中国现代文学思潮史【探究西方现代思潮对中国文学的影响】
不可否认如没有西方现代思潮影响0世纪国学将是另外模样新期学也将面目全非。
西方现代思潮对国学尤其对当代学影响与渗透是全方位、多层次、无处不。
0世纪初随着国社会由传统向现代型由传统化孕育、发展起传统学已不能满足和适应新型社会人们精神、情绪和感觉方面走向衰亡。
代要国学新、变。
这种背景下各种西方现代思潮挟其济、政治、科技方面威势举进入国国传统学这些思潮冲击下不堪击、迅速体新代作们胡塞尔、海德格尔、尼采、叔华、克尔凯郭尔、弗洛伊德等人思想影响下掀起了声势浩新学运动。
0世纪国学以起开始由封闭向开放由土面向世界。
这期作作品无不受到西方现代思潮影响鲁迅《呐喊》现实主义基精神与手法外汲取了象征主义、浪漫主义等多种手法奠定了国现代说基品格;郭沫若《女神》受到泰戈尔、歌德、惠特曼、雪莱等人多元影响形成了浪漫主义风貌;冰心、周作人散也是西方散作影响下形成了己风格到了30年代受弗罗伊德主义及西方现代主义艺思潮影响国还出现了以刘呐鸥、穆英等代表新感觉派说。
不这期西方现代思潮对国学思想是有限它主要作用国学形式而没有深入国学骨髓能真正地影响到国学精神。
国作对西方现代思潮学习也仅停留表层上没能深入到西方化思潮深处。
建国几十年禁锢将西方现代思潮律挡了国门外偶尔作批判材和反面教材被翻译国外哲学著作如商印馆和上海人民出版社60年代出版汉译世界学术名著丛、现代外国产阶级哲学选辑等丛以及萨特、海德格尔等人著作也受到了人们抗拒、怀疑、批判和漠视几乎没有产生什么影响。
70年代末国实行改革开放政策国门重新向世界敞开各种西方现代思潮如潮水般涌入国。
刚刚从十年革政治梦魇挣扎出知识分子对西方化有着巨渴。
翻译们了满足国人这些迫切开始量地翻译和介绍西方各种现代思潮出版社也量地出版西方思想和学著作。
如四川人民出版社率先 80年代初期出版了余走向丛其部分是翻译介绍当今世界新科技、人、社会科学和政治法律方面著作。
上海译出版社紧跟着出版了现代西方哲学译丛其三店全力推出《化国与世界》、学术库、新知库翻译出版近部西方近现代籍更是前所有地推动了80年代西方现代思潮国传播。
人们不仅接触到了康德、新康德主义黑格尔、新黑格尔主义也接触到现象学、释学、弗洛伊德主义、存主义、西方马克思主义、逻辑分析哲学以及现当代政治学、法学、教育学、历史学等。
袁可嘉主编共四卷八册《外国现代派学作品选》出版便风行成热门畅销。
其他出版社也竞相出版外国学作品如北京外国学出版社和上海译出版社合出版《0世纪外国学丛》、《外国学名著丛》广西漓江出版社出版《诺贝尔学获奖作作品集》以及各出版社出版量外国学研究受到了广者亲睐。
伴随着思想界不断掀起西学热如萨特热、尼采热、弗洛伊德热、海德格尔热、释学热、构主义热、女性主义热、新历史主义热国当代学也不断地产生各种学思潮如伤痕学、反思学、寻根学、先锋说、新写实说、新历史主义说、女性学等等。
国批评们也从学到了各种方法论。
如985年被人们称方法论年现象学方法、释学方法、西方马克思主义、女权主义方法、艺心理学方法、弗洛伊德精神分析法、荣格神话原型法、结构主义方法等都涌进了学界。
评论者运用这些新方法分析剖当代作品要素揭示国人心理结构呈现学作品深层无识挖掘识形态权力运作模式。
国学批评面貌从焕然新。
而国作也纷纷从纷至沓西方现代思潮吸取养分将他们从学习到各种写作技巧及受到启发运用到了他们创作。
如王蒙80年代初创作系列带有实验性质短作品受到了识流说深刻影响;余华作品受启发卡夫卡、川端康成和罗布格里耶;孙甘露、格非作品飘荡着博尔赫斯影子;莫言作品深受魔幻现实主义影响;等等。
外国学影响80年代期曾使国作感到深深焦虑随着他们创作上成熟进入90年代这些作逐渐从外国作阴影走出发现己感到了巨狂喜。
