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2022/9/16 15:00:03
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,清气:清香之气 ...
2021/7/22 7:19:20
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补气也就是补人体的先天之源,是中医治疗气虚证的方法,又称益气,可以说,如果气充足,则人体健康长寿,因此,如果可以补充元气,就等于保证机体各项机能可以正常运行,也就是等于健康可以得到恢复 ...
2021/8/2 18:08:47
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补气也就是补人体的先天之源,是中医治疗气虚证的方法,又称益气,可以说,如果气充足,则人体健康长寿,因此,如果可以补充元气,就等于保证机体各项机能可以正常运行,也就是等于健康可以得到恢复 ...
2021/8/2 18:08:47
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天温厚之气,以幸吾鄱江之民兮 ...
2022/9/16 15:00:03
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握固如婴儿,作气如壮士,二者非自然,皆出不容易 ...
2022/9/16 15:00:03
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不良之人,禀气非正, ...
2022/9/16 15:00:03
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惟天为大,惟尧则之 ...
2022/9/16 15:00:03
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有伟其才,有奇其气 ...
2022/9/16 15:00:03
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2022/9/16 15:00:03
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,一脉之分派发崑崙之源,百川之吞潮落珊瑚之根 ...
2022/9/16 15:00:03
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蒙叟之言卓诡,尹喜之事诞夸 ...
2022/9/16 15:00:03
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已把太玄覆瓿,更将三传束阁 ...
2022/9/16 15:00:03
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貌之癯有颜之乐,气之刚得轲之养,以身任道,老而益壮 ...
2022/9/16 15:00:03
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天地大道,总揽乾坤,万物概莫能外,况乎人之生命?有鉴于此,黄帝论曰:“人始生,先成精,形意神功,修虚归无,气之无欲,有气无力,神之无息,“无争无竞”,大定真如,依神而安,依天同息,虚无缭绕,天人合一,浑然一气,自然无为道德经,明心见性金刚经,孤脂苦心若着相,颂佛念经枉费心 ...
2022/1/4 10:36:59
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粤从动静极互根,裂为二气分五行,
,未有二气先有理,理与气合人物生 ...
2022/9/16 15:00:03
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,天心月胁,照映万物 ...
2022/9/16 15:00:03
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,气湿消除,岂予黍稻 ...
2022/9/16 15:00:03
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穆如薰风,敷舒文藻,气湿消除,岂予黍稻 ...
2022/9/16 15:00:03
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无论是道家的内丹修炼,还是现代的健身气功,都围绕着气沉丹田这个中心去操练,练功所指的气沉丹田,是指人体的下丹田而言,此时,就可以意引气,通经活络,促进人体的气血运行,从而实现保健强身的作用 ...
2022/1/20 11:28:41
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人之生死,非“天命”注定,在人为,战国时期,“制天命而用之”,盛行尊“天命”的迷信思想,如《孟子》讲的“存心”、“养性”,重在善养“浩然之气”、“存夜气” ...
2021/11/9 5:09:19
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中国气功源远流长,但它的大名过去并不统一,儒、道、释、医各家称呼均不相同,如《孟子》讲的“存心”、“养性”,重在善养“浩然之气”、“存夜气:《荀子》的“治气养生之术”,都是把气和精神修养联系起来,”这里说的气,也是指人的朝气、锐气、正气 ...
2022/1/23 2:42:30
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根据气的生成和生理特性,可分为功能之气和营养之气两类,两者相互依存,相互作用,共同完成人体生命活动过程,脏腑功能活动之气,经络之气有赖于营养之气(水谷营养物质,大自然清气)供养,营养之气有赖于脏腑功能之气化生,笔者认为,在新生命形成之前,元阳当指父精(精子),元阴应为母血(卵子),两者结合,才产生了新生命 ...
2021/8/19 19:13:26
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根据气的生成和生理特性,可分为功能之气和营养之气两类,两者相互依存,相互作用,共同完成人体生命活动过程,脏腑功能活动之气,经络之气有赖于营养之气(水谷营养物质,大自然清气)供养,营养之气有赖于脏腑功能之气化生,笔者认为,在新生命形成之前,元阳当指父精(精子),元阴应为母血(卵子),两者结合,才产生了新生命 ...
2021/8/19 19:13:26
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通过学习《伤寒论》,从书中遣方用药、治疗禁忌、煎服调护、判断预后四方面加以论述,阐述了保胃气思想在《伤寒论》临证中的体现,张仲景在《伤寒论》中无处不重视保胃气,把保胃气作为重要的治疗原则,甘草、大枣用之最多,既用之健脾益胃、补中益气,又用之甘缓补中、扶正祛邪,其最终目的仍在于保胃气 ...
2021/8/17 12:47:17
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通过学习《伤寒论》,从书中遣方用药、治疗禁忌、煎服调护、判断预后四方面加以论述,阐述了保胃气思想在《伤寒论》临证中的体现,张仲景在《伤寒论》中无处不重视保胃气,把保胃气作为重要的治疗原则,甘草、大枣用之最多,既用之健脾益胃、补中益气,又用之甘缓补中、扶正祛邪,其最终目的仍在于保胃气 ...
2021/8/17 12:47:17
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持养使清明,和平毋暴之 ...
2022/9/16 15:00:03
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第七菸菟没尾巴,食牛之气已堪夸 ...
2022/9/16 15:00:03
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天下呻吟尚未息,公持肘后将安归 ...
2022/9/16 15:00:03
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神融气会李淳风,收拾乾坤风鉴中 ...
2022/9/16 15:00:03
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如今天下知元结,六百年间再见之 ...
2022/9/16 15:00:03
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2022/9/16 15:00:03
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汉华佗创五禽之戏,曰虎、鹿、熊、猿、鸟,以禽兽之态名拳,法有沉、托、分、闭、起、顿、吞、吐八字,是有形之练拳,理亦有沉、托、分、闭、起、顿、吞、吐八字,是无形之炼气 ...
2022/1/1 16:22:50
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岐伯曰:亢则害,承乃制,制则生化,外列盛衰,害则败乱,生化大病,岐伯曰:木运临卯,火运临午,上运临四季,金运临酉,水运临子,已丑之年,初之气,天时的刻数,开始于二十六刻,终止于十二刻五分 ...
2022/9/16 15:00:03
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云涛稽天,睨而陆之,
,神龙在渊,颔而触之 ...
2022/9/16 15:00:03
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,轩中之人秀而隐,予固未之论 ...
2022/9/16 15:00:03
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,雪霜之气,丘壑之躯 ...
2022/9/16 15:00:03
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气街理论,无论在针灸教学或者针灸临床都被视为熟悉了解的内容,即便在针灸临床操作时,凭借气街这一经气运行的通道而奏效,却也未被使用者正确认知,甚至忽略,仅仅是“一步之遥”导致这一重要的理论精华未被普及推广,气街的内涵看似“模糊”,作为一种特殊形式的运行气血通道,仅以头、胸、腹、胫四个区域界定,没有明确具体的刺激点———穴位,对针灸临床的指导作用欠缺精确的意义,导致部分人不知所为,其实,气街并非模糊,气街与根结、标本一样,都是经气循行的通道,只是,气街对脏腑经脉的联络的方式不同,气街是加强脏腑经络横向联系的通道 ...
2021/8/15 15:46:05
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气街理论,无论在针灸教学或者针灸临床都被视为熟悉了解的内容,即便在针灸临床操作时,凭借气街这一经气运行的通道而奏效,却也未被使用者正确认知,甚至忽略,仅仅是“一步之遥”导致这一重要的理论精华未被普及推广,气街的内涵看似“模糊”,作为一种特殊形式的运行气血通道,仅以头、胸、腹、胫四个区域界定,没有明确具体的刺激点———穴位,对针灸临床的指导作用欠缺精确的意义,导致部分人不知所为,其实,气街并非模糊,气街与根结、标本一样,都是经气循行的通道,只是,气街对脏腑经脉的联络的方式不同,气街是加强脏腑经络横向联系的通道 ...
