库普林在中国大陆的研究
【摘要】库普林是俄国白银代重要作他作品从五四期被译介到国陆八十年代开始逐渐步入学术研究轨道。
【关键词】库普林；国陆；研究亚历山·伊凡诺维奇·库普林（870938）是十九世纪末二十世纪初俄罗斯独具性与魅力作“有被称‘俄罗斯莫泊桑’”也曾受到托尔斯泰高评价“库普林说没有任何虚假东西……他天分比高尔基高更不用说安德烈耶夫了。
”库普林作品致力表现底层人民苦难生活揭示人生存困境思想丰富形式独特俄国学史具有重要地位。
库普林作品五四期被译介到国陆直受到不断关欲回顾国陆对库普林作品研究历程。
他与96年美国从英语译了库普林说《斗》并发表96年《新青年》卷期上。
虽然胡适翻译程有很多不准确地方但他畢竟是国翻译库普林作品拓荒者。
他98年《新青年》四卷四期上发表译作《皇帝公》译前有“俄国lkr vv Kr”样。
这是借幻想事抨击现世污浊呼吁真挚与纯洁爱说。
“译者记”周作人对库普林进行了简单介绍“﹒﹒Kr者千八七十年生初学陆军役计七年进至尉；退职治学以说《斗》得名。
又有短《生命川》《泥沼》《马盗》等皆佳作。
”接着又引用《斗》、《贺筵》和《圣母花》句子说明库普林“思想颇近乐观以现世恶浊而将非无光明希望”。
外90年翻译发表库普林说《晚客》译记周作人认“但有名《生活河》与《泥沼》等几写实里面也都含有新理想主义色彩这可说是他特色所。
”周作人以其敏锐洞察力准确地概括了库普林说学特色奠定了我国对库普林翻译和研究基础。
9年《东方杂志》发表了胡仲持译库普林短说《台谋卡耶》胡仲持“译者附志”里就“作生平、俄国坛上地位、作品特色及其国翻译现状、翻译作品版向者做了交代。
”总说五四前国陆对库普林介绍还停留对作生平、别作品简介阶段严格说尚谈不上研究。
二、建国前陷入沉寂建国前我国对库普林作品翻译掀起了高潮但却译而不评与上期研究相比并没有新突破。
三、八、九十年代年代恢复生机实际上国陆对库普林专业研究从八十年代才开始起步。
这种情况正如汪介所说“俄罗斯白银代学我国译介虽然早世纪前半叶即已开始（如鲁迅译安德列耶夫与阿尔志跋绥夫周作人译洛古勃茅盾译库普林巴金译高尔基）但显示出接受识和价值重估觉译介不是近几年事。
”980年者羽“俄苏学”期上发表了《库普林简介》这较全面地介绍了库普林创作虽然有些观今天看不无偏颇如他认《亚玛》“是很不成功作品库普林这部说描写卖淫行已远非905年期那种批判者笔锋库普林倒不如说是用种道学眼光看待这些社会问题。
”但毕竟揭开了较专业地评论库普林序幕。
越越多评论性出现全国各地杂志上如储仲君《千里马被发现以——库普林说》和《库普林和》王佳平《伟心灵回声评库普林》张世钧《库普林说》姜明河《部妓女辛酸史撼动多少世人心弦——库普林说浅析》这些充分肯定了库普林作品社会价值即作品蕴含对底层人物情对沙皇制与黑暗社会抨击但也不忘以对待十月革命态标准批判作者思想局限性与目光“短浅”。
该作者对库普林生平和创作进行了简单罗列部分幅是复述库普林主要作品容梗概接着简要概括了作品艺术特色指出说富有浪漫气息。
这虽然数不多容简略但填补了我国以专著形式研究库普林空白其开拓性义是不容忽视。
总说八九十年代我国学者对库普林认识还停留从社会历史和阶级分析角看待而且进入其视野只是《亚玛》、《童》等极少数说。
四、新世纪以蓬勃发展这种情况进入新世纪以得到很改善。
进入新世纪以我国对库普林研究视野不断拓宽研究程不断加深而且更加公正客观。
这首先表现库普林我国学者编写学史越越具有席位打破了其以往学史只不提或被笔带局面000年出版李毓榛主编《0世纪俄罗斯学史》简要介绍了库普林生平历和主要作品肯定了其作位现实主义作对人物关和对野蛮腐朽沙皇军队控诉并独具慧眼地发现了库普林说艺术上善用“细腻清新艺术表现手法刻画人物性格和心理活动显示出它独特艺术才华。
”李辉凡、张捷合著《0世纪俄国学史》着重强调库普林“以犀利、深沉笔触真实地描写了旧制下种种丑恶现象鞭挞了俄国社会腐朽与黑暗并以真挚情歌颂了劳动人民善良品质及其对美生活向往。
”；006年出版郑体武所著《俄罗斯学简史》七《9世纪末0世纪初俄罗斯学（89097）》概述介绍了库普林说《摩洛赫》、《斗》和《亚玛》指出了库普林说插入超现实主义成分、严肃认真与轻松诙谐相结合、重细节描写、结构完整等特；汪介03年出版《俄罗斯现代学史》六《两世纪交俄国现实主义》对库普林进行了相对完整和详细介绍（涉及到了作侨居国外期创作）指出了库普林对然（包括有着然性人）、爱情、儿童和动物生活题材偏爱对语言灵活运用和对心理活动细腻描写认他是白银代俄国现实主义学重要作。
