饭。
征得我李老师才坐下开始用餐。
而我坐电脑前李老师举动感动不已。
就像里武田老师他优雅表达敬富谨慎含却毫无卑躬屈膝感。
能做出这样不样鞠躬人定是心无杂念、恭敬谦卑、和敬清寂人。
3、礼法与由。
然而很长段学习作者却识到茶道只有礼法礼法身又要严格几乎毫无由可言。
可是除外没有任何其他制约。
强调我学校教育人人竞争而感到不由;严格要礼法、受约束茶道反而容许人样貌享有莫由。
确礼法与由看似对矛盾实质上却不然。
有句话说没有堤岸哪江河?由只能存定束缚当或者说要先历约束阶段才可以达到真正。
、期会。
所谓期会就是生次机会思。
即使聚集相人进行多次茶事任何次都不会样。
所以定要抱持生只有次机会心情。
这是日茶人们举行茶事所抱持心态。
这种观佛教无常观佛法四法印就是诸行无常即切和合事物皆无常。
无常味着死亡味着变化。
认可无常才能真正完完全全地活当下。
5、细节体现尊重。
里有段讲作者参加茶会看到位茶道老师给弟子钱细节对这老师举动真是非常叹当然也很佩作者细微观察和生动描述。
那位年约七十老师要还弟子替她垫付钱她并不是直接把钱拿出当众塞给弟子而是先从手提包取出钱包再从和腰包抽出怀纸(装盛子纸是那种非常精美雅致纸)像是不想让弟子直接看到似侧身将钱包入怀纸。
我被她手指灵巧动作吸引。
这位老师又从手提袋拿出根唇笔以她要涂嘴唇没想到她拔唇笔盖很快怀纸包上写了些什么。
然她将唇笔放回手提袋两手捧着怀纸包对弟子说非常感谢。
怀纸上写了两根据译是表示附加礼物上礼箴。
这段细节体现出对他人体贴与尊重反思己很多类似举动真是倍感惭愧。
反映四季变化节气有立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8节气。
其立春、立夏、立秋、立冬齐称四立表示四季开始思。
反映温变化有暑、暑、处暑、寒、寒5节气。
反映天气现象有雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、雪、雪7节气。
反映物候现象有惊蛰、清明、满、芒种节气。
每季节随着太阳位置变化气温寒暑差异从农耕生产、饮食劳作到作息养生都要对应季节有所不不节气相应会有不农事和节气活动。
然而现代国人却很少能熟知每节气更别提知道不节气应该什么做些什么了甚至随着空调暖气和农业棚使用春夏秋冬四季都变得不再那么分明。
不季节所使用茶具不茶室布置不茶道动作流程和细节不就连墙上挂画、吃和子等等都全然不。
立冬要移茶室榻榻米开启炉也开始茶人正月。
立夏要炉上盖上榻榻米开始夏季茶道。
春夏秋冬每年季节不停地循环。
事实上除了季节还有更循环不断重复那就是子丑寅卯辰巳午申酉戌亥十二干支。
初釜(每年新年茶会)必定有合该年干支道具登场。
也就味着某样初釜用合该年干支茶具这次用下次拿出使用就是年以了。
相较下人生再长寿也只有六七次干支循环而已。
以前老是抱怨何不直进行样御前如今却认享受其变化正是茶道乐趣。
雨天听雨下雪日观雪夏天体验酷暑冬天领受刺骨寒风无论什么样日子尽情玩味其就。
将身心都放这里运用五官专心品味当下这样便能有所领悟。
由道其实直存当下、这里。
味考虑与当然无法安心当下日子。
其实人生道路不只条何不体验当下。
唯有忽略与专当下这刻人才能无所罣碍、由地活着。
里还说真正入冬冬至用柚子皮泡澡暖身年都不会感染风寒。
我打算今年冬至那天(月日)试试。
除外还可以那天开始画九九消寒图哦。
四、茶禅味。
精彩、让我印象深节是雨天听雨讲作者下着雨周六到底不上课纠结终定冒着雨上茶课茶事进行程倾听雨声体验。
无法概括描述出容只能原句进行节录如下。