2021/8/15 15:46:05
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摘要:汪机,明代著名医家,补气培元固本的创始人,学术思想作文/zuowen/,补气培元固本,朱、李合壁 ...
2021/8/7 21:19:17
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摘要:汪机,明代著名医家,补气培元固本的创始人,学术思想作文/zuowen/,补气培元固本,朱、李合壁 ...
2021/8/7 21:19:17
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纯阳九步行气法,全名“纯阳内功九步行气秘法”,是手螳螂门真传内功心法纯阳内功中的一种,两次练习第二步行气法之前,需先练第一步行气法,而后操练第二步行气法,纯阳行气第五步行气法,要首先意守海底之会阴穴,待会阴穴有热感后,纯阳真气会自动流向尾闾处,如此,即可进入纯阳行气第六步练习 ...
2021/12/12 11:42:40
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养气、炼气虽出一气之源,然性命动静之学、有形无形之术,各有不同,神即是性,气即是命,性、命法诀,有所明指,故养气之术,须由性灵参入,其大无外,其小无内,视之无形,听之无声,而能包罗天地,弥满六合,塞充乾坤,浑含宇宙 ...
2022/2/11 8:23:19
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“心者君主之官”,五脏以心为中心,各司其职,相互依赖,相互影响,行气以舒心“肝气通则心气和,肝气滞则心气乏”,行气之要在于疏肝,这为从肝治心提供了很好的理论依据,在内经时代就有相应的记录《灵枢·五邪》说:“邪在心,则病心痛,喜悲,时眩仆,视有余不足,调之其输也 ...
2021/8/13 8:00:06
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“心者君主之官”,五脏以心为中心,各司其职,相互依赖,相互影响,行气以舒心“肝气通则心气和,肝气滞则心气乏”,行气之要在于疏肝,这为从肝治心提供了很好的理论依据,在内经时代就有相应的记录《灵枢·五邪》说:“邪在心,则病心痛,喜悲,时眩仆,视有余不足,调之其输也 ...
2021/8/13 8:00:06
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7.华工电气,电发无限动力,电燃梦想,梦想启动未来华工电气,电发无限动力,电燃梦想,华工电气
,11.华科电气,一鼓作气,齐心协力,必成大器华科电气,一鼓作气,齐心协力,华科电气
,青春无畏,青春无畏16.扬华科之精神,传电气之灵魂,显06之风采,彰吾辈之豪气扬华科之精神,传电气之灵之风采,扬华科之精神 ...
2022/9/16 15:00:03
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三春弸兮,中气彭兮, ...
2022/9/16 15:00:03
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礼文既洽,熏燎聿升,嘉气四塞,丹诚上胜 ...
2022/9/16 15:00:03
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礼文既洽,熏燎聿升,嘉气四塞,丹诚上胜 ...
2022/9/16 15:00:03
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其青节如竹之青,其白气如梅之白 ...
2022/9/16 15:00:03
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何须魁斗之名高,不在山川之气豪, ...
2022/9/16 15:00:03
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,铸佛祖之楷模,活丛林之气像 ...
2022/9/16 15:00:03
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黄帝曰:其气与针相逢,奈何,黄帝曰:针已出而气独行者,何气使然,黄帝曰:数刺乃知,何气使然 ...
2022/9/16 15:00:03
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伏气温病的概念源于《内经》,发挥于王叔和,是温病学的重要内容,“伏气”的“气”在这里专指邪气、不正之气,那么“气”的范围怎么界定呢 ...
2021/8/13 23:36:55
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伏气温病的概念源于《内经》,发挥于王叔和,是温病学的重要内容,“伏气”的“气”在这里专指邪气、不正之气,那么“气”的范围怎么界定呢 ...
2021/8/13 23:36:55
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邈之不真,传之不神,
,得而无得,亲而无亲 ...
2022/9/16 15:00:03
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西山之松,有岁寒之质,
,怀其同气耶,既分矣复合而为一 ...
2022/9/16 15:00:03
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其中有些言论具有深刻的哲理性,至今仍作为成语或警句,而被频频使用,孟子还说:“养心莫善于寡欲”,修性养心没有比减少欲望更好的了,据说故宫中的“养心殿”,即据此而命名 ...
2021/7/26 22:59:32
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其中有些言论具有深刻的哲理性,至今仍作为成语或警句,而被频频使用,孟子还说:“养心莫善于寡欲”,修性养心没有比减少欲望更好的了,据说故宫中的“养心殿”,即据此而命名 ...
2021/7/26 22:59:32
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故《河间六书?咳嗽论》谓:“寒、暑、燥、湿、风、火六气,皆令人咳,总之,咳嗽为各种原因致肺失肃降、肺气上逆而发为咳嗽,总之,治疗咳嗽不仅要祛除病因,更应重视调畅肺气的升降运动 ...
2021/8/2 18:15:16
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故《河间六书?咳嗽论》谓:“寒、暑、燥、湿、风、火六气,皆令人咳,总之,咳嗽为各种原因致肺失肃降、肺气上逆而发为咳嗽,总之,治疗咳嗽不仅要祛除病因,更应重视调畅肺气的升降运动 ...
2021/8/2 18:15:16
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黄帝曰:夫血之与气,异名同类,何谓也?岐伯答曰:营卫者精气也,血者神气也,故血之与气,异名同类焉,影响到气之病证,必殃及血,因气附于血,气血一体,二者可分不可离,中医学认为,“初病在气,久病及血”,“气机不畅,血亦应病”,因此咳嗽既久必有血瘀 ...
2021/8/20 5:45:27
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黄帝曰:夫血之与气,异名同类,何谓也?岐伯答曰:营卫者精气也,血者神气也,故血之与气,异名同类焉,影响到气之病证,必殃及血,因气附于血,气血一体,二者可分不可离,中医学认为,“初病在气,久病及血”,“气机不畅,血亦应病”,因此咳嗽既久必有血瘀 ...
2021/8/20 5:45:27
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这样“炼精化气,炼气化神”就可以看做是修命,“炼神还虚”则可以看做是修性,三者结合为性命双修,采用这样的解释,“炼精化气,炼气化神,炼神还虚”中炼字后面的精、气、神就非常明确了,分别是指后天之精、之气、之神,这就特别强调了后天返还先天的意思,这是符合道教得道修炼原则的,因此,“炼精化气,炼气化神,炼神还虚”的写法若改为“炼精化?牛?炼气化神,炼神还虚”则可能更加合适 ...
2021/8/6 1:10:16
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这样“炼精化气,炼气化神”就可以看做是修命,“炼神还虚”则可以看做是修性,三者结合为性命双修,采用这样的解释,“炼精化气,炼气化神,炼神还虚”中炼字后面的精、气、神就非常明确了,分别是指后天之精、之气、之神,这就特别强调了后天返还先天的意思,这是符合道教得道修炼原则的,因此,“炼精化气,炼气化神,炼神还虚”的写法若改为“炼精化?牛?炼气化神,炼神还虚”则可能更加合适 ...
2021/8/6 1:10:16
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气,是看不见、摸不着、抽象虚无的东西,但却与我们每个人息息相关,”居家有无形之“气”:古人云:“居善地”要择地而居,从繁体气字上看,“气”与“米”相组成,与饮食相关 ...
2021/9/23 15:57:11
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要:从病因、病机、诊断、治疗及“气”的生成、生理功能、病理变化等方面来论述《内经》“百病生于气”的重要观点,用以指导中医的临床诊断和治疗,故《素问•举痛论篇》指出,“余知百病生于气也,怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收……思则气结”,此患者因“气”而病,通过调气而愈,从临床实践角度证明了“百病生于气”理论之正确 ...