这些介绍虽然数不多容也不够全面但却标志着国学界对库普林学创作越越重视库普林研究日益步入学术研究轨道。
相对学史对库普林传统写评论界则更加活跃角更加多元深也不断拓展。
库普林把其丰富生活历融入创作使得说题材广泛主题多样留给了人广阔研究空。
上海外国语学硕士庞然硕士论《库普林笔下爱情主题》（000）从社会政治和思想化角以《阿列霞》、《苏拉米菲》和《石榴石手镯》例论述了库普林对爱情题材感兴趣原因当“世纪末情绪”使得“些作与诗人纷纷把目光投向了人类永恒主题上希望生与死、真与美、幸福与爱情这些永恒主题探寻到种脱。
而作人类美情感爱情更是紧紧地吸引住了作与诗人们力被视可以摆脱当污浊社会现实避难所。
”论鲜明见独到。
高建华《库普林说爱与死》（008）、高姗姗《浅析库普林说爱情主题》（05）、姜磊《库普林创作爱情主题变奏》（05）等分别从不角阐述了对库普林爱情主题理。
（）然主题。
闫吉青《库普林作品然主题》（009）、杜榮《然与明和谐与冲撞》（00）、高建华《生态批评视阈下库普林说》（0）都对库普林说然生态主题进行了探指出了作品蕴含生态伦理观念角新颖见深刻生态问题日益严重今天具有重要义。
（3）悲剧识。
随着研究深入库普林说悲剧识也逐渐进入论者视野高健华《库普林爱情说悲剧精神及其诗学体现》（009）、张恩昭《浅析库普林说世俗男权下女性悲剧命运及其产生原因》（009）等都是从悲剧角研究成。
、人物形象研究。
库普林说塑造了形形色色独具魅力人物形象分析这些形象无疑是研究库普林说重要视角。
杜荣《紫丁香样女性析库普林作品薇拉光辉形象》（0）、郭凯慧《然精灵阿列霞》（0）、魏红梅《浅析女性形象分析》（0）是这类研究重要代表。
李哲硕士论《库普林说叙事研究》（008）以叙事学基础、分析作品基础上从话语和故事两层面了库普林说叙事艺术颇有见地。
夏益群《论库普林说儿童叙事》（05）、史思谦《俄罗斯民童话叙事因素》（05）更是另辟蹊径从儿童叙事和民童话叙事角加以阐述具有很开拓性义。
除了上述研究外还有些学者从宗教、哲学、民学、巴赫金诗学等角开展广泛研究如高建华赵沛林《论库普林说宗教伦理思想》（006）、高建华《存与选择库普林说人性维》（05）、梁艳坤硕士论《巴赫金狂欢化视角下库普林》（05）、王瑜瑾硕士论《库普林说创作民学元素》（05）等。
新世纪库普林研究学术界值得关是高建华先生他对库普林研究无论还从数量上还是从质量上目前都无人能及。
详细论述了库普林创作化背景、学地位、以及国外研究概况作品容上着重以存主义哲学理论基础探讨了库普林说表现人与然、人与社会、人与人、人与上帝关系深入挖掘了作品所蕴含生态伦理思想揭示出“苦难与缺憾可以说是体生命面临普遍生存困境”“整人类社会就是善与恶平衡制约存和发展善才能使人类社会和人生活变得和谐美满博爱是库普林所关重要宗教道德准则”；艺术手法上从说叙事人称、叙事视角、叙事和叙事空等方面研究库普林说别具格创作手法并依据巴赫金说狂欢化和复调理论分析说狂欢化和复调特征让我们更加清楚地看到库普林叙述手法上对十九世纪现实主义超越；梳理了库普林说国现代学关系主要从库普林说“五四”期人道主义说、说情节淡化、叙传说、抒情说探讨库普林说对国现代学主要是“五四期”学影响。
外他还陆续期刊上发表库普林研究论从生态批评、对话性、悲剧精神以及存选择人性维角研究库普林说使其说丰富而深刻思想涵、新颖而独特艺术手法得到充分挖掘也让库普林更加清晰全面地展现者面前。
综上可以看出进入新世纪以我国陆对库普林研究取得了卓越成绩新观层出不穷新思路不断开拓无论是从数量上还是深和广上都有了很进展但与其不足也是显而易见是我国目前对库普林研究围虽然有所拓展但还很不全面还主要集《亚玛》、《阿列霞》等比较熟悉作品上部分其他作品仍然没有得到关和研究存很多空白。
二是研究视角与层次上虽然有所突破但与库普林作品丰富蕴和巨审美价值仍然是不能相提并论从化视角、诗学视角以及比较角研究还有很空。
事实上对库普林这样有着复杂思想与觉创作识作仅从单角是远远不够。
因我们不仅要看到这累累硕更要比较与反思认识到己不足唯有如才能走得更远。
总我国对库普林研究既有丰硕成也有不足处我们前人研究基础上汲其精华以更开放视野更科学方法推进库普林研究力全面揭示库普林作品思想价值和艺术价值发掘库普林巨魅力。
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主要研究方向比较学与世界学。
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