老残游记的读后感 《老残游记》读有感10篇
【】《老残游记》作者刘鹗（１８５７—１９０９）铁云江苏丹徒（今镇江市）人以长治河清光绪十六年（１８９０）被山东巡抚张曜从河南调到山东；光绪十九年（１８９３）北京总理各国事衙门任职。
他山东不三年多但他熟悉山东热爱济南他写成着名《老残游记》热情地描述了他所接触到济南。
“泉水户户垂杨”人胜境国外都有很影响不少人由了《老残游记》而向往济南。
他所济南市东南郊龙洞、佛峪正是秋老霜浓观赏枫叶胜地；南边佛慧山上入秋野菊丛生济南十六景“幽涧黄花”、八景“佛山赏菊”指都是这里。
所以老残进入济南城前就看见“路秋山红叶老圃黄花”感到“颇不寂寞”。
老残先坐船游览了明湖历下亭看到清代法何绍基写“历下亭古济南名士多”对。
历下亭明湖偏东洲上。
它由唐代齐州司马李芳曾这里宴请杜甫和北海太守李邕杜甫写下《陪李北海宴历下亭》诗而知名。
何绍基写行对正是摘录杜诗两句（“历下”原诗作“海右”）。
亭外花木扶疏绿荫匝地是明湖上着名古迹。
除铁铉祠堂外面还有假山、游廊、荷池、茅亭以及人墨客题写碑。
老残“到了铁公祠前朝南望只见对面千佛山上梵宇僧楼与那苍松翠柏高下相红火红白雪白青靛青绿碧绿更有那株半株丹枫夹里面仿佛宋人赵千里幅画做了架数十里长屏风。
正叹赏不绝忽听声渔唱；低头看谁知那明湖业已澄净得镜子般。
那千佛山倒影映湖里显得明明白白。
那楼台树木格外光彩觉得比上头千佛山还要看还要清楚……实奇绝”。
老残不由得叹赏铁公祠门里楹“四面荷花三面柳城山色半城湖”说“真正不错”老残铁公祠旁还看到了破旧古水仙祠和祠前对“盏寒泉荐秋菊三更画船穿藕花”。
遗憾是水仙祠以不久即已倒塌。
有人原上建起座藕神祠由清人兆纶撰写了《明湖藕神祠移祀李易安居士记》推戴宋代词人李清照藕神；但是没多久这座藕神祠也已毁了痕迹也没留下。
它们和珍珠泉合称济南四名泉。
趵突泉“泉上奋水涌若轮”早已见《水》。
它是济水伏流地面上创出“奇迹”老残看“池子正有三股泉从池底冒出翻上水面有二、三尺高。
……这三股水比吊桶还粗。
”这趵突泉清代诗人称“声闻里雷光艳三堆雪”；甚至传说次雷雨忽然条巨龙把头伸进屋泉水涌起丈余这里举行宴会官员们刚刚上马水就到了马腹以致落马坠水淹死多人。
金线泉宋人《能改斋漫录》里说它“池心南北有金线道隐起水面”；老残看到仍是“水面上摇动”“游丝样”。
这条金线形成几年没人能作出释老残看认“底下是两股泉水力量相敌所以挤出这线”不能不说这是对金线泉所作释。
老残看黑虎泉先是看到河里丈多长翠绿水草随水摇摆“煞是看”随茶房指才看到窗下黑虎泉。
原“有石头雕老虎头约有二尺余长倒有尺五六宽径。
从那老虎口喷出股泉力量很从池子这边直冲到池子那面……”可见泉水初并不引人但喷珠飞沫声势却不般。
老残对店主谎称他抚台衙门是了里面有珍珠泉要“见识、见识”。
虽没有直接描述倒也让人可以想见泉串串珍珠晶圆玉润不断从水底上冒奇观。
前者相传舜所凿；者相传舜曾山下耕田；所以历山又名舜耕山。
井和山都给老残留下了深刻印象特别是舜井锁蛟传说和当井旁铁柱子上垂到并里那条生了锈粗铁链子使人不能不相信实有其事并担心旦“铁树（指井上铁柱子）开花”蛟就要按照仙人誓约扭断铁链发动水飞出井。
接着老残看了汉朝陈遵投辖井。
陈遵性情豪放嗜酒客每次留客人痛饮总要关起门并把客人车轴两头铁键子卸防止半路逃席。
投辖井究竟应西安还是济南我们且不管它老残候井旁西墙上镶嵌着块刻着“陈遵投辖井”灰砖则确是事实。
老残看到投辖井金泉院其实就是尚志院俗名尚志堂它是治八年（１８６９）山东巡抚丁宝桢主持下修建。
门上原有“金泉精舍”匾额所以《老残游记》里叫它金泉院；虽是院却是泉木清幽任人游览。
仅凭丁宝桢当年杀死权监安德海这史实也是值得老残看看。