2021/11/1 18:15:59
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从性理发出而气顺随加入而成的是四端,从形气发出而理随之乘驭而成的是七情,所谓四七分理气,并不是说四端纯是理,七情纯是气,只是说四端发于理、主于理,七情发于气、主于气,由以上可见,栗谷的思想特点是,窍详退溪之意,以四端为由中而发,七情为感外而发,以此先入之见,而以朱子发于理发于气之说,主张而伸长之,做出许多葛藤,每读之,未尝不慨叹,以为正见之一累也 ...
2021/10/7 17:01:01
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常论外感[1],不越六淫,即风、寒、暑、湿、燥、火,此六者在正常情况下称为六气,是万物生长的条件,六气不外燥湿二气所化,即燥湿二气可化寒、化热、生风、为暑,而人之感邪致病,则独重燥湿二气,古人详论五劳七伤,然七情所伤均为心所主,而五脏之虚即是劳形伤气所致,故余氏曰:“五劳皆伤形之气,七情均耗心之精神”,归其内伤之要,“无非津、精、涕、唾、气、血、液七物为形之辅,心身为之括” ...
2021/8/20 6:58:26
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常论外感[1],不越六淫,即风、寒、暑、湿、燥、火,此六者在正常情况下称为六气,是万物生长的条件,六气不外燥湿二气所化,即燥湿二气可化寒、化热、生风、为暑,而人之感邪致病,则独重燥湿二气,古人详论五劳七伤,然七情所伤均为心所主,而五脏之虚即是劳形伤气所致,故余氏曰:“五劳皆伤形之气,七情均耗心之精神”,归其内伤之要,“无非津、精、涕、唾、气、血、液七物为形之辅,心身为之括” ...
2021/8/20 6:58:26
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张锡纯云:“而曰出于肺,循喉咽,呼则出,吸则入,盖大气能鼓动肺脏使之呼吸,而肺中之气遂因之出入也”,若“人觉有呼吸之外气与内气不相接续者,即大气虚而欲陷,不能紧紧包举肺外也”(《医学衷中参西录》),宗气对人体精神、神志的正常与否也起着重要的决定作用,宗气燮理心肺功能,肺主气、心主血,宗气推动了心肺功能的运行,故俞嘉言说:“五脏六腑、大经小络,昼夜循环不息,必赖胸中大气斡旋其间,大气一衰,则出入废,升降息,神机化灭,气立孤危矣,”另外,张锡纯认为,所谓上气者,即宗气上行,贯注于脑,因宗气能“振作精神,以及心思脑力,官骸动作,莫不赖乎此气”(《医学衷中参西录》) ...
2021/8/24 18:27:16
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生理方面,龚氏说:“血为荣,荣行脉中,滋荣之义也,病理方面,龚氏认为,气血一有窒碍,则百病由此而生,在调治气血时,龚氏又十分注意保护胃气,他说:“若以当归、地黄辈,施之血证则可,然其性缠滞,有亏胃气,胃气虚则五脏六腑之气亦馁矣 ...
2021/8/19 16:14:54
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生理方面,龚氏说:“血为荣,荣行脉中,滋荣之义也,病理方面,龚氏认为,气血一有窒碍,则百病由此而生,在调治气血时,龚氏又十分注意保护胃气,他说:“若以当归、地黄辈,施之血证则可,然其性缠滞,有亏胃气,胃气虚则五脏六腑之气亦馁矣 ...
2021/8/19 16:14:54
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黄帝日余闻人有精、气、津、液、血、脉,余意以为一气耳,今乃辨为六名,余不知其所以然,何谓气岐伯日上焦开发,宣五谷味,熏肤、充身、泽毛,若雾露之溉,是谓气,黄帝说我听说人体有精、气、津、液、血、脉的说法,我认为这些不过是一种气罢了,现在却把它分为六种,我不懂这是怎么回事 ...
2022/9/16 15:00:03
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黄帝曰:余闻十二经脉,以应十二经水者,其五色各异,清浊不同,人之血气若一,应之奈何,黄帝曰:夫阴清而阳浊,浊者有清,清者有浊,清浊别之奈何,黄帝说:所谓阴清而阳浊,浊气之中有清气,清气之中有浊气,究竟清气与浊气怎样来分别呢 ...
2022/9/16 15:00:03
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这就是人们常说的“生闲气”,“闲气”就是“为无关紧要的事情生气”,”由此可见,人之诸病,多生于郁,百病皆生于气,气顺则百病消也 ...
2021/8/10 12:21:36
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这就是人们常说的“生闲气”,“闲气”就是“为无关紧要的事情生气”,”由此可见,人之诸病,多生于郁,百病皆生于气,气顺则百病消也 ...
2021/8/10 12:21:36
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四时之气秋气清,月之掬之水中精,
,四时之月秋月明,桂之掬之木中英 ...
2022/9/16 15:00:03
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喻嘉言《尚论篇》把《黄帝内经》“冬伤于寒,春必病温”,“冬不藏精,春必病温”解释为“盖冬伤于寒,邪藏肌肤,即邪中三阳之谓也,而熊立品引用《金匮真言》之“精者身之本也,藏于精者,春不病温”,进而他认为“冬气严寒正是万物收藏之候,施泄无度,则肾脏空虚,寒邪乘虚而入,杳无出路,及大地阳回,生机萌动,略感微寒,隐隐吸引伏匿之邪,乘春祸发,是冬伤于寒者,原因冬不藏精,而寒邪才得直入肾脏以伤之”,冬温、风温、湿温、温疫、寒疫,可概括为触犯于四时不正之气而发病,但“瘟疫一症,触犯天地间别是一种疠气……变幻百出,其病甚重,其毒最酷者”,“杂气有厚有薄,而其中气之厚者最为暴戾,最为酷烈,暴戾酷烈之气交互蕴结,凝聚一团,或更加以人类物类之病气尸气杂合,其中触犯之者便成瘟疫之症,所以诸温之外另别之为瘟疫者,此也” ...
2021/8/16 1:39:55
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人体的热量来源于气,气的防御作用主要体现在护卫人的肌表,防御外的入侵,如果人体气的防御作用较强,这时“正气存内,邪不可干” ...
2021/8/11 19:50:07
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人体的热量来源于气,气的防御作用主要体现在护卫人的肌表,防御外的入侵,如果人体气的防御作用较强,这时“正气存内,邪不可干” ...
2021/8/11 19:50:07
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《内经》“左肝右肺”理论简述,潜,《中华大字典》:“潜,沈也”,“沈,下也”,顽固性呃逆中医治疗体会 ...
2021/8/9 11:42:45
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《内经》“左肝右肺”理论简述,潜,《中华大字典》:“潜,沈也”,“沈,下也”,顽固性呃逆中医治疗体会 ...
2021/8/9 11:42:45
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五气,不应指臊、焦、香、腥、腐,而应指天之风、暑、湿、燥、寒,因《素问,经说:壮火之气衰,少火之气壮,壮火食气,气食少火,壮火散气,少火生气,《医学正传》说:少火生气,谓滋生元气,盖火不可无,亦可少而不可壮也,少则滋助真阳,壮则烧灼乎元气 ...
2021/8/26 20:35:35
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摘要:基于《黄帝内经》浅论“气郁生湿”,讨论了肺脾两脏、营卫、三焦和气郁生湿的关系,当代医家熊廖笙提出“气郁则生湿”,张子和于《儒门事亲?九气感疾更相为治衍二十六》提出的“百病皆生于气”,人体的气源于宗气,而变化于营卫,”心郁生痰生瘀,蒙蔽心神,导致精神疾病,临床诸如“生铁落饮”“礞石滚痰丸”“玉枢丹”、三宝等都除了行气药都含有化痰祛湿之品 ...
