[金钟罩说]极限挑战孙红雷说金钟罩
炳公有奇�，触之刚峻发之奇猛。
公元一九六七年，秋风飒飒，黄叶满地。
某日黄昏，嘉陵江畔，松林坡上，公之宅内，人影倏忽，杀声震天。
近得前去，见后生数人，闪展腾挪，棍飞棒舞，练武较技，不亦乐乎。
面对窗外，背向众生，炳公怀融，守一而坐，垂目养性，喧场之中，听而不闻。
众生之中，有好斗者龙某，生性天棒槌(天棒槌系重庆方言，意即不知天高地厚)，喜争天夺地，一向目中无人。
有好事者怂恿：“敢否悄袭，以试公之神功?”龙受激狂躁，胆大妄为，径自举棍向公之脑后劈去。
哪知棍未及至，忽见公之身椅腾空，旋而相向，刹那之间，龙似受击向后飞出，触壁坠地。
顿时，面色如青，大汗淋漓。
惊掠一幕，众生骇然，目瞪口呆，半晌不作动静，宛如泥人一般。
号炳公者，尊师朱国福也。
公自幼嗜武如命，师从马玉棠先生，深研形意，天才少年勤悟炼，臻人大道，修得形意神功，无怪乎，年逾古稀，仍能间空劈龙。
公之间空劈龙，惑徒三十余载，令人百思不得其解。
同门泽君，忆及当初，惊幕历历在目，至今心犹有余悸。
言及师尊劈龙，常叹曰：不知不觉，不见出招，间空有距，却能弹飞袭者。
”故惑萦脑，难捉玄奥，令君常扪心自问：“何以故?” “此乃金钟罩之功也!”师叔马元基如是说：“金者，熠熠之金光也；钟罩者，如是大钟护体，不畏侵犯。
有道是，形意功至炼神还虚，修得虚无之气，此气可分三界；初界无质有象，无实有感，能受拂之微；中界无质无象，无实有觉，可觉力之盈；高界无无之无，空空有应，可会能之充。
初界之�，主浮阳之气，气行于表，肤触有感，实为内修开基之功，中界之气，亦称(音b6)气，显阴粹之气，气凝肌里，肌充有觉，实为内修通脉之功。
高界之气，亦称(弓力)(音kong)气，强阳精之气，气弥六轮，聚能会冲，实为内修真如之境也。
师叔一番高论，令人耳目一新，引人入胜。
清末太极名家杨露禅，功至炼神还虚，烹气充肌，其气阴柔如水，隐粘吸之力，若置羽掌中，有如阴阳相吸，鸟无能振翅而飞，以故露禅柔能弱羽之技享誉武林。
道光年间，形意大师李老能，功至修虚归无，(弓力)气弥体，其气阳刚似弓，伏崩发之力，若举而摔之，能克坠腾空，已故老能刚崩强飞之功名震天下。
尊师朱国福，修得真如之体，金钟罩身，其气强势高能，极具冲发之力，若犯其界，一触即发，发之奇猛，以故国福神功威震霄汉。
夫金之钟罩，似大钟护体，不畏侵犯，堪为何物?形意先哲有谓：“浑沦一气内外修，泾渭不分至道由，空洞自然凝神静，化虚还原此中求。
”不容置疑，形意神功挈之于道，金之钟罩乃浑沦之气；道即气，气即道也。
然“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。
物之非物，是名为物；物之以象，变化万端，吞云吐雾，生机不息；象之以约，约之以形，形如钟罩。
有鉴于此，老子叹曰：“道冲，而用之弗盈也，渊兮!”老子譬之为道冲，形似管盅，状若飓风，盛张汹涌，行之不殆，冲天拔地，深不可测。
老子之喻，惟妙惟肖，活灵活现；金之钟罩，变幻之黑象也!世人皆知，强气充球，崩弹有力，冲之有应，击之难伤。
缘之于此，金之钟罩，方圆有致，罩之人身，无懈可击矣。
稽考红山文化，掘古于祭司之墓葬，降至金沙遗址，起坟于长老之棺椁，累见有道琮。
道琮，质地为玉，犹如管筒，色彩斑斓，光润泽辉。
经考古专家鉴之，视为祭祀神器。
细究此道琮，品味金钟罩，许是音谐，或是神似，道琮即道冲也，今引《性命圭旨・贞集》述真：“炼之千日则四大一身，俨如水晶塔子，表里玲珑，内外透彻，心华灿然，灵显现”。
远古时期，神学盖天下，祭司长老修成真如之体，金钟罩身，流光溢彩，俟其仙逝之后，墓葬宏浩，崇拜者千雕万刻，琢玉为琮，以示真如之体，谓之名曰紫金碧玉身。
道倡无为，佛非有为。
道之与佛，尚天地大道，殊途同归，正果如一。
昔日佛祖设坛讲经，功发自然，道冲无为，�像浩然无涯，上行以际天，下流以极地，彰显金钟罩。
挈之于此，佛祖告曰：“须菩提，譬如人身长大”。
金之钟罩，神通广大，变幻万千，弥散天地。
佛祖现身说法，喻之为法身。
法融地、水、火、风四大于一身，晶莹剔透，犹如一尊金刚，击之刚峻，坚固无比，以故谓之名曰金刚琉璃体。
天地大道电磁之力搏天下，生命之道电磁效应主人体，电磁修真强势高能形钟罩。
道可道，非常道也。
世俗难见，骗术当道。
民国年间，师叔途径湘江，路遇浪人卖艺，一番拳脚之后大吹大擂，自诩炼得金钟罩，可刀枪不入。
旋即试之金枪锁喉，强之杆断，再持刀相砍，不见血流，令观者咂舌。
时有强悍者上前举刀割劈，只见皮开肉绽，血流如柱，观者不忍竟自掩目而去。
师叔告曰：“此人功炼五禽术，束钢丝百条成帚，行功之中抽击体肤，久之生茧，积茧厚皮，俗称铁布衫。
铁布衫功可稍避刀砍，却不耐刀割。
若诳言金钟罩，无非为期世之说。
金钟罩与铁布衫，修真与练术，实有天壤之别，岂可同日而语焉？”师叔言之凿凿，发人深省，耐人寻味。
论浪人卖艺，以技谋生，无可厚非。
若诳言欺世，则误人子弟，引人迷途。
武林有人，不明究竟以误传讹，常将金钟罩与铁布衫混为一谈，令人真伪莫辨。
焉知华佗五禽术以意行气有为行功，吐纳兼动作皆赖之于大脑动念。
不言而喻，动念与断念，有意与无意，相反相悖，岂能黑白不分?有道是：“人机一动天机自灭，人机不动天机自助”。
正所谓：“无意之中是真意”也。
金之钟罩，道功佛果，肇于科学不逮，先哲谈佛论道深难离俗，世人难解玄秘。
修行道功，尚自然无为，因恐碍修为，故行者不可预知。
授徒之时，论其功阶以口授心传。
传世显法，皆譬言假喻，隐秘难解。
论以心法，晓之“法法皆法，法法非法，法无定法，非法是法”。
言语窈冥，恍惚颠三倒四，使人昏昏。
有鉴于此，老子谓曰：“上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之。
不笑不足以为道。
”以是观之，道佛玄奥不藉科学，世人难解瑶池蓬莱之奇妙。
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