进入90年代国社会与化持续发生着相当复杂多变型曾风靡各种西方现代思潮热逐渐降温社会价值取向也发生了逆反性变化随着学轰动效应消失和启蒙工程崩塌知识分子精神领路人优越地位归消不再是社会精英知识分子出现了分化相当部分知识分子告别了80年代理想化走向世俗抨击崇高张扬私人化逃辟历史和现实学90年代也逐渐由心走向了边缘。
国社会90年代出现了现代倾向构性话语成坛主流现代主义思想如福科、拉康、德里达、罗兰巴特学说成代精神主角。
这两思潮也促成了国坛新历史说与女性学兴盛。
下面我们将选取对国当代学影响六思潮现代主义、存主义、魔幻现实主义、现代主义、新历史主义、女性主义作研究对象以它们代表分析和透视西方现代思潮对国当代学影响。
国先锋学是十年革造成信仰废墟上生长起。
十年革对人们尤其是新代年轻人信仰和价值观念摧毁是致命他们对曾伟和崇高各种观念产生了怀疑他们心信仰支柱逐渐消失他们因生存迷失了确定依托和方向而陷入迷惘与彷徨;而国社会和政治则出现了安定团结局面人们工作与生活重心由从前阶级斗争向了济建设花齐放争鸣艺方针确立也人们接受更多西方先进化提供了环境;另外改革变幻生活使人们对世界和艺术有了许多新认识和体验以往传统现实主义学模式、表现手法已使许多人感到了表达上局限;长期处闭塞状态国人这历史急剧变革刻纷纷把目光投向了洋彼岸、投向了世界。
正是这样特殊历史背景下信仰危机、人异化和我价值迷失基础上产生现代主义思潮以锐不可挡势涌入了国。
从978年开始国各种学刊物便开始量发表介绍西方现代主义学论各出版社对现代派作品和现代主义研究著作出版也蔚然成风并形成了相当规模。
其影响较图有《0世纪外国学丛》(外国学出版社)、《外国学名著丛》(漓江出版社)、《诺贝尔学奖获奖作作品集》(漓江出版社)、《外国学研究》(外国学出版社)、《欧美现代派作品选》(云南人民出版社)、《西方艺思潮论丛丛》(国社会科学出版社)、《识流说理论》(四川艺出版社)、《叙事话语》(国社会科学出版社)、《现代说美学》(湖南艺出版社)、《欧美现代派学概论》(上海艺出版社)等等。
另外西方现代派说作作品如普鲁斯特《追忆流水年华》、乔伊斯《尤利西斯》、伍尔芙《到灯塔》、福克纳《喧哗与骚动》、马尔克斯《年孤独》、川端康成《雪国》等等也纷纷被翻译成国先锋说作提供了可借鉴对国先锋学产生了极影响。
70年代末、80年代初国对西方现代主义理论了主要翻译们翻译和介绍据统计从978年到98年各刊物发表介绍西方现代派学论多达00多。
以袁可嘉、陈焜、瞿世镜等代表批评西方现代思潮国传播做出了不可磨灭贡献。
其产生了较影响译介和论著有袁可嘉《欧美现代派学创作及理论》、《象征派诗歌识流荒诞派戏剧欧美现代派学述评》、《识流是什么》、《欧美现代派学概述》、《略论西方现代派学》;陈焜《西方现代派学研究》、《识流问题》;瞿世镜《识流思潮概观》、《伍尔芙识流说》;李春林《东方识流学》等等。
随着翻译工作展开从980年开始关西方现代派学争论也创作界和评论界拉开了序幕。
由前人们长期接受主要是现实主义学滋养思维形成了现实主义学观定势因当反现实主义传统现代主义突兀地出现人们视野有相当部分忠诚现实主义学批评们便纷纷撰抨击现代派学并从坚持现实主义创作方法角否定现代主义创作方法。
而另些批评对保守派们思想进行了坚反驳。
持赞现代主义观批评们般不否定现实主义学既定种种原则如学是对现实生活反映、艺术生活等也都认西方现代派学有颓废和消极面但是他们指出现代主义学比现实主义学提供了更多视角、层次和侧面反映生活可以国说创作提供更多写作技巧和学方法。
随着推移到80年代期批判现代主义论调渐渐销声匿迹评论界对现代主义学可以开拓国当代学发展空、适当运用可以丰富与深化学表现力这观逐渐达成了共识。