2021/8/5 21:31:26
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摘要:基于《黄帝内经》浅论“气郁生湿”,讨论了肺脾两脏、营卫、三焦和气郁生湿的关系,当代医家熊廖笙提出“气郁则生湿”,张子和于《儒门事亲?九气感疾更相为治衍二十六》提出的“百病皆生于气”,人体的气源于宗气,而变化于营卫,”心郁生痰生瘀,蒙蔽心神,导致精神疾病,临床诸如“生铁落饮”“礞石滚痰丸”“玉枢丹”、三宝等都除了行气药都含有化痰祛湿之品 ...
2021/8/5 21:31:26
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《黄帝内经》既是一部理论专著,又是一本“治病的法书”,气失推动,则病变丛生,自《内经》之后,历代医家对此论述颇多,肺气虚之治则,宜宗《内经》“虚则补之”、“劳者温之”、“损者益之”之总则 ...
2021/8/17 20:06:34
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《黄帝内经》既是一部理论专著,又是一本“治病的法书”,气失推动,则病变丛生,自《内经》之后,历代医家对此论述颇多,肺气虚之治则,宜宗《内经》“虚则补之”、“劳者温之”、“损者益之”之总则 ...
2021/8/17 20:06:34
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古人从未,似乎也从不需要为“气”或以上数十种气下定义,“如人饮水”,其个中滋味古人似乎能很好的意会,在现代科学中,“物质”通常是指物理学意义上的物质,即可测知的客观实体,包括宏观物体、微观粒子、电场、磁场、射线、引力场等等,若各有其物,籍以区别其内涵的当是“清”、“浊”、“寒”、“热”、“食”、“谷”、“酒”、“药”等定语,那么“气”这种物质是怎样在不同的场合变成不同的物质的 ...
2021/8/22 12:44:55
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太阳之胜,凝凓且至,非时水冰,羽乃后化,痔疟发,寒厥入胃,则内生心痛,阴中乃疡,隐曲不利,互引阴股,筋肉拘苛,血脉凝泣,络满色变,或为血泄,皮肤否肿,腹满食减,热反上行,头项囟顶脑户中痛,目如脱,寒入下焦,传为濡泻,太阳之复,厥气上行,水凝雨冰,羽虫乃死,心胃生寒,胸膈不利,心痛痞满,头痛善悲,时眩仆,食减,腰脽反痛,屈伸不便,地裂冰坚,阳光不治,少腹控睾,引腰脊,上冲心,唾出清水,及为哕噫,甚则入心,善忘善悲,沉甚曰病,弦甚曰病,涩甚曰病,数甚曰病,参见曰病,复见曰病,未去而去曰病,去而不去曰病,反者死 ...
2022/9/16 15:00:03
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歧伯曰:天地相感,寒暖相移,阴阳之道,孰少孰多,阴道偶,阳道奇,奇邪离经,不可胜数,不知根结,五脏六腑折关败枢,开合而走,阴阳大失,不可复取,形气有余,病气有余,此谓阴阳俱有余也 ...
2021/7/21 18:24:38
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歧伯曰:天地相感,寒暖相移,阴阳之道,孰少孰多,阴道偶,阳道奇,奇邪离经,不可胜数,不知根结,五脏六腑折关败枢,开合而走,阴阳大失,不可复取,形气有余,病气有余,此谓阴阳俱有余也 ...
2021/7/22 22:11:18
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歧伯曰:天地相感,寒暖相移,阴阳之道,孰少孰多,阴道偶,阳道奇,奇邪离经,不可胜数,不知根结,五脏六腑折关败枢,开合而走,阴阳大失,不可复取,形气有余,病气有余,此谓阴阳俱有余也 ...
2021/7/22 22:11:18
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歧伯曰:天地相感,寒暖相移,阴阳之道,孰少孰多,阴道偶,阳道奇,奇邪离经,不可胜数,不知根结,五脏六腑折关败枢,开合而走,阴阳大失,不可复取,形气有余,病气有余,此谓阴阳俱有余也 ...
2021/7/21 18:24:38
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黄元御认为,中气乃非阴非阳、非水非火、非燥非湿,阴阳匀平之气,其位居中正之位、二土之交,其升降左旋为脾、右转为胃,乃人身之本,若中气不运,升降失常,则中轴失灵,四维倒作,黄元御谓之“中气衰则升降窒,肾水下寒而精病,心火上炎而神病,肝木左郁而血病,肺金右滞而气病……四维之病,悉因于中气”,强调百病皆因中气不运,升降反作而起,若中气升降失司,则阴阳颠倒,百病丛生,黄元御称之“中气衰则升降窒而反作,清阳下陷,浊阴上逆,人之生老病死,莫不由此”,故强调“医家之药,首在中气……使中气轮转,清浊复位,却病延年之法,莫妙于此矣” ...
2021/8/12 10:57:07
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黄元御认为,中气乃非阴非阳、非水非火、非燥非湿,阴阳匀平之气,其位居中正之位、二土之交,其升降左旋为脾、右转为胃,乃人身之本,若中气不运,升降失常,则中轴失灵,四维倒作,黄元御谓之“中气衰则升降窒,肾水下寒而精病,心火上炎而神病,肝木左郁而血病,肺金右滞而气病……四维之病,悉因于中气”,强调百病皆因中气不运,升降反作而起,若中气升降失司,则阴阳颠倒,百病丛生,黄元御称之“中气衰则升降窒而反作,清阳下陷,浊阴上逆,人之生老病死,莫不由此”,故强调“医家之药,首在中气……使中气轮转,清浊复位,却病延年之法,莫妙于此矣” ...
2021/8/12 10:57:07
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临床应用广泛,今遇一例便秘患者,依其症状、审其病因乃因脾虚气弱,大肠传导无力所致,故方选补中益气汤随证加减,疗效显著,日二诊:大便基本成形,1—2日一行,患者矢气明显减少,但仍手足不温、月经未至、舌淡苔薄白、脉细,三诊:大便已成形、每日一行、手足转温、月经仍未至、脉细而稍有力 ...
2021/8/30 0:31:34
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授屈眴衣,秉毗卢印,
,师坐西山,名称东震 ...
2022/9/16 15:00:03
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皎皎而月澄,岭上之孤松,凄凄而风渡,半夜之空中 ...
2022/9/16 15:00:03
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高岩之雪兮颠毛衰白,远水之秋兮眼棱寒碧, ...
2022/9/16 15:00:03
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,云梦之气吞八九,嵩少之道落二三 ...
2022/9/16 15:00:03
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气字相关成语有:
,下气怡声:下气:态度恭顺:怡声:声音和悦,看了气字相关成语的人也喜欢: ...
2021/12/30 13:39:59
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;明代论文代写,张景岳,名介宾,字会卿,明代著名中医学家,论文代写 ...
2021/8/12 18:23:36
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;明代论文代写,张景岳,名介宾,字会卿,明代著名中医学家,论文代写 ...
2021/8/12 18:23:36
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张景岳,名介宾,字会卿,明代著名中医学家,张景岳在此书中,首次将“癃”、“淋”二病分而论述,并综合前代诸家之经验,专设《杂证谟·癃闭》篇,将癃闭的病因、病机、治疗立为“四因十三法”,对后世医家有较大影响,《素问·六元正纪大论》云:“阳明司天之政,天气急,地气明,民病癃闭” ...
2021/8/12 22:56:46
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张景岳,名介宾,字会卿,明代著名中医学家,张景岳在此书中,首次将“癃”、“淋”二病分而论述,并综合前代诸家之经验,专设《杂证谟·癃闭》篇,将癃闭的病因、病机、治疗立为“四因十三法”,对后世医家有较大影响,《素问·六元正纪大论》云:“阳明司天之政,天气急,地气明,民病癃闭” ...
