《诗经》战争诗探析
郑敏。
【摘 要】 文章对《诗经》关于战争题材的诗作，从将士爱国情怀，征夫思乡念土，思妇苦苦盼归等三个方面，进行归纳探析。表达了战争带给家国人民的苦难，以及人们对和平美好生活的向往。
几乎所有民族都有自己的战争史，中华民族也不例外。战争诗也就成为世界各国文学史上共同的题材之一。战争题材的诗歌围绕战争，展开叙事抒情，宣扬民族精神;歌颂正义和英雄豪迈;诅咒非正义所致的山河破碎，家国苦难，人民生死相离。
《诗经》所收录的诗歌，产生于西周初年至春秋中叶，时间跨度大约500年。在这个時间的长河中，发生过许许多多的战争，武王伐纣，文王伐玁狁等等，不胜枚举。《诗经》的战争诗在周代特定的社会背景中形成，有着西周至春秋中叶独特的文化特质。《诗经》中直接描写战争，以及与战争有关的诗篇有30多首，在数量上约占《诗经》篇幅的三分之一。如《秦风·无衣》、《小雅·采薇》、《小雅·出车》、《小雅·六月》、《大雅·大明》、《大雅·江汉》、《大雅·常武》等，都是《诗经》中描写战争的著名诗篇。《诗经》305首，从编辑体制上，分为：风（十五国国风）、雅（小雅、大雅）、颂（周颂、鲁颂、商颂）三大类。《诗经》中关于战争诗篇，从情感抒写的角度梳理，大致可以分为抒发将士爱国情怀的诗篇，抒发征人背井怀乡的诗篇，抒写思妇苦苦盼归的诗篇等三类。
《诗经》战争诗中体现将士爱国情怀的诗篇，往往以征人的视角，描写将士同仇敌忾，抵御外侮的昂扬斗志。《秦风·无衣》、《小雅·采薇》、《小雅·六月》、《小雅·出车》、《大雅·江汉》等，都表现出征人积极参战，保卫国家的爱国豪情。
《秦风·无衣》“王于兴师，修我戈矛，与子同仇！”[1]国王兴兵抗敌，将士修整兵器，一起奔赴战场。抒发了团结一致，抵抗外侮的精神，充满了慷慨激昂的斗志，以及共赴国难的英雄气概和爱国情怀。
《大雅·大明》描写牧野之战开战之前王师的气势：“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。”四马拉着辉煌锃亮的战车，矫健奔驰在广阔的旷野。表现了周室军队的磅礴气势和横扫千军的信心决心。
《小雅·出车》描写周室王师征伐玁狁大获全胜。“自天子所，谓我来矣。”[2]“岂不怀归？畏此简书。”[3]天子命军队出兵塞北，将士赶紧装载辎重快速前往。将士们谁不想归里还乡呢？可是王事危急，军令如山，岂可懈怠！描写将士舍小家，卫国家的豪迈士气。“执讯获丑，薄言还归。赫赫南仲，玁狁于夷。”[4]描写将士们斩杀顽敌，保一方平安之后，凯旋归来时的喜悦和民族自豪感。朴实的语言谱写出英雄的赞歌，高度赞扬华夏民族的优良的爱国主义精神。
无论在厮杀的战场，还是在漫漫的归途，乡愁家愁总是萦绕征人心头，因此，征人念土怀家的主题在《诗经》中反复呈现。《邶风·击鼓》、《豳风·东山》、《小雅·采薇》、《小雅·出车》、《小雅·六月》、《大雅·江汉》、《大雅·常武》等诗歌，描写了征人依依惜别，踏上征程，久戍疆场，念土怀家的感伤情景，情感真挚感人。
《邶风·击鼓》描写战前的依依离别。出征疆场，死生不保，自此挥手去，几近生死别。“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮，于嗟洵兮，不我信兮。”[5]虽然已海誓山盟，生死不离，但因为战争，不得不远赴疆场，前路生死未卜，诺言也就无法信守。
《豳风·东山》是东征士卒战后归家途中所作，描写了征人久戍而归，但并没有体会到生而还乡的喜悦，相反心中却弥漫着的解不开的忧伤，表现了征人对亲历战乱不堪回首的心灵创伤。诗作复沓的格式，每章以“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。”[6]四句起兴，描写士兵出征东山平定叛乱，有家难归，如今归来，濛濛细雨为归途洒满感伤。诗人回忆起新婚生活的幸福，感叹归途的漫长，遥想象当时家中的情景，以及妻子的模样。“伊威在室，蟏蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也？伊可怀也。”[7]家里是不是潮虫满地，蛛网满门？屋前屋后是否野鹿出没？想到家园荒凉的样子，凄凉感伤弥漫心头，并非常牵挂家中的她！“其新孔嘉，其旧如之何？”[8]新婚时恩恩爱爱，但是久别不相逢，见面时是否还能否象从前一样？
《小雅·出车》描写士兵归途的所见所思：“昔我往矣，黍稷方华。今我来思，雨雪载涂。”[9]斗转星移，季节轮回，出征时黍谷繁花正盛，归来时却雪泥满地，今昔对比，哀怨由心而生，表达了出征时间之长，以及行役之苦。