正是因评论界对现代主义学有助国学发展肯定使80年代期国先锋学勃兴也正是因评论界对现代主义与现实主义界限暧昧态以及对现代主义与现代主义概念模糊不清使国作和评论们对西方现代主义产生了误并使国先锋学成带有浓厚现实主义色彩、富国特色先锋学。
986年鲁枢元《艺报》上发表了《论新期学向》提出学艺术要向即向学艺术身存回归到学艺术真状态主张。
鲁枢元这学理念马上遭到了以周崇坡代表批评论者反击。
是场关学是否应当向争论以《艺报》阵地热烈地展了开;988年争论心又移到《艺争鸣》。
这场争论直延续到90年代初。
代表性有周崇坡《新期学要警惕进步向》、童庆炳《学向与艺术创作规律》、鲁枢元《地与云霓关学体论思考》、武林伟《向与学现代识》、张炯《也谈学向与艺术规律》、曾镇南《新期学向我见》等等。
这争论直接导致了当化界体论热。
国知识分子因更多地关存、价值、对话、心灵交流等系列哲学、美学、学问题。
人们不仅到宇宙空体总体存性现代人体存语境与状况而且到学作品体存诗表述主体性存价值体交流以及者和作者体对话等问题使得坛出现了理论深化和学作品深义发掘连锁效应。
段国先锋学运动也被推向了高潮。
直接受西方现代主义思潮影响而产生国现代派说新期历了以下三发展阶段。
、伪现代派期(97998)。
早0世纪二、三十年代受西方现代主义思潮(弗洛伊德心理分析理论、识流、象征主义)影响国学曾出现以新感觉派说和现代派诗歌代表、学形式和写作技巧方面进行探实验作品。
代表作和诗人有刘呐欧、穆英、施蛰存、戴望舒、李金发、卞琳等等。
这些作作品或者说形式、节奏、手法上带有现代主义特征重捕捉新奇感觉以表现作眼耳感官里城市风貌;或者受弗洛伊德性心理学影响更重心理分析;或者用朦胧象和含蓄语言暗示、表现感觉和情调不由社会和历史原因它们只是作国现代学流派而存并没有产生更影响。
80年代初国坛现代派学创作潮流兴盛繁荣也不是二、三十年代前现代派学思潮简单回归而是改革开放西方现代主义思潮涌入催生产物。
顾城、北岛、舒婷等人朦胧诗70年代末、80年代初国坛形成了股强学潮流对传统学理念发起了前所有冲击朦胧诗所强调我也使人们开始思考人这命题学也由开始向学身回归。
朦胧诗虽然不能算作现代主义学但是它怀疑精神、它诸多创作手法、它荒诞识却是与西方现代主义精神相呼应。
当理论界正掀起介绍西方现代主义理论高潮候说们也迫不及待地将这些刚刚被引入理论运用到创作实践。
向被奉坛哥王蒙重出江湖创作有识地突破传统说写法胆地吸收、借鉴西方现代主义说些表现手法。
从978年初到985年上半年他先发表了9部充满探精神短说其《夜眼》、《布礼》、《春声》、《风筝飘带》、《海梦》、《蝴蝶》等作品很明显是受到了西方现代主义思潮尤其是识流影响形式上体现出与传统学很不样特征。
与批像王蒙样曾活跃50年代坛老作们也纷纷加入了探阵营。
茹志娟《剪辑错了故事》用电影蒙太奇镜头组合手法扩了作品容量使作品容具有立体感并通梦幻突破空局限给人以全新感受;宗璞《我是谁》、《蜗居》、《泥沼头颅》等作品着力用荒诞历史、荒诞现实、荒诞环境乃至荒诞思想、感情描摹等超现实主义手法开掘知识分子复杂精神世界。
另外张洁《爱是不能忘记》、谌容《减十年》说也都有无地借鉴了现代主义说写作技艺。
随着创作实践轰轰烈烈展开关现代主义学理论探讨与争鸣也发不可收拾。
其涌现出代表性有孙绍振《新美学原则崛起》、高行健《现代说技巧初探》、徐迟《现代化与现代派》、徐敬亚《崛起诗群》等。
这些争鸣探和当译介论著起汇成股强有力理论体系影响着国新期现代主义学创作。
80年代前期探性作品虽然形式上开始打破传统叙事方式和结构方式以主观心理识流程安排叙事空但是从总体上看它们并没有触及到国作深层审美观念、创作观念和创作模式。