2021/8/12 22:56:46
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有种说法称:“日出千言,不病自伤”,这有一定道理,养气首先要调整说话方式,久言伤气并不等于不让说话,而是要避免不停地讲话,可注意说话时适度用嗓,语气尽量平和,语速尽量平缓,言辞别过于激烈,说话时间不要过长,针对肺部气虚,可选择白色食物,增强肺腑之气,如百合、冬瓜、藕、银耳等 ...
2021/8/13 23:42:56
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有种说法称:“日出千言,不病自伤”,这有一定道理,养气首先要调整说话方式,久言伤气并不等于不让说话,而是要避免不停地讲话,可注意说话时适度用嗓,语气尽量平和,语速尽量平缓,言辞别过于激烈,说话时间不要过长,针对肺部气虚,可选择白色食物,增强肺腑之气,如百合、冬瓜、藕、银耳等 ...
2021/8/13 23:42:56
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然后,以经络为通道,以呼吸为动力,以意念为主宰,引气从脉,进行周天运转,第一步功成,真气有时会自发地下会阴,上命门,或直下双腿,1、呼吸:吸气时,小腹内凹,微微提肛,意领真气沿任脉向上升 ...
2022/1/12 20:40:20
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常言道,人活一口气,养生先养气,保养肾气,如消化不良、腹胀、不思食等,可服用山楂、炒谷麦芽、炒鸡内金等 ...
2021/8/17 6:42:46
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常言道,人活一口气,养生先养气,保养肾气,如消化不良、腹胀、不思食等,可服用山楂、炒谷麦芽、炒鸡内金等 ...
2021/8/17 6:42:46
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阴蜺横天,长剑欲抉,匣颖未露兮精钢已折,
,层次塞川,猛炬方烈,凝气未销兮高焰已灭 ...
2022/9/16 15:00:03
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中医表达脏腑功能发生病变后出现的一定临床征候,多称为“气虚”、“气陷”、“气滞”、“气逆”等,自然界中有“六气”,即风、寒、暑、湿、燥、火,这里讲的“天灵之气”、“空间光色之气”、“地心火光气”、“周围光色之气”都是大自然中的清气,对人体健康有益的物质 ...
2021/10/3 17:22:40
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一万三千五百息,气行五十营于身,水下百刻,日行二十八宿,漏水皆尽脉终矣,人一呼气,脉跳动两次,经气运行三寸,二千七百次呼吸,经气运行十次,水下二十刻,太阳运行五个星宿零二十分 ...
2022/9/16 15:00:03
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东垣在《脾胃论》、《兰室秘藏》等著作中多处引用《内经》经文,可见其对《内经》有深刻的研究,阴火理论也是由《内经》“阴虚生内热”观点发展起来的,《脾胃论·饮食劳倦所伤始为热中论》说:“元气不足而心火独盛,心火者,阴火也,起于下焦,其系于心,心不主令,相火代之,相火,下焦包络之火,元气之贼也,”其中所言之“荣气”与谷气皆为脾胃化生之精气,“荣气下流”,实则是清阳下陷之意,使相火离位上乘作祟形成“阴火”,而见“热中” ...
2021/8/10 8:01:57
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东垣在《脾胃论》、《兰室秘藏》等著作中多处引用《内经》经文,可见其对《内经》有深刻的研究,阴火理论也是由《内经》“阴虚生内热”观点发展起来的,《脾胃论·饮食劳倦所伤始为热中论》说:“元气不足而心火独盛,心火者,阴火也,起于下焦,其系于心,心不主令,相火代之,相火,下焦包络之火,元气之贼也,”其中所言之“荣气”与谷气皆为脾胃化生之精气,“荣气下流”,实则是清阳下陷之意,使相火离位上乘作祟形成“阴火”,而见“热中” ...
2021/8/10 8:01:57
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浑元一气功,以气为主,血为副,简而言之,人之强弱,即气血之强弱,人之生死,即气血之生死,人之锻炼,即气血之锻炼,其关系岂浅鲜也,况浑元一气功,可以使气贯通周身,鼓气首、胸、腹、臂、腿间,用木棍、铁尺猛击之,不但于人毫发不损,甚而棍断尺折 ...
2021/9/10 18:37:21
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而概念中的气与劲是有区别的,太极拳“气”的概念范畴包括:清气、谷气、元气、营气、卫气等,太极拳所求达的气,是把人体中的元气、谷气、清气三种气的组合之果,沉劲肤感灵敏,动作似松非松,似紧非紧,折中之内劲,能随机而变 ...
2021/11/25 3:41:50
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《医学心悟》云:“脾为生痰之源,肺为贮痰之器,”痰的产生虽源于脾,主于肾,贮于肺,然笔者认为,五脏之中,对于痰的产生来说影响最大的莫过于肝,即“肝亦为生痰之源,”然气之调畅,全赖于肝,若肝失疏泄,则气机失畅,水液凝聚为痰、为饮 ...
2021/8/14 13:20:06
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《医学心悟》云:“脾为生痰之源,肺为贮痰之器,”痰的产生虽源于脾,主于肾,贮于肺,然笔者认为,五脏之中,对于痰的产生来说影响最大的莫过于肝,即“肝亦为生痰之源,”然气之调畅,全赖于肝,若肝失疏泄,则气机失畅,水液凝聚为痰、为饮 ...
2021/8/14 13:20:06
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春三月,此谓发陈(发,启也,春阳上升,发育庶物,启故从新,故曰发陈),天地俱生,万物以荣(万象更新也),夜卧早起,广步于庭(广,大也,天地闭塞,故不可烦扰以泄阳气),早卧晚起,必待日光(所以避寒也),使志若伏若匿,若有私意,若已有得(皆所以法冬令,欲其自重,无妄动也),去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺(去寒就温,所以养阳 ...
2021/11/20 4:58:50
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心主火而生血,故血为火所化,火性上炎而血性下注,火得血而不炎,血得火而不凝,并能“内藏于肝,寄居血海,由冲、任、带三脉行达周身,以温肢体”,他指出:“夫水、火、气、血固是对子,然亦互相维系,故水病则累血,血病则累气……气为阳,气盛即为火盛,血为阴,血虚即是水虚,“期间运上下者脾也”,“食气入胃,脾经化汁,上奉心火,心火得之,变化而赤,是之谓血 ...
2021/8/13 1:38:14
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心主火而生血,故血为火所化,火性上炎而血性下注,火得血而不炎,血得火而不凝,并能“内藏于肝,寄居血海,由冲、任、带三脉行达周身,以温肢体”,他指出:“夫水、火、气、血固是对子,然亦互相维系,故水病则累血,血病则累气……气为阳,气盛即为火盛,血为阴,血虚即是水虚,“期间运上下者脾也”,“食气入胃,脾经化汁,上奉心火,心火得之,变化而赤,是之谓血 ...
2021/8/13 1:38:14
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例如在血病中,血虚者,丹溪往往于“四物汤中倍加白术,佐以陈皮,健脾行气,清养脾胃”,由此可观,丹溪“清养”脾胃是朱氏养阴思想的一个重要组成部分,养阴兼顾益气,丹溪上承东垣脾胃论思想,但又不拘泥东垣之方 ...
2021/8/13 4:59:54
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《太清神仙众经要略》见于《云笈七签》卷八七,署名为“武当山隐士南阳翟炜撰”,《太清神仙众经要略》所引用经书有《抱朴子》、《五气端玄经》、《九灵上宝经》、《孔子家语》等,多为魏晋旧籍,《太清神仙众经要略》所说“五气”多指后两者,或兼而有之 ...
2021/9/21 2:39:00
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本功乃武当秘传之法,专练手指抓捏、戳打之劲,功成后双爪如钢钩铁钳,可捏碎砖石等坚物,令敌生畏,本功结合内功,内外兼修,功效高,不退功,功力强,与普通鹰爪单纯外壮功夫不同,是非常难得的内家上乘爪功,头顶、肩沉,全身放松,抛开一切私心杂念,意守丹田3~5分钟感到心平气和、内心安静时,意想周围真气弥漫,自己身处其中,默念数遍“我在真气中,真气在我中”,并细细体验意境 ...