从如专心听雨声觉得己似乎正深入探雨音密林奥心怦然不已。
心里虽然恐惧如真切感觉却又想更深入探。
我耳朵也因变得更加敏锐。
感觉听力忽然扩展而且口气想要突破什么。
莫空里突然只剩下我人。
这里究竟是哪里?没有任何东西阻碍着我。
身心完全由享受着温暖雨冲刷切喜悦、快乐皆有如孩童雨玩耍般欢欣鼓舞即使视线因雨而看不清楚也毫不。
生平初尝如由奔放感觉。
无论到多远地方皆可看见我开阔前景。
可以直这儿哪儿都不必。
没有任何不可以做事。
也没有任何非做不可事。
也没有任何不足够。
完全满足当下。
当敏锐听力消失发现己依然坐着。
作者笔非常优美亲切然情感然流露这节极准确而透彻地描述了当下那种状态。
当然这样精彩描述离不开译者夏淑怡样精彩而准确翻译。
这样起真有种兴奋和感动。
这让我想起甲仁波切《西藏生死》关心性段描写。
他(我上师)做了心性传示。
突然瞪着我抛没有答案问题「心是什么?」我整人顿被摄住了我心瓦了没有言语没有名称没有思想事实上连心都没有。
那惊人瞬里到底发生了什么事?思想已死了思想还没有生起我思想流被截断了。
那纯然惊吓打开了片空白空白只有当下觉醒存那是种毫无执著觉醒种单纯、赤裸裸而基觉醒。
即使是那么赤裸裸那么了无物却散发出无限慈悲温暖。
作者子姐还有些类似描述了避免再出错我们只有专眼前。
这么脑海里不再胡思乱想甚至有数秒处真空状态。
那瞬才能完全抽离现况。
就这样静默了数秒。
我脑海也呈现真空状态什么也不想什么都不考虑获得数秒比睡眠还深沉静歇。
我屏息感受这刻心情却很愉快。
数秒空白只感到无限深邃空。
虽然是茶道体验是佛法修行关心性开示和领悟但你会发现它们具有相质。
其实日茶道直以都和佛教、和禅系起。
日流传至今茶道国宋代流行禅院茶方式宋游学僧人荣西禅师浙江天台山取种带回日栽种京都附近高山寺茶叶就存活并被宇治茶农移栽。
宋代茶由荣西禅师带回日千利休代逐渐结合日器物用己禅宗思维和审美创造了套日茶道方式。
从某种程上说茶事就像是场净心清魂佛事。
茶道从其根上可以说是禅化身。
佛法修行就是食住行卧修炼身心了悟心性茶道亦是如。
有关国茶化感。
《茶道》感。
近了名《茶道》说它是因很简短只有九十页但是容却很广博从思茶、赏茶艺、悟茶性和揽茶情四方面把茶道历史化尽显无疑。
我国远流长传统化历程有两种事物与它密不可分。
种是酒另种就是茶。
久而久两者各形成了己独特化魅力。
前者强调热闹而者讲究静谧。
前者体现出刚烈张狂而者表达出柔绵仁礼。
所以茶更能到与国传统化结合更合国人思想甚至受到佛、儒追捧。
陆羽《传》和《茶》都有对佛教颂扬和对僧人嗜茶记。
可以说国茶道从萌芽开始就与佛教有着千丝万缕系其体现便是禅茶体。
佛理广博精深但以四谛总纲。
其苦凡是构成人类存所有物质以及所有精神因素都可以给人带苦恼参禅就是要看破生死达到彻悟得对苦脱即所谓苦海无边回头是岸。
茶性也苦从茶苦回甘苦有甘特征佛可以产生多种想助修习佛法人品茗品味人生参破苦谛。
其二静。
佛教主静而茶道修习不二法门也静茶人把静作达到心斋坐忘必由路。
其三凡。
日茶道宗师千利休曾说须知道茶不是烧水茶。
话语茶道质就是从细琐碎平凡生活感悟宇宙奥和人生哲理。
佛法也要禅僧通静虑从平凡事领悟道。
其四放。
人生苦恼归根结底是因放不下所以佛法特别强调放下。
品茶也强调如偷得浮生半日闲将手头工作放下下放松下紧绷神细细品味着香茗。
可以说茶是佛禅者朋友。
儒也对茶情有独钟。
茶道平静、和谐正与儒庸仁礼不谋而合。
儒主张饮茶沟通思想创造和谐气氛增进友情;饮茶可以更多地审己、省清醒地看待己认识别人;泡茶表现酸甜苦涩调太和掌握迟速量适庸美;品茗心境方面表现普事古雅虚化宁静致远隐沉毅俭德。