所谓现代主义只是运用了象征、变形、识流等现代主义艺术手法和技巧其作品整体上仍是充满社会责任感和批判精神社会写实学其目是了表达作对各种社会问题认知与见即对主观识描写是反映客观现实作品主题是对社会现实问题忧虑而不是西方现代派所表现对体生命忧虑因他们创作事实上仍旧是传统现实主义学创作延续。
正因他们创作被人们称东方识流或心理现实主义也有人称其伪现代派。
但是这期作们创作却作创作提供了丰富验培养了批对现代主义具有亲和力者群和评论者群体。
、先锋说繁荣期(985988)。
随着西方现代主义思潮越越多地被翻译和介绍进国现代主义与现代主义学作品如心理分析说识流魔幻现实主义、新说以及理论界形式主义、叙述学、结构主义、存主义等等80年代期成人们所关与争论热西方现代学观念也开始深入人心。
西方现代主义思潮刺激下国先锋说创作985年呈现出种井喷态势。
早引发井喷是985年先发表两部说刘拉《你别无选择》和徐星《无主题变奏》。
《你别无选择》用音乐式结构和黑色幽默语言方式以看似荒诞情节展现某音乐学院僵死教学方式对学生们心灵扼杀;《无主题变奏》则将心理片断和生活片断无主题地串起通动由学退学并安心做无所事事饭店员青年述展现出年轻代孤独、迷惘生存状态。
和王蒙、宗璞等伪现代派作品相比这两部作品已超越了形式探层面将现代主义精神融入到作品思想识、学精神和表现手法上更加成熟更具有现代主义特。
正因批评们认国现代主义学西方现代主义思潮影响下正步入繁荣期。
而《你别无选择》也被称部成功国现代派学作品是代人情绪历史浓缩。
继刘拉、徐星马原、洪峰、格非、残雪、余华、孙甘露、莫言、苏童、扎西达娃、北村等批作纷纷登上坛开始了先锋学舞。
如莫言将马尔克斯和福克纳比喻两座灼热高炉认他们是对他影响作;余华则对卡夫卡和川端康成推崇倍至他说也充满了新说和罗布格里耶痕迹;残雪作品飘荡着卡夫卡影子;格非、孙甘露作品受到了博尔赫斯深刻影响当然他们探并不是纯粹摹仿也体现出了很强性和土化特征如马原、格非等人不博尔赫斯对纯粹幻想世界迷恋带上了种传统东方关现象而不重视真与幻区别亦真亦幻色彩;孙甘露诗性探也立足并着力对现代汉语诗性功能挖掘等等。
对形式变革上马原无疑是叙事革命代表人物他创作《拉萨河女神》次把叙述置故事上把几起没有因系事件拼贴起。
他《冈底斯诱惑》、《西海无帆船》、《虚构》、《师》、《涂满古怪图案墙壁》等说使用元叙事手法打破了说似真幻觉又进步混淆了现实与虚构界限马原这引起叙述探形成了著名马原叙事圈套并以独特方式消了前人们所熟悉现实主义手法所造成真实幻觉成以作模仿对象和说实验起。
残雪《山上屋》等说世界都是变形她人物都带有某种神质相缺乏沟通、信任并存种虐和他虐心理。
她说以种丑恶象堆积凸现外世界对人压迫把种人化感觉上升到对人生存状态寓言层次。
格非说创作从开始便致力叙事迷宫构建他以人物识无序性构筑出团线圈式迷宫──其有缠绕、有冲撞、也有识弥散与短路。
如他短说《褐色鸟群》首次运用了叙述空缺手法叙述了似真似幻故事。
它打破了传统学对真实性追透露出现代人对存实质怀疑。
说语言方面先锋说们也进行了全方位探。
孙甘露《信使函》、《访问梦境》、《请女人猜谜》、《我是少年酒坛子》等作品着力使说语言诗化诗性探词语被斩断了能指与所指关系以种想不到方式搭配起使能指我指涉与相指涉。
他说语言实验其实接近是超现实主义诗歌与绘画他说是这些语言与视觉幻象集合而成恍惚暧昧梦与诗。
余华说如《四月三日事件》、《河边错误》、《现实种》、《难逃劫数》等以种冷静笔调描写死亡、血腥与暴力并基础上揭示人性残酷与存荒谬。
80年代期先锋说作们叙事革命、语言实验与生存探这三层次进行了深层次探。
和传统现实主义作相比先锋作多力图追种现代性寓言效刻追情节淡化和荒诞追有味形式将叙述角、语法修辞独特做创作目标。
