迟子建小说的童话叙述
容摘要迟子建说擅长运用童话般叙述揭示现代社会人与人复杂关系。
她说不是宏叙事往往没有波澜壮阔情节多是平凡生活琐碎故事但却充满了异常感人力量原因她对说叙述方式营独特童话方式叙述使她说更具亲切感。
关键词迟子建 叙述姿态 叙述语言迟子建是东北作但他说却没有东北人粗犷和豪爽气她更偏向采用童话形式表达她对这社会深刻认识没有惊心动魄故事只有温婉和谐诗般平凡生活。
她很多作品都或多或少、有识无识地实践着童话叙述方式这也成了她说特色童话叙述也使她说有种诗性风格。
将具体从她说叙述姿态、叙述语言、叙述容、温情表达等几方面谈谈她说童话叙述特征。
叙述姿态童话化所谓叙述姿态就是叙述者采用什么样姿态看待和描写被叙述对象。
迟子建说喜欢采用儿童视角和儿童思维方式叙述这使她作品带上很浓郁童话色彩。
儿童视角指是让儿童担观察感知和叙述角色通儿童眼睛观察世界以儿童口吻对世界作出合儿童思维方式和价值取向释和审美评价。
迟子建说往往是以三人称叙述形式从作品某儿童视角出发描述儿童眼睛里所看到切。
说《雾月牛栏》它主要是从主人公宝坠眼睛里观察他身边世界宝坠呆傻但往往呆傻人眼里世界更真实因他们更由更率真。
迟子建曾说“我对学和人生思考与我故乡与我童年与我所热爱然是紧密相连我希望能够从单项事物看出深刻又能够保持股率真气由气。
”迟子建出生黑龙江畔北极村她童年广袤原野和森林也许正因如迟子建才偏爱用儿童视角。
另方面她说里儿童多是痴颠型。
《雾月牛栏》里宝坠《疯人院里磨盘》里磨盘都是如他们是儿童又是痴傻者所以他们才没有常人那么多羁绊他们心理就像张白纸世界是什么样他们看到就是什么样。
他们率真质朴是他们对世界认识有着成人无法比拟直观性和形象性儿童眼睛里世界与成人是截然不迟子建用童心展现成人司空见惯世界使说显得生机盎然童趣横生诗情画。
她说语言充满童趣却丝毫不显矫揉造作味者只会从那些天真浪漫、率性活泼语言看到常人无法企及难以想象美丽心灵体会孩童纯净世界里安详、和平、宁静和超然美。
迟子建这类童话叙述说语言儿童化主要体现两方面是直接引用儿童语言。
《日落碗窑》关明说“我班有学说朝鲜人都能用脑袋顶着水罐走路要是那样他们国还不得到处是马戏团了?”他们逻辑是儿童逻辑他们想象也是孩子式单纯浪漫想象；还有类就是作者借儿童口说出人不敢或者不愿说出话非常直接露骨却又再实际不了他们看到什么就说什么不要掩饰真实得无法辩驳。
“人都有老爷们儿她没有她就不知道着急?”“你不乎你妈给你爸?要是有了爸你这样不爱上学他要揍你怎么办?”“他是管我妈他凭什么管我呀又不是我他?”(《疯人院里磨盘》)二是接引用即述儿童语言。
如“因牟师傅告诉他不管你是皇帝还是车夫都要死都要被埋土里。
磨盘才不相信他话呢他想你就是把天上云彩都能埋土里也休想把我磨盘埋进。
”“它们有像兔子蜷那睡觉有像猫捕捉老鼠还有像狗、像鱼。
它们由地游着、飘着。
天真!它能容得下那么多云。
云多啊它可以睡觉可以奔跑可以俯身看到树木花鸟可以仰头望见星星月亮。
对了听爸爸说云还可以化作雨、变成雪呢!”迟子建这类说里儿童化语言多数不是直接引用而是作者以儿童视角以三人称叙述方式表达出还有类是作者通人称叙述方式传达如“我背着白色桦皮篓冰面上拾月光冰面上月光浓厚我用只铲子铲月光就像奶油样堆卷起然我把它们拾起装桦皮篓里背回用它当柴烧。
”(《原始风景》)只有天真浪漫儿童眼里才有如奇妙想象这些也属儿童化语言。
三 叙述容童话化迟子建说尤其是前期那部分说总是充溢着童话气息。
她说里不管是人还是动物都是有感情主人公往往和动物有着非常亲密感情它们是他们朋友。
她笔下动物如牛、猫都能成她说里角色《雾月牛栏》主人公宝坠喜欢和他牛呆起继父因外把他打晕牛栏里而变傻了以便直和牛住起哪怕继父让他搬到屋子里住他也不愿宝坠宁愿天天跟牛起牛也是他朋友。