那是清朝布政司衙门前面条东西街原叫“布政司街”。
这条“”街人烟稠密高升店就是其处较客店。
店里有宽院落；院有溪萦绕；客房很多。
老残是否真这里住并不定；但是《老残游记》影响很高升店主人也以老残他店里住荣。
老残和黄人瑞商议妓女翠环赎身（十四回）说他省城有容堂存放着四两银子。
有容堂就布政司街东头路北是当有名南纸店以出售笔墨、宣纸、折扇扇面和套色信笺等出名。
老残刚济南店里放着黄瑞和治病酬谢他千两银子感到不放心拿了八两让院前街日升昌汇票庄给他寄回江南老。
院前街就是巡抚衙门前面街。
是当年济南繁华街。
它既是官员趋奉奔走必路也是全城济心商都设这里。
日升昌是当国有名汇票庄全国各城市都设了分。
鹊华是桥名也是街名。
它是济南到东城往交通要道西边是全省秀才应乡试考棚；往东是学政俗称“学台”衙门；南边离巡抚衙署不远；北面即是风景幽美明湖。
桥是青石结构、高拱形单孔石桥桥顶可以北望着名鹊山、华山。
济南八景“鹊华烟雨”就是这里。
齐河县差人许亮按照老残擘画终使吴落（十九回）。
这条胡济南按察司街路西旧名“仓湾”直到民国期都是生活悲惨下等妓女聚居地方。
老残通高绍殷见到张宫保。
张宫保是影射山东巡抚张曜（１８３２—１８９１）。
张曜河北兴人以镇压捻军和少数民族起义起。
任河南布政使御史刘毓楠参奏他“目不识丁”遂改官“总兵”。
他从发愤以又改授职由广西巡抚调任山东巡抚。
他光绪十二年（１８６６）调到山东到黄河灾先疏浚海口挑淤培埝做了些整修工作；据说年几乎有三天驻黄河工地上。
光绪十七年（１８９１）他黄河上监工突然“疽发背”医治无效死。
人们明湖北岸给他修建祠堂并传说他成了黄河水神每当黄河出现险情向他祈祷就能化险夷。
黑妞、白妞（王玉）也实有其人。
据清末凫道人《旧学庵笔记》说光绪初年历城（今济南市）有黑妞、白妞姊妹明湖居“奏技”轰动有“红妆柳敬亭”目。
另据“游艺原客”《历下志游》和王以慜《檗坞诗存》白妞十六岁曾跟随父亲山东临清献艺“目姣”“歌至兴酣则又神采夺人不少羞涩”。
老残听白妞演唱“只觉入耳有说不出妙境。
五脏六腑里象熨斗熨无处不伏贴；三万六千毛孔象吃了人参无毛孔不畅快。
唱了十数句渐渐地越唱越高忽然拔了尖儿象线钢丝抛入天际不禁暗暗叫绝哪知她那极高地方尚能回环折；几啭又高层接连有三四叠节节高起……唱到极高三四叠陡然落又极力骋其千回折精神如条飞蛇黄山三十六峰半腰里盘旋穿插顷刻周匝数遍”忽而悄然无声忽而又声飞起声俱发“有如花坞春晓鸟乱鸣。
耳朵忙不不晓得听那声是。
正撩乱际忽听霍然声人弦俱寂；这台下叫声轰然雷动”。
白妞说《黑驴段》也是梨花鼓保留唱段“说黑驴儿道黑驴儿黑驴黑得有思儿……”每句都用儿化刻画黑驴形态越说越快但是清楚听起清脆利落深受听众欢迎。
老残听白妞姐妹说有位“梦湘先生”说“当年见古人形容歌声处有那‘余音绕梁三日不绝’话我总不懂。
……及至听了玉先生（白妞）说才知古人措辞妙。
每次听他说总有几天耳朵里无非都是他无论做什么事总不入神反觉得‘三日不绝’这‘三日’二下得太少还是孔子‘三月不知肉味’‘三月’二形容得透彻些”这位“梦湘先生”就是《檗坞诗存》作者王以慜（１８５５—１９２１）。
曾与刘鹗山东巡抚幕待他说“旁边人都说道‘梦湘先生论得透辟极了‘我心有戚戚焉’”可见济南观众也真算得上艺术知音。
【二】《老残游记》是我喜欢它涵丰厚可谓不厌。
常拿出重每次都有新体验觉得很有趣味。
不管人们怎么评价刘鹗甚至给他带上“汉奸”帽子这些都不影响我对喜爱。
我从人品假如“如其人”话那刘鹗就是位忧国忧民正人君子从他处处可见他对民生关切对酷吏仇视。
我无从考他真实生平所以不想评价他这人。
但我喜欢刘鹗不仅喜欢他厚重有力还有几巧合渊。
他《老残游记》故事顺序恰恰是我人生轨迹从蓬莱起二是济南再到泰安。