这些特是先锋说得以区别被人厌倦了传统现实主义而繁荣特征然而这些特征也蕴含着先锋派创作局限正因国先锋说80年代末开始盛极而衰许多作创作也开始向。
3、沉寂期(989至今)。
90年代初由先锋作们作品强调形式而忽视容者逐渐失市场先锋作们因纷纷降低了探力作品叙述风格采取了种更能般者接受方式有甚至和商业化结合作品型到说其他领域。
但国先锋说探并从停止90年代仍然有批作坚守先锋孤寂阵地如韩东、朱、海男、黑孩等等。
国先锋说繁荣期虽然短暂但是从学史角看它打破了传统写实模式和主流识形态垄断地位终结了被政治权威控制着说代国说创作从呈现出多元化态势;另外先锋作们所取得探成如空错位、零情感叙述、叙事圈套等等也被90年代作们适当而娴熟地运用着国学因也被入了新因素呈现出更丰富多彩景象。
二、存主义存探险。
存主义思潮是80年代涌入国各种西方哲学思潮传播广、影响思潮。
但是存主义绝不是70年代末才进入国70年代以前我国就翻译和出版了些存主义著作。
如955年萨特访华《人民日报》发表了萨特《我对新国观感》配合其访华《译》杂志发表了他剧作《丽瑟》。
60年代萨特《辩证理性批判》、《存与虚无》、《存主义是种人道主义》、说集《厌恶及其他》等等曾作批判材出版。
由当政治环境限制存主义传播和影响都非常有限。
70年代末刚刚从革十年走出人们对浩劫心有余悸精神上都有种危机感。
他们对进行着反思对现实充满了怀疑对感到迷茫。
迷惘、彷徨、失落与孤独成普遍社会情绪。
正是这种背景下把人重要性放位认人存先质崇尚由倡导人道主义存主义重新被引入国候便取得了国知识分子尤其是年轻代人心灵上共鸣。
他人即地狱、人被判由、人被无缘无故地抛到这世界上等存主义格言成学生们口头禅国新代人面对无趣世界、森严戒律也有足够底气喊出厌恶及其它!哲学界和学界各种存主义讨论会也纷纷召开研究者们运用各种途径、以各种形式介绍存主义存主义成股受到遍关社会思潮。
正因人们对存主义心灵渴翻译和出版社也开始量地翻译和出版存主义著作。
80年代产生巨影响存主义著作和研究论著有《萨特戏剧集》(人民学出版社)、《厌恶及其他》(上海译出版社)、《存与虚无》(三店)、《鼠疫》(上海译出版社)、《加缪短说集》(外国学出版社)、《萨特及其存主义》(人民学出版社)、《萨特其人及其人学》(复旦学出版社)、《萨特研究》(国社会科学出版社)、《绝望者希望萨特引论》(上海人民出版社)、《探人生奥萨特与存主义》(北京出版社)、《萨特论艺术》(上海人民美术出版社)、《存主义美学》(辽宁人民出版社)等等。
其取得较成就翻译和批评有柳鸣九、袁树仁、郑永慧、亚丁、施康强、潘培庆、刘放桐、徐崇温、黄颂杰、杜真、魏金声等等。
90年代存主义不再是社会关热但对存主义研究却没有停止存主义著作依然不断地被出版着有价值研究也不断地被发表。
如998年由安徽艺出版社出版《萨特说集》(上、下卷)曾成图界热畅销。
而关存主义研讨会也常举行如99年西安举办存学与0世纪学存问题学术讨论会受到了人们极关。
存主义哲学强调是人由选择与由承担责任萨特认人生义只有体由选择才能得以实现海德格尔也认存义就人筹划性。
但现实世界人处境往往是只能处种被选择与被筹划。
因由选择与被选择、筹划性与被筹划性就构成了人生种无可逃避矛盾。
对人生存境遇关和人生义追问是新期以说创作重要命题可以说从80年代期到整90年代国各流派说创作都不程地受到了存主义影响。
存主义对国学影响无处不批评们看存主义思潮作用当代学集体现三学思潮上反思学、985年前先锋说和新写实主义说。
反思学反思指从理角沉思历史发现畸形政治、十年浩劫给我们民族带深重灾难根。
历史和然环境背景展开对人价值思考。
存主义探讨是人存是种人学。