另方面表现她这类说总是充满孩童般想象世界作者描述下俨然童话王国还是充满诗童话王国。
迟子建对然界有着独特情感她曾说“而我却恰恰是由对然无比钟情而发生了无数人生感慨和遐想靠着它们支撑我艺术世界。
”“我直认然是世界上真正不朽东西。
它有呼吸有灵性你与它产生共鸣。
”这主要是通系列富想象比喻、拟人、夸张等艺术手法运用实现。
“金井山峦就是鲁、二鲁日历。
雪让山峦穿上白衬衫他们拉着爬犁拾烧柴；暖风使山峦披上嫩绿轻纱他们赶紧下田播种。
”(《采浆人》)任何然变化迟子建眼里都插上了想象翅膀她比喻总给人股清风徐感觉她拟人总能达到使人破涕笑效。
她把故事情节建构童话框架深入浅出、饶有情趣叙述方式似乎让者也重新回想起己童年迟子建总是用朴素而炽热感情、赏心悦目带领者童话世界里环游。
萧红也曾写近乎童话说也是东北作她《呼兰河传》里写“花开了就像花睡醒了似。
鸟飞了就像鸟上天了似。
虫子叫了就像虫子说话似。
切都活了。
都有无限领要做什么就做什么。
要怎么样就怎么样。
都是由。
”可是迟子建作品里却没有萧红所描述死亡、痛苦、残忍、丑恶而是温婉和美般诗是明媚温暖色调。
辛酸却不悲哀忧伤却不绝望温情却充满诗她描写人生不幸与悲哀更重对人性涵挖掘与生命质探寻尤其执著地表现人性温馨与美丽。
迟子建曾说“我从没见狰狞鬼却遇见狰狞人。
”虽然如但她更信奉善力量如《雾月牛栏》继父疚而亡所蕴含人性光辉；《白银那》乡长妻子卡佳死原谅马占军夫妇宽容和等。
她故事里善与恶没有明确界限几乎没有十足坏人恶表现通作者诗般叙写和美丽浸染已被淡化者看到更多是人性美这与童话故事里善恶二元对立不。
她故事里常有这类人物天真可爱孩子、顽童样老人和疯子。
他们性格都有共特征淳朴善良。
如《疯人院里磨盘》里磨盘和老厨师傅们还有疯人院里疯子张竹板和魏勇《原始风景》里“我”外祖父和傻娥《北极村童话》里奶奶和“我”《日落碗窑》里关明和他爷爷《沉睡固其固》里温高娘、楠楠和魏疯子。
四 温情表达童话是型二元对立模式学形式他通化美与丑、善与恶、现实与欲望永恒对立矛盾冲突超越精神焦虑与困惑交换心灵和谐与平衡。
迟子建早期童话世界又太温情色调有定程上也削弱了她对社会现实残酷和丑恶鞭挞深和广多是世外桃式抒情善与恶二元对立并不明显往往是美东西居多许多论者都认“迟子建善良和纯情阻碍了她笔伸向人类劣根性而明断尽痛处延展使她不足以构成对当下明围和精神危机有力冲击和挑战”。
如《疯人院里磨盘》磨盘他把他学推进粪池淹死《岸上美奴》里美奴美奴把己母亲推进河里淹死《雾月牛栏》里宝坠继父把宝坠打晕牛栏杆上导致宝坠变傻。
人性恶总是有无地被作者淡化诗语言和孩子天真可爱把那些生活痛苦和无奈遮住了者对他们很容易产生情而不是厌恶觉得他们所做事情有可原。
这和童话善恶二元对立不当我们回想起童话故事白雪公主就是善良纯洁象征王就是恶毒善妒代表灰姑娘是值得情她继母和姐姐是可恶……迟子建创作以贯地闪烁着种人性温情光那是种沉重、庸常生活慰藉人性温情缕穿透黑暗生存夜空希望光。
这可能是因她早期童话世界她童年、少年生活这些生活是美纯净但又显得狭隘这些故事和人物对作者己说是真实但对者说也有不真实面。
到期迟子建这类说这种童话化风格就更明显了简单故事情节深刻哲理和鲜明善恶观。
如《采浆人》作者明显又是运用了她所钟爱童话模式以简单故事向人们揭示了不要因眼前蝇头微利而舍逐末、因失深刻道理。
五 总结迟子建说叙述上童话化与她对“童话”钟爱对童话世界向往有很关系。
她说“我喜欢神话和传说因它们就是艺术温床……神话和传说是绚丽艺术灵光它闪闪烁烁地游荡漫无边际空。
”所以她别具匠心地以纯朴童话形式化善与恶、美与丑对立如山泉般纯净如孩童般天真那些被现实重所压扭曲冷漠丑恶心灵她笔下又重新回到温馨、健康和美丽交还了心灵和谐诠释了人生真谛她对童话模式钟情不仅给己也给者带心灵宁静和满足。