无论各对茶道有什么样见我想都喜爱茶归根结底是茶超然。
达官贵人红泥炉、娈婉卯童烹煮茶香醇精致;妙玉道姑用梅花上收雪泡出茶香醇幽然;布衣市民用粗瓷碗冲粗茶甘冽芬芳。
白菜青盐米子饭瓦壶天水菊花茶如粗茶淡饭生活郑板桥却得情趣盎然。
茶味坏不茶品优劣而心境阴晴圆缺。
人生即是如。
有关国茶化感3。
茶清香世界茶感。
国是茶叶故乡,茶化远流长,几千年饮茶品茗直是国人日常生活不可缺少部分。
了唐代陆羽所著《茶》对茶道、茶艺、茶起、采摘茶产地、茶分类等等有了定认识。
国茶化核心是茶道茶道是通品茶活动(沏茶、赏茶、饮茶)表现定礼节、人品、美学观、精神、境种品茶艺术。
它是茶艺与精神结合并通茶艺表现精神主要讲究五境(即茶叶、茶汤、火候、环境)和谐并要遵循定法规。
茶艺始唐代主要包括备器、择水、取火、侯汤、习茶技艺以及品茗环境仪容仪态奉茶礼节等,茶艺包括了茶、水、器、火、人、境六要数也可以说茶艺是茶人定环境选茶、备器、选水、取火、煮茶、品饮艺术活动。
华茶艺精神特分四方面态、健康、性情、交流。
这里也让我了了茶分类国茶叶分类目前没有统标准通常根据制造方法不和品质上差异将茶叶分绿茶、红茶、乌龙茶、白茶、黄茶、黑茶、还有属再加工花茶共七类。
就我人而言,我比较喜欢喝普洱茶,通这我才真正对普洱有了定认识,关键是我以前直以这种茶属红茶,其实不是呢,它属黑茶, 是真正发酵茶而红茶实际上是氧化茶而非发酵茶。
黑茶这种茶还被誉能喝古董当然这主要 是指普洱可饮、可藏双重特性。
加上它滋味甘醇具有降压、防癌、消炎、养胃、抗衰老等功效。
通这还学会了怎样选购普洱茶有四要诀清闻茶饼味。
味道要清不可有霉味;二纯辨别色泽。
茶色呈枣红色不可黑如漆色;三正存储得当。
存放仓防止其变得潮湿;四气品茶汤。
回甘醇和不可有杂陈味。
再给介绍种我喜欢喝茶就是红袍。
红袍是武夷岩茶品质优异者。
红袍名枞茶树生长武夷山九龙窠高岩峭壁上那里日照短多反射光昼夜温差岩顶终年有细泉浸润流滴。
这种特殊然环境造就了红袍特异品质。
关红袍历还有段动人传说呢传说天心寺和尚用九龙窠岩壁上茶树芽叶制成茶叶治了位皇官疾病这位皇官将身上穿红袍盖茶树上以表感谢情红袍将茶树染红了红袍茶名由而。
红袍茶采制技术与其他岩茶相类似只不更加精细而已。
每年春天采摘3叶开面新梢晒青、凉青、做青、炒青、初揉、复炒、复揉、走水焙、簸拣、摊凉、拣剔、复焙、再簸拣、补火而制成。
红袍品质特征是外形条紧结色泽绿褐鲜润冲泡汤色橙黄明亮叶片红绿相型叶片有绿叶红镶边美感。
红袍品质突出处是香气馥郁有兰花香香高而持久岩韵明显。
红袍很耐冲泡冲泡七、八次仍有香味。
品饮红袍茶必须按工夫茶壶杯细品慢饮程式才能真正品尝到岩茶颠韵味。
当代人由工作繁忙、生活节奏快饮茶成了享受生活种方法。
休闲茶庄品茶可以陶冶情操、修身养性爱茶人热衷正宗茶道研习、茶艺表演、名茶鉴赏及品饮。
《图茶》这用了近500幅精美手绘插图、近00张简化表格、70幅全彩名茶图谱全新形式演绎通图形式茶事程精髓茶学知识生动而易懂。
这让我仿佛走进了茶清香世界古老与现实品饮化。
《茶》倡导精神俭德与现代人所追优雅怡然生活方式不谋而合。
品茶、研习茶道、茶艺以及茶保健作用已成了当代人日常生活(休闲、会友、养生等)必。
国是茶祖国。
华民族是发现、栽培茶树加工、利用茶叶早国。
悠久产茶历史辽阔茶区优越然条件精湛采制技术形成了远流长、琳琅满目、千姿态国名茶。
国所以能形成四千余年茶化历史是因茶具有然、诱人、独特色香味形和茶对人体特有功效。
有关国茶化感