萨特认万物尽管存着但它们识不到己存因而不是真正存只有人才能认识到己存并且能揭示万物存因而人存是真正存。
没有了人存万物存就失了确定性和义。
人比物高贵地方就人己创造己质。
人都是特殊只有表现己特殊性成他己人才是真正存。
人质靠己行动创造。
是英雄使己成英雄是懦夫使己成懦夫。
他还指出人初是种虚无外部世界又是偶然人行动就会有多种可能性人选择哪种行动完全是由所以人命定是由。
既然每行动都是人由选择结那么他就要己行动承担责任。
存主义这些人道主义观与反思学所要探讨人诸多问题不谋而合而反思学兴起段正是存主义被重新发现并广传播段因我们认反思学深受存主义影响其特征主要表现如下方面。
前学作品人基上都是集体份子主人公切活动都是了国了集体人只是。
早期反思学作品如张弓《犯人李铜钟故事》、高晓声《李顺造屋》、张弦《记忆》等作品从政治层面反思体代背景生存;随作品如《离离原上草》、《女俘》、《驼铃》、《如》等开始从人际关系、母子亲情、友情和爱情等层面思考人身。
国学也以起将写作重心向了人身如人性、人价值、人生命力量等更深刻问题思考上。
代表作品有《男人半是女人》、《活动变人形》、《芙蓉镇》、《我们这年纪梦》等等。
革十年作品阶级性几乎取代了切世俗情感如八样板戏甚至干脆取消了主人公配偶设置。
例如谌容《人到年》写是年知识分子生存状态。
作品作者描述了年代人基生存境况、探讨人价值和人所应该得到权力可谓是型人道主义宣言。
刘心武《如》通描写老校工爱情悲剧揭示出深刻人道主义主题应该把人当成人理人感情尊重人选择。
张笑天《离离原上草》讲述了发生不阶级阵营里人们感情故事赞颂了超越阶级和政治人类爱。
这说发表有人认它人性问题上背离了马克思主义阶级论。
但作者所要传达学理念是人性、人道主义并不是产阶级特有东西。
3、些反思学作品开始涉及人性更复杂层面对环境对人异化现象有了定发现与认识。
些反思学作品揭示人性候不觉地触及到了政治和环境对人异化问题。
例如《我们这年纪梦》写出了人理想如何被平庸生活现实磨灭、人追如何屈从社会环境、物世界如何将人物化程向者展示了人生世事复杂和不可捉摸;张贤亮说率先把反思目光由外部世界向己心他冷静地直面真实我暴露出己尴尬甚至可鄙面并由及面进而对整民族知识分子灵魂进行深刻剖析;《桑那高地太阳》写到了平庸却复杂人际关系如何战胜人理想主义逼迫主人公抛弃我与环境化程揭示了环境对人异化。
存主义对反思学影响是潜移默化反思学表现出许多与存主义相近或者致特征多作们对生活感悟和对历史反思而非从存主义学说直接汲取得。
国作真正有识地接受存主义滋养并将存主义运用到创作实践基上是80年代期事情。
研究者们认新期学对存主义学习985年达到了高峰刘拉《你别无选择》、徐星《无主题变奏》、陈村《少男少女共七》、残雪《苍老浮云》等作品都深受存主义影响。
其特征主要表现。
、985年前先锋说表现出荒诞感与孤独感深受存主义哲学观影响。
这与存主义哲学基观如世界是荒谬现实身是不可知人存缺乏理性人生孤独等等是相对应。
如《你别无选择》主人公陷入了生活他们设定怪圈难拔常陷入别无选择绝境人生荒诞性他们历得到了淋漓尽致表现。
又如《无主题变奏》我总追问己我是什么我搞不清除了我现有切外我还应该要什么我与现实世界格格不入孤独得要命生存荒谬性徐星笔下得到了前所有强化。
、985年前先锋说对存质追问以及对人体存思考是存主义作用国当代学直接体现。
存主义对国学影响不仅表现它深化了当代学主题上也表现它国当代学入了前所有批判力量。
以刘拉、徐星、残雪代表当代作他们作品很明显地带有种反主流存危机识。
他们作品对人体存进行形而上思考事实上就是种充满存主义色彩思考。
(三)新写实说与存主义。
989年3月《钟山》杂志隆重推出了新写实说展专刊味着新写实说作种学思潮正式国坛亮相。