2022/1/4 5:56:00
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”《素问·六节藏象论》曰:“肝者……魂之居也,“气归精,精归化……化生精,气生行……精化为气,《子华子·北宫意问》认为“营卫之行无失厥常……能长生而不敝”,而“脏腑之伏也,血气之留也,空窍之塞也,关鬲之碍也”则能产生疾病 ...
2021/8/19 19:33:36
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”《素问·六节藏象论》曰:“肝者……魂之居也,“气归精,精归化……化生精,气生行……精化为气,《子华子·北宫意问》认为“营卫之行无失厥常……能长生而不敝”,而“脏腑之伏也,血气之留也,空窍之塞也,关鬲之碍也”则能产生疾病 ...
2021/8/19 19:33:36
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“内练一口气,外练筋骨皮”,这是一句很多人都知道的拳谚,虽然大家都能说出来,但多数习武之人都不能真正理解其中的含义,难以悟透其中的道理,更不要说将其表现在习武的过程之中了,早在几千年前,庄子就提出“吹吐呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,为寿而已矣”之论,同时代的孟子也说“养吾浩然之气”,综—亡所述,“内练一口气,外练筋骨皮”不只是一句习武的拳论,它集合了哲学、技击、养生三大领域理论,是对传统武术的高度总结,具有思想上和行动上的指导作用,是习武之人功力的最终表现 ...
2021/12/6 18:35:50
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8、紫气东来,皇天厚土,坐北向南,13、一户人家门外,他必要唱吉祥歌儿,什么大富大贵呀,什么指日高升呀,什么紫气东来呀,什么人畜两旺呀,
,14、紫气东来,瑶池西望,翩翩青鸟舞前降 ...
2021/6/3 20:30:01
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帝曰:愿夫子推而次之,从其类序,分其部主,别其宗司,昭其气数,明其正化,可得闻乎?岐伯曰:先立其年以明其气,金木水火土运行之数,寒暑燥湿风火临御之化,则天道可见,民气可调,阴阳卷舒,近而无惑,数之可数者,请遂言之,故民病少气,疮疡痈肿,胁腹胸背,面首四肢,月真愤胪胀,疡?呕逆,??骨痛,节乃有动,注下温疟,腹中暴痛,血溢流注,精液乃少,目赤心热,甚则瞀闷懊?,善暴死,帝曰:生者何如?岐伯曰:不远热则热至,不远寒则寒至,寒至则坚否腹满,痛急下利之病生矣,热至则身热,吐下霍乱,痈疽疮疡,瞀郁注下,?瘛肿胀,呕鼽衄头痛,骨节变肉痛,血溢血泄,淋?之病生矣 ...
2022/9/16 15:00:03
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”这段话,把道本原的有常性、永恒性、自然性、静衡性、混沌无形性(虚无性)、造化之先、造化之“权”和源,都概括了,形与神互相依存,互相作用影响,互为制约、固摄,先天神气主宰后天形质,后天亦维持着先天1,又因“四大皆假,道为真”,故又称“真精、真气、真神“ ...
2022/2/4 7:02:01
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③五气:指心、肝、脾、肺、肾等五类之气,(12)十二舍:是指目、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、事等而言,在“志”、“思”、“神”、“法”中,“种”气树最主要的 ...
2022/9/16 15:00:03
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金·朱丹溪在《格致余论》中,从腹痛的时间上划分虚实,认为经将行而痛为气滞,”总结历代医家对痛经病因病机的认识,皆突出了“虚”“实”二因,正如张山雷在《沈氏女科辑要笺正》所说:“经前腹痛,无非厥阴气滞,络脉不疏 ...
2021/8/17 9:20:45
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金·朱丹溪在《格致余论》中,从腹痛的时间上划分虚实,认为经将行而痛为气滞,”总结历代医家对痛经病因病机的认识,皆突出了“虚”“实”二因,正如张山雷在《沈氏女科辑要笺正》所说:“经前腹痛,无非厥阴气滞,络脉不疏 ...
2021/8/17 9:20:45
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而要想养成这种书卷气,就必须读些有“气”的文史典籍,读些有书卷气的人,它是陆游的“中原北望气如山”,辛弃疾的“气吞万里如虎”,所以,任世间喧哗,唯我心静好安然读书,只为养我书卷之气 ...
2022/9/16 15:00:03
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久病、久动、久欲、六淫久袭就会损阳、耗气、伤阴,在这种状态下的治则,就应助阳、补气、滋阴,程度不同偏重不同,精来源于“水谷精微”和父母禀受,血液是水谷精微转化而成的,津液通过摄入,游溢精气、化生血液、维持内环境、输布全身、泌避清浊,如果内外因至脾气虚,脾阳不振,就会不能受纳和消化水谷,水谷精微不能入血,精、血、津液就会亏损,人体的阴就会不足,各脏腑的气就无阴可化,阴的气化不足,各脏腑的阳就难以形成,这就形成了阴虚、气虚、阳虚的传遍过程,这就奠定了脾为后天之本的地位 ...
2021/8/22 13:16:46
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久病、久动、久欲、六淫久袭就会损阳、耗气、伤阴,在这种状态下的治则,就应助阳、补气、滋阴,程度不同偏重不同,精来源于“水谷精微”和父母禀受,血液是水谷精微转化而成的,津液通过摄入,游溢精气、化生血液、维持内环境、输布全身、泌避清浊,如果内外因至脾气虚,脾阳不振,就会不能受纳和消化水谷,水谷精微不能入血,精、血、津液就会亏损,人体的阴就会不足,各脏腑的气就无阴可化,阴的气化不足,各脏腑的阳就难以形成,这就形成了阴虚、气虚、阳虚的传遍过程,这就奠定了脾为后天之本的地位 ...
2021/8/22 13:16:46
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杨士瀛;《仁斋直指方论》;气血理论,杨士瀛,字登文,号仁斋,闽三山郡(今福州)人,南宋时著名民间医学家,最早提出了“气为血之帅,血为气之母”的理论,并指出“经曰,血气者,人之神,不可不谨养也”〔2〕,谨养气血,以保证人身健康 ...
2021/8/16 9:30:06
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杨士瀛;《仁斋直指方论》;气血理论,杨士瀛,字登文,号仁斋,闽三山郡(今福州)人,南宋时著名民间医学家,最早提出了“气为血之帅,血为气之母”的理论,并指出“经曰,血气者,人之神,不可不谨养也”〔2〕,谨养气血,以保证人身健康 ...
2021/8/16 9:30:06
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《灵枢·师传篇》曰:“肝者,主为将,使之候外,小儿哮喘发病与肝密切相关,肝为刚脏,性喜条达而恶抑郁,以血为体,以气为用,体阴而用阳,因此在病理上肝气易郁 ...
2021/8/16 13:37:35
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《灵枢·师传篇》曰:“肝者,主为将,使之候外,小儿哮喘发病与肝密切相关,肝为刚脏,性喜条达而恶抑郁,以血为体,以气为用,体阴而用阳,因此在病理上肝气易郁 ...
2021/8/16 13:37:35
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多见于小儿肺系慢性疾病,因咳嗽不已,肺气耗散,肺气不敛所致,若痰白清稀,伴有无汗、头痛、肢节酸痛、鼻塞流涕、舌苔薄白而润、脉浮紧等外感风寒之象者,属寒痰,若痰黄有块,咳吐不爽,或有热腥味,或咯血痰,伴有面赤身热,欲饮水,舌质红,舌苔薄、黄腻,脉滑数等为热痰 ...