《小雅·采薇》：“靡室靡家，玁狁之故。”[10]因为玁狁扰边，因为战争连绵，征人有家难回，就像没家一样。“行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”[11]回家的路，多么漫长，沿途缺吃少食，饥渴难耐，征人心里的悲伤忧虑，没人能够体会。抒写征人久戍而归的复杂心情，征人非但未被胜利的喜悦所激动，反而忧心忡忡。他们哀伤的除了自己遭遇和处境，还有国家的危难和前程，正是位卑不敢忘忧国。
战争造成的生离死别，给思妇带来的是望断天涯的日思夜盼之苦。丈夫背井离乡，戍守边疆，久役不归，生死不明，那是何等撕心裂肺的牵挂和思念！《卫风·伯兮》、《王风.君子于役》、《秦风·小戎》等，通常被划归为思妇诗篇。
《卫风·伯兮》就是一首直抒胸臆的经典思妇诗。“伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容？”“愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。”[12]诗歌代思妇立言，如泣如诉，抒发了思妇对丈夫的日思夜盼之情。丈夫出征，思妇从此缝头垢面不粉装，伤叹：打扮给谁看呢？心里念念不忘的是丈夫，忧思到头疼、生病也心甘情愿。可是事与愿违，思妇夜以继日，等来的总是绝望。思妇痛心疾首，自问：哪里能找到忘忧草呢？把它种在屋檐下，是否可以减少这缱绻绵绵的相思之痛。
《王风·君子于役》“君子于役，不知其期。”“君子于役，如之何不思！”“君子于役，不日不夜。”[13]丈夫长期服役在外，不知何时是归期！叫人怎能不思念！诗句刻画了黄昏时分，一位苦苦思念丈夫的思妇形象。简朴温润的语言渗透出战争带给人们精神痛苦，这是《诗经》战争思妇诗的独特特质。
《豳风·东山》转换角度，以征夫的视角，征夫的想象，描写家中思妇的凄苦惨状。“鹳鸣于垤，妇叹于室。”“自我不见，于今三年。”[14]征夫在归途中遥想，一别三年，如今的家里，应该是蚂蚁鹳鸟在土堆鸣叫，可怜的妻子因为牵挂，因为思念，因为孤独，正在空房中独自悲伤叹息吧。《豳风·东山》在抒写征人戍边之苦的同时，也抒写了思妇漫漫长夜里那刻骨铭心孤独与凄苦。
四、结语。
由上古神话到现实主义的《诗经》，我国文学实现了由神到人的跨越式发展。我国军事文学从《诗经》战争诗算起，大约三千年的历史。《诗经》战争诗的显著特点是：一般不直接描写战场的残酷厮杀，而多通过描写将士战前的昂扬斗志，描写阵容军威，体现将士同仇敌忾的爱国情怀，突出军容军威的震慑力。《诗经》还通过描写戍边之苦，思乡怀家之苦，思妇盼归之苦，体现战争给人民带来的背井离乡、生离死别的深重苦难。
战争是对家园的破坏，是带给人民的苦难，和平美好的生活是人类共同的向往。在《诗经》战争诗中，几乎没有描写周人主动侵犯他族的诗篇，《诗经》描写的多是迫不得已而开战的正义战争。《大雅·常武》：“四方既平，徐方来庭。徐方不回，王曰还归。”[15]徐国叛乱，大王才派兵征讨，时至徐方前来朝拜，表示不再反叛，大王便命王师归来，不再继续流连于征战。《诗经》在一定程度上折射出周民族，虽然不畏强敌，但也不轻言动武，体现了周民族，崇尚且珍惜和平的戰争观，以及“和为贵”的理政哲学，充满现实主义精神。
【参考文献】。
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[2] 李翰文.文白对照十三经[M].北京：九州出版社，2001.159.
[3] 李翰文.文白对照十三经[M].北京：九州出版社，2001.159.
[4] 李翰文.文白对照十三经[M].北京：九州出版社，2001.160.
[5] 李翰文.文白对照十三经[M].北京：九州出版社，2001.28.
[6] 李翰文.文白对照十三经[M].北京：九州出版社，2001.144.
[7] 李翰文.文白对照十三经[M].北京：九州出版社，2001.144.
[8] 李翰文.文白对照十三经[M].北京：九州出版社，2001.144.
[9] 李翰文.文白对照十三经[M].北京：九州出版社，2001.160.
[10] 李翰文.文白对照十三经[M].北京：九州出版社，2001.157.
[11] 李翰文.文白对照十三经[M].北京：九州出版社，2001.157.
[12] 李翰文.文白对照十三经[M].北京：九州出版社，2001.60.
[13] 李翰文.文白对照十三经[M].北京：九州出版社，2001.64.
[14] 李翰文.文白对照十三经[M].北京：九州出版社，2001.144.
[15] 李翰文.文白对照十三经[M].北京：九州出版社，2001.324.
【作者简介】。
郑 敏（1963.4—）男，汉族，海南人，哲学硕士，任职于海南省委党校哲学教研部，讲师，研究方向：哲学、古代文学.