这期杂志卷首语有关新写实说宽泛定义所谓新写实说简单地说就是不历史上已有现实主义也不现代主义先锋派学而是近几年说创作低谷出现种新学倾向这些新写实说创作方法仍是以写实主要特征但特别重现实生活原生形态还原真诚直面现实直面人生。
不仅具有鲜明当代识还分明渗透着强烈历史识和哲学识。
但它减褪了伪现实主义那种直露、急功近利政治性色彩。
而追种更丰厚更博学境界。
从这定义可以看出新写实说作创作向上受到了存主义极影响作们重新关人生存现实可以被看作是萨特存主义又次与作发生共鸣。
存主义对新写实说影响可以从以下方面看出。
()新写实说作们热衷对现实生活原生态刻划通平凡事件揭示隐藏生活身荒诞面目从而直逼存质。
新写实说作们热衷选取那些平庸、丑恶、甚至残酷生活现象他们写作素材。
如池莉《烦恼人生》通以流水帐般形式叙述武汉名普通工人天琐碎生活上厕所、挤公共汽车、吃早、发奖金、接待日人参观、给己父亲和老丈人买生日礼物、支付昂贵菜金、儿子就近入托、黑白换彩电等等这些事情都作者笔下呈现出种令人十分无奈灰色。
方方《风景》勾勒出五、六十年代这向被描写劳动人民当作主、儿童幸福生活红旗下段底层姓穷困生活风景。
说呈现者眼前生存图景是触目惊心肮脏破旧河南棚子父亲带着他妻子和七男二女住十三平米板壁屋子里火车平七分钟趟从屋侧呼啸而父亲毒打母亲行几乎成夫妻种娱乐孩子们贫困狭窄环境彼压榨斗殴而拾破烂、捡菜叶、偷煤及父亲打骂则构成了他们幼年代主要记忆等等。
这样描写无疑是对萨特所说人生存是既痛苦而荒诞故事观诠释。
(二)新写实说作刻追远离社会心价值体系人化写作立场表明他们更加关作体人生存状态。
他们作品表现出人异化及对世界荒诞感很明显是受到了存主义哲学观影响。
新写实说作常常通叙写凡夫俗子日常生活揭露人性丑恶探究人性丑和恶与人类生存境况关系。
他们作品可以让者透貌似平静生活水面感知隐伏生活里量不合理和荒诞漩流。
例如方方《波三折》将生活不合理现象放、突出将人物灾难面前无助与绝望展现者眼前使者可以更真切地了到人物是怎样地不能把握己不论已遇到什么或将遇到什么人物有只是对生活无奈与无助。
新写实说也常常涉及人异化问题。
如刘震云《单位》就写到了沉重生活现实如何使充满热情和理想年轻人变得平庸异化程。
存主义对新写实说影响正如些批评者所说新写实崛起重新关人生存现实萨特存主义思想又次与作发生共鸣沉重氛围作关现实那些愚昧、落沉积那些反人民反人道蒺藜有展露那荒诞令人恶心生活现象。
当然新写实说产生背景与存主义产生背景是迥然不它对人生与世界绝望方面也与存主义有着质区别。
多数新写实说虽然基调是灰色但总是作品入些亮光让者看到生活希望。
例如《烦恼人生》主人公印厚虽然生活充满烦恼但他并没有对生活感到绝望他从妻子早晨目送己目光、傍晚递到手热毛巾、催促己多吃菜话语感到温馨;从往昔知青伙伴信对比出己处境优越;从渡船上与事关诗讨论、他人对己工作赞许感到做人信。
他烦恼用作者池莉话说是种达观而质朴生活观正是当今世我们贫穷落要改善己生活种民族性格。
90年代期新写实说逐渐偃旗息鼓但是存主义对国学影响却并消失。
其新生代说或者晚生代说也深受存主义影响这些作品探讨非理性志、情感、直觉、能欲望等精神因素对人作用方面揭示现代人生存图景方面取得了更加辉煌成。
三、魔幻现实主义寻根旅。
国社会现实虽然与魔幻现实主义发地拉丁美洲千差万别但是样远流长历史化背景以及发展国相近生活土壤却使国作对魔幻现实主义产生了天然亲和力这种亲和力终导致魔幻现实主义国广传播并80年代期催生出种新学思潮寻根学。
魔幻现实主义70年代末和其他哲学和学思潮起进入国对它介绍与研究985年前达到了高潮进入90年代它也始终是国作们关热。
979年《外国艺》发表了由王央乐翻译多博尔赫斯短说《南方》、《交叉径花》、《马克福音》、《无可奈何奇迹》。