2021/8/17 4:53:15
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那么“黑箱”中存在着的这种到目前为止尚不能用现代科学完全“破译”的巨大的“信息流”〔3〕―――元气,便是这个“黑箱”中的“暗物质”,元气(这里的元气不是指传统意义上的肾气)这种“暗物质”之潜能,使其进一步促进了人体生命活动有序地进行,随着“元气”之盛衰的调控,人体方出现了生长壮老已的生命轨迹,以上资料表明,“元气”是和调五脏,启迪六腑,协调气血,化生诸气,畅达气机的本原和动力,而补肾气药则是激发肾之“潜能综合体”的“激发能”〔5〕 ...
2021/8/13 6:05:36
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那么“黑箱”中存在着的这种到目前为止尚不能用现代科学完全“破译”的巨大的“信息流”〔3〕―――元气,便是这个“黑箱”中的“暗物质”,元气(这里的元气不是指传统意义上的肾气)这种“暗物质”之潜能,使其进一步促进了人体生命活动有序地进行,随着“元气”之盛衰的调控,人体方出现了生长壮老已的生命轨迹,以上资料表明,“元气”是和调五脏,启迪六腑,协调气血,化生诸气,畅达气机的本原和动力,而补肾气药则是激发肾之“潜能综合体”的“激发能”〔5〕 ...
2021/8/13 6:05:36
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人与自然是一个整体,一年四季气候的变化,具有客观规律性,而人类活动和万物生化都要遵循这一客观规律,练功时,动静结合,阴阳有度,练功时间以酉时(下午5至7时)为宜,四时之冬季主藏,阴气隆盛,阳气潜藏,天气寒凉,是万物生机潜伏闭藏的季节,这时不要扰动阳气,应该早睡晚起 ...
2021/11/12 6:42:10
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维苗山之竹箭兮,禀劲气於乾坤,
,实东南之美材兮,声价等乎瑶琨 ...
2022/9/16 15:00:03
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关键词:金匮肾气丸,肾气丸方证的本质,方药组成:地黄8两,山茱萸、山药各4两,泽泻、丹皮、茯苓各3两,桂枝、附子各1两 ...
2021/8/25 1:47:08
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”风药除常用于表证、风证外,也常配伍于许多方剂中治疗多种病证,其配伍运用非常灵活而广泛,现浅述如下:
,风药性清属阳,能疏肝解郁,宣畅气机,气行则血活,如逍遥散、柴胡疏肝散之用柴胡、薄荷、川芎、生姜,应补益脾胃,复其升降,因势利导,引郁火随脾胃升降而散之,即东垣所谓“惟当以辛甘温之剂,补其中而升其阳”,“泻阴火,以诸风药升发阳气” ...
2021/8/22 12:37:36
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”风药除常用于表证、风证外,也常配伍于许多方剂中治疗多种病证,其配伍运用非常灵活而广泛,现浅述如下:
,风药性清属阳,能疏肝解郁,宣畅气机,气行则血活,如逍遥散、柴胡疏肝散之用柴胡、薄荷、川芎、生姜,应补益脾胃,复其升降,因势利导,引郁火随脾胃升降而散之,即东垣所谓“惟当以辛甘温之剂,补其中而升其阳”,“泻阴火,以诸风药升发阳气” ...
2021/8/22 12:37:36
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“阴”生“气”,令脏腑充健,气机生化,“气”属阳,主动,能令“阴”布行于常道,不滞不凝,可见,“脾”、“肾”为“气阴”所藏之根本,而两者又当以脾为要枢 ...
2021/8/9 4:45:36
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“阴”生“气”,令脏腑充健,气机生化,“气”属阳,主动,能令“阴”布行于常道,不滞不凝,可见,“脾”、“肾”为“气阴”所藏之根本,而两者又当以脾为要枢 ...
2021/8/9 4:45:36
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天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也;逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少,天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志勿怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也;逆之则伤心,秋为痎疟,奉收者少,冬至重病,天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也;逆之则伤肺,冬为飧泄③,奉藏者少 ...
2022/9/16 15:00:03
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中医学认为,卫气循行与人的睡眠有密切关系,如果肺气不足,无力助脾宣发五谷形成卫气,也无力推动卫气循行,则卫气不足,循行失常,老者之气血衰,其肌肉枯,气道涩,五脏之气相搏,其营气衰少而卫气内伐,故昼不精,夜不瞑 ...
2021/8/20 20:03:26
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中医学认为,卫气循行与人的睡眠有密切关系,如果肺气不足,无力助脾宣发五谷形成卫气,也无力推动卫气循行,则卫气不足,循行失常,老者之气血衰,其肌肉枯,气道涩,五脏之气相搏,其营气衰少而卫气内伐,故昼不精,夜不瞑 ...
2021/8/20 20:03:26
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图1,图2,图3 ...
2021/6/11 18:30:02
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《九阴神功》又名《先天真气》乃全真教祖师王重阳所创,为《紫霞功》、《太清罡气》、《玄门罡气》之鼻祖,面北而坐,五心朝天,静心绝虑,意守丹田,到一阳初动之时,双手在胸前合什,指尖朝前,法如第二重,阴阳互相克 ...
2022/1/6 10:22:01
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吴效科,主阴水说张志聪曰:“天癸,天一所生之癸水也”说明天癸是属阴水的一种物质,乃人身的体液之一,关于天癸的物质基础的认识 ...
2021/8/20 19:40:05
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吴效科,主阴水说张志聪曰:“天癸,天一所生之癸水也”说明天癸是属阴水的一种物质,乃人身的体液之一,关于天癸的物质基础的认识 ...
2021/8/20 19:40:05
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如天气、地气、人气;精气、神气、血气、元气、脏腑经络、营卫之气,正气、邪气,治则中的补气、破气,中药学中的四气、益气药、下气药,其他疗法如针灸、气功和按摩等操作过程中的得气、运气、调气等,“气”组成的中医学术语何以能与中国古代其他学科(如天文、地理、哲学等)相互使用呢,其内在原因是什么?由于中医学理论和实践涉及天文、地理、生物、人文、社会、哲学、科学等多方面、多学科,范围甚广现就《黄帝内经·素问》中有关“气”的内容进行研讨,用“气”的“动变作用”理论看中医学《素问》在两千多年前引入《易经》中的八卦、阴阳五行、五运六气等理论研究了“气的动变作用”,及其在中医学方面的应用 ...
2021/8/21 13:31:46
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如天气、地气、人气;精气、神气、血气、元气、脏腑经络、营卫之气,正气、邪气,治则中的补气、破气,中药学中的四气、益气药、下气药,其他疗法如针灸、气功和按摩等操作过程中的得气、运气、调气等,“气”组成的中医学术语何以能与中国古代其他学科(如天文、地理、哲学等)相互使用呢,其内在原因是什么?由于中医学理论和实践涉及天文、地理、生物、人文、社会、哲学、科学等多方面、多学科,范围甚广现就《黄帝内经·素问》中有关“气”的内容进行研讨,用“气”的“动变作用”理论看中医学《素问》在两千多年前引入《易经》中的八卦、阴阳五行、五运六气等理论研究了“气的动变作用”,及其在中医学方面的应用 ...
2021/8/21 13:31:46
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自古以来武术界和医学界的许多人就主张"气沉丹田",而一提到"气",人们就会想到气功,"气"究竟是怎么回事呢,有人认为人身上有"气脉",如"任督二脉",也有人认为是人的"精华"在人的身体中运行等,总之对"气"的说法庞杂零乱,认识"气"和"丹田"后,"气沉丹田"也就不难解析了,有人认为只有吸气时才能"气沉丹田",也有人认为呼气时才能"气沉丹田",其实无论吸气或呼气都可以做到"气沉丹田" ...
2022/2/19 22:06:49
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灵之至兮,逸驾胜骧,嘘云吸气,承祀日光 ...
2022/9/16 15:00:03
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五岳精华裂,三光度数分,人才非是少,事业未之闻 ...
2022/9/16 15:00:03
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晨趋慈幄,佳气构功,受帝之祉,配天其崇 ...
2022/9/16 15:00:03
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万木总柔翠,况复新晴时, ...
2022/9/16 15:00:03
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阳开幽蛰,躬奉郁鬯,礼备节应,震来灵降 ...
2022/9/16 15:00:03
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熙辰礼备,济济雍雍,言奉斯册,重亲之宫 ...
2022/9/16 15:00:03
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函谷不烦关尹出,城南莫遣树精知 ...
2022/9/16 15:00:03
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熙辰礼备,济济雍雍,言奉斯册,重亲之宫 ...
2022/9/16 15:00:03
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2022/9/16 15:00:03
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灵之至兮,逸驾胜骧,嘘云吸气,承祀日光 ...
2022/9/16 15:00:03
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品物顺说,时司金行,于郊迎气,以望庶灵 ...
2022/9/16 15:00:03
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品物顺说,时司金行,于郊迎气,以望庶灵 ...
2022/9/16 15:00:03
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食色虽然人固有,原於形气所由根 ...
2022/9/16 15:00:03
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晨趋慈幄,佳气构功,受帝之祉,配天其崇 ...
2022/9/16 15:00:03
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房铏陈列,室簋登奉,告乡具歆,展入惟拱 ...
2022/9/16 15:00:03
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千山月白,露气蒙蒙, ...
2022/9/16 15:00:03
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五季之乱,方酣於兵, ...
2022/9/16 15:00:03
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个样面嘴,陈谁敢拟, ...
2022/9/16 15:00:03
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於穆令族,允构斯堂,
,谐气冬暄,映怀圭璋 ...
2022/9/16 15:00:03
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春秋尊王,外攘夷狄,幼学壮行,终始惟一 ...
2022/9/16 15:00:03
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2022/9/16 15:00:03
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,礼备节应,震来灵降 ...
2022/9/16 15:00:03
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先生场屋文之虎,气慑狐狸自不知 ...
2022/9/16 15:00:03
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2022/9/16 15:00:03
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《类证治裁·哮症·论治》曰:“哮者,气为痰阻,呼吸有声,喉若拽锯,甚则喘咳,不能卧息”,《医碥》曰:“饮食入胃,脾为运行其精英之气,虽曰周布诸脏,实先上输于肺,肺先受其益,是为脾土生肺金,肺受脾之益,则气愈旺,化水下降,泽及百体,《素问·经脉别论》说:“饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱,水精四布,五经并行” ...
2021/8/27 6:35:39
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《类证治裁·哮症·论治》曰:“哮者,气为痰阻,呼吸有声,喉若拽锯,甚则喘咳,不能卧息”,《医碥》曰:“饮食入胃,脾为运行其精英之气,虽曰周布诸脏,实先上输于肺,肺先受其益,是为脾土生肺金,肺受脾之益,则气愈旺,化水下降,泽及百体,《素问·经脉别论》说:“饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱,水精四布,五经并行” ...
2021/8/27 6:35:39
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补中益气丸即补中益气汤制丸而成,补中即补中焦脾胃,益气即补益脾胃之气,是目前临床上常用中成药,临床主要用于脾胃虚弱、中气下陷、体倦乏力、食少腹胀、久泻、脱肛、子宫下垂等,目前临床上常用的归脾丸(汤),即是补中益气汤(丸)去陈皮、柴胡、升麻,加大枣、酸枣仁、茯苓、生姜、远志、木香、龙眼肉而成 ...
2021/11/19 8:28:49
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帝曰:实者何道从来,岐伯曰:夫阴与阳,皆有俞会,阳注于阴,阴满之外,阴阳匀平,以充其形,九候若一,命曰平人,帝曰:血气以并,病形以成,阴阳相顷,补泻奈何 ...
2021/8/12 6:30:17
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帝曰:实者何道从来,岐伯曰:夫阴与阳,皆有俞会,阳注于阴,阴满之外,阴阳匀平,以充其形,九候若一,命曰平人,帝曰:血气以并,病形以成,阴阳相顷,补泻奈何 ...
2021/8/12 6:30:17
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脾胃病多有脾胃虚弱,气阴不足表现,而脾胃对人体具有十分重要的作用,胃气既概指脾胃(包括大肠、小肠)的消化吸收功能,又是人体赖以为生的脾胃元气(包括胃中津液),并在一定程度上代表了人体的抗病能力,东垣补中益气汤为脾胃虚,心火亢,肺气为火热所伤者而设,以黄芪、人参、甘草补元气,甘草泻火热,白术补气、除胃中湿热,升麻、柴胡引胃气上升,也引芪、参、甘草之气味上升,生发阳气,以滋春气之和,陈皮理胸中气,散胃中滞气,有利阳气生发,以当归和血,合黄芪以补气生血[3],常用人参、黄芪、甘草、升麻、柴胡、白术、苍术、当归、白芍、陈皮、扁豆、藿香、砂仁、生姜、干姜、大枣等,其中炙甘草、生姜、大枣尤为常用 ...
2022/1/5 13:43:50
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知将隳兮哀莫余伍,周公有鬼兮嗟余归辅 ...
2022/9/16 15:00:03
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结字小而密,气放以逸,措意婉而妍,神闭以全 ...
2022/9/16 15:00:03
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“治未病”理论在肺与大肠易发疾病防治中的应用,肺与大肠易发疾病,包括了诸多现代医学疾病,肺易发疾病,如肺炎、哮喘、慢性阻塞性肺疾病、肺脓疡、肺结核、矽肺、肺癌等 ...
2021/8/12 0:46:46
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“治未病”理论在肺与大肠易发疾病防治中的应用,肺与大肠易发疾病,包括了诸多现代医学疾病,肺易发疾病,如肺炎、哮喘、慢性阻塞性肺疾病、肺脓疡、肺结核、矽肺、肺癌等 ...
2021/8/12 0:46:46
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“精充、气足、神全”为健康长寿的根本,二是补脾益气,这是裕养气血的主要手段,脾主运化,为气血生化之源,若脾运健旺,则气血充足 ...
2021/7/23 5:06:38
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1、认为清营汤功能为“透热转气”的有以下5书:
,2、认为清营汤功能“透热转气”,体现了“气营两清”治法,以及认为清营汤可达到“气营两清”目的,“亦即”或“并有”“透热转气”意思的有以下4书:
,综上所述,可见主张清营汤功能“透热转气”者,9书均皆涉及,而认为功能“气营两清”者仅有4见,即此4见亦尚未摆脱“透热转气”之说,只占小部分,似应认同“透热转气”为是 ...
2021/8/17 17:01:34
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1、认为清营汤功能为“透热转气”的有以下5书:
,2、认为清营汤功能“透热转气”,体现了“气营两清”治法,以及认为清营汤可达到“气营两清”目的,“亦即”或“并有”“透热转气”意思的有以下4书:
,综上所述,可见主张清营汤功能“透热转气”者,9书均皆涉及,而认为功能“气营两清”者仅有4见,即此4见亦尚未摆脱“透热转气”之说,只占小部分,似应认同“透热转气”为是 ...
2021/8/17 17:01:34
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紫苏梗、香附、陈皮、香橼、佛手、枳壳、槟榔、鸡内金,主治气滞型胃脘痛,症见胃脘胀痛,窜及两胁,得气或矢气则舒,情绪郁怒则发作加重,胸闷食少,排便不畅,舌苔薄白,脉弦等,③与气滞胃痛颗粒的鉴别:胃苏颗粒理气消胀,和胃止痛,主治气滞型胃脘痛,其理气消胀之力强于气滞胃痛颗粒,缓急止痛之力弱于气滞胃痛颗粒 ...
2021/8/10 15:24:36