这些作品成国作们学习与模仿但由当国作们还沉浸伤痕与反思氛围讲究叙事结构、醉心营造迷宫博尔赫斯作品并引起重视。
980年外国学出版社出版了阿斯图里亚斯《总统先生》这期《外国学动态》上先发表了《博尔赫斯答记者问》、《博尔赫斯就诺贝尔奖金问题答记者问》等博尔赫斯谈话国作由开始了魔幻现实主义学。
98年魔幻现实主义作马尔克斯《年孤独》获得了诺贝尔奖这事件激发了国作对魔幻现实主义兴趣。
年《世界学》杂志发表了《年孤独》选译片段上海译出版社出版了《加西亚马尔克斯短说集》98年高长荣翻译《年孤独》全译由北京十月艺出版社出版。
这期《当代拉丁美洲短说集》(国社会科学出版社)、《拉丁美洲名作短说选》、《拉丁美洲短说选》(国青年出版社)也纷纷出版国作对魔幻现实主义了渐渐深入。
985年前随着国坛寻根热掀起魔幻现实主义作品及研究论著出版也出现了高潮如《族长没落》(山东艺出版社)、《霍乱期爱情》(漓江出版社)、《魔幻现实主义》(花城出版社)、《主义、超现实主义、魔幻现实主义》(国社会科学出版社)、《加西亚马尔克斯研究》(南开学出版社)、《拉丁美洲当代学评论》(漓江出版社)等纷纷出版。
国作对魔幻现实主义开始有了全景式了。
90年代以对魔幻现实主义介绍和研究并因寻根热退潮而降温事实上整90年代魔幻现实主义直是出版界、研究界、创作界关热。
90年代出版魔幻现实主义作品及研究论著有《将军和他情妇迷宫将军》(南海出版公司)、《劫持》(国电影出版社)、《巴比伦抽签游戏》(花城出版社)、《巴比伦彩票》(云南人民出版社)、《生活迷宫博尔赫斯传》(知识出版社)、《拉美四作作品精粹》(河北教育出版社)、《拉美作谈创作丛》(云南人民出版社)、《两年孤独》(云南人民出版社)、《博尔赫斯》(人民学出版社)、《拉美学流派嬗变与趋势》(上海译出版社)、《马尔克斯》(辽海出版社)、《我们看拉美学》(云南人民出版社)、《陷阱里先锋博尔赫斯传》(四川人民出版社)、《博尔赫斯镜人》(央编译出版社)等等。
996年由陈众议编、海南国际新闻出版心出版三卷《博尔赫斯集》出版再次掀起国学习和研究博尔赫斯热潮这套丛也成热门畅销图。
魔幻现实主义思潮所以会80年代期以国广流行并对国寻根学产生巨影响其原因是多方面。
首先吸收了西方现代思潮养分立足土化传统和现实境遇魔幻现实主义能够发展成世界先进学对国作是极鼓舞和激励他们由看到了三世界国学走向世界希望。
国作直有着国学走向世界情结拉美作成功使他们更加坚信越是民族就越是世界这学理念。
了寻与世界对话途径国作开始了己寻根旅。
他们以魔幻现实主义作品借鉴着博尔赫斯们、马尔克斯们成功验及写作技巧。
魔幻现实主义传统国传播因有了心理契机;。
其次80年代期国对西方各种现代思潮达到了高峰面对五花八门各种思潮国作感到了前所有压力西方东西再毕竟也是人。
国学位置哪里?应当如何发展?这成当作共寻问题。
与80年代初王蒙等创作伪现代派作品也暴露出了致命弱虽然借鉴了识流等现代主义手法但是方面能更全面广阔地反映现实生活另方面也与实际生活验发生了极偏离。
如何将国化传统与西方现代主义优秀成相结合创作出既国又现代学作品成当作们共思考问题。
是魔幻现实主义国传播便有了现实契机;另外随着学反思由政治向民族化心理层面深化人们开始到国化断裂现象。
如阿城所说五四运动社会变革有着不容否定进步义但它较全面地否定民族化虚无主义态加上国社会直动荡不安使民族化断裂延续至今化革命更加彻底把民族化判给阶级化横扫遍我们甚至差连遮羞布也没有了。
韩少功也认五四以国学向外国学习学西洋东洋俄国和苏;也曾向外国关门夜郎地把切洋货都封禁焚烧。
结带民族化毁灭还有民族信心低落。
国作渴望通学弥补这化断裂。
这便是魔幻现实主义流行化契机。