而且他对数学很有研究。
他对这三地描写都充满了梦幻色彩。
开蓬莱梦并没有很具体景物描写让我觉得他并到蓬莱这梦却有很多隐喻。
晚清国就是那艘破烂船3、丈长就是当省份数量。
桅杆和八管帆也许也是隐喻可惜我对晚清历史知甚少不知所指。
其可以看出什么刘鹗被诬陷“汉奸”发配新疆并死那里。
他想送给船上人罗盘。
这罗盘就是借鉴西方化科技救国。
但他太超前了被流放新疆住戏台下面靠给人看病维生恰似他老残却没有老残“山穷水复疑无路柳暗花明又村”神奇。
他让我想起萨达姆·侯赛因（ ）。
相隔那么远怎么可能倒映到湖里？老残喜欢黑虎泉也是我喜欢地方因是我和学们常玩地方。
记得那候相机是像窥探镜样方盒子“海鸥”牌就那我们也买不起有学里有借。
有次我借了还给妈妈琵琶桥上拍了照。
妈妈那候四十岁风华正茂苗条帅气双手掐腰很“派”。
至黑妞白妞说鼓节我却无缘看到。
描写得简直出神入化堪绝调。
《卷七》、《卷八》描写平阴县桃花山故事也是神莫测又深厚耐。
我没平阴只知道那里产玫瑰泡茶玫瑰花苞熏香玫瑰精油都很著名。
希望有机会看看那块产生出奇女子“屿姑”地方是怎样化积淀？那依山而建奇妙房子窗外瀑布圆顶洞门古藤桌椅“夜明珠”灯具墙上琴、瑟、箜篌蓑草编地毯云母铺地面和墙壁这不是“”情调是“”情调邻居们也会吹角、摇铃、击磬、呼啸共奏出交响乐这是什么样高级区？更吸引人是这具有高深音乐素养“屿姑”美丽“似春山眼如秋水；两腮醲厚如帛裹朱”。
她关“儒释道”三教“道面子有分别道里子实是样”议论易北拳南革等等可见她学识渊博又有独立见。
这么神奇女子却又不是味矜持。
她超代开放试看下面段那女子嫣然笑秋波流媚向子平睇了眼。
子平觉得翠含娇丹唇启秀又似有阵幽香沁入肌骨不禁神魂飘荡。
那女子伸出只白如玉、软如棉 手隔着炕桌子握着子平手。
握住了说道；“请问先生这候比你少年房里贵业师握住你手‘扑作教刑’候何如？”子平默无以 对。
女子又道“凭良心说你刻爱我心比爱贵业师何如？圣人说‘所谓诚其者毋欺也。
如恶恶臭如色。
’ 孔子说‘德如色。
”孟子说‘食色性也。
’子夏说‘贤贤易色。
’这色乃人性。
宋儒要说德不色非欺而何？欺欺人不诚极矣他偏 要说‘存诚’岂不可恨圣人言情言礼不言理欲。
删《诗》以《关睢》首试问‘窈窕淑女君子逑”‘不得’至‘辗反侧’难直可以说这是 天理不是人欲吗？举可见圣人不欺人处。
《关睢》序上说道‘发乎情止乎礼义。
’发乎情是不期然而然境界。
即如今夕嘉宾惠临我不能不喜发乎情也。
先生甚困惫又历多宜更惫矣乃精神焕发可见是很喜欢。
如亦发乎情也。
以少女男深夜对坐不及乱言止乎礼义矣。
正合圣人道。
若宋儒种种欺人口难罄述。
然宋儒固多不是然尚有是处；若今学宋 儒者直乡愿而已孔、孟所深恶而痛绝者也”话言了苍头送上茶是两旧瓷茶碗淡绿色茶才放桌上清香已竟扑鼻。
只见那女子接茶漱了回口又漱回都吐向炕池笑道“今日无端谈到道学先生令我腐臭气沾污牙齿只许谈风月矣。
”子平连声诺诺却端起茶碗呷了口觉得清爽异常咽下喉觉得直清到胃院里那舌根左右津液汩汩价翻上又香又甜连喝两口似乎那香气又从口反窜到鼻子上说不出受问道“这是什么茶叶？何这么吃？”女子道“茶叶也无甚出奇不山上出野茶所以味是厚。
却亏了这水是汲东山顶上泉。
泉水味愈高愈美。
又是用松花作柴沙瓶煎。
三合其美所以了。
尊处吃都是外卖茶叶无非种茶其味必薄；又加以水火俱不得法味道然差。
”她竟然用这样茶漱口有美貌会调情有智慧敢担当心灵手巧我“神”哎【三】生活古城济南就要了这城市历史与化。
打开这半半白生涩很难有兴趣下。
妈妈说先从二看起“那里有你熟悉风景”。
嗯确记历下亭、铁公祠、千佛山、舜井、黑虎泉等等这些地方都曾留有我童年欢快足迹。
明湖正南门对面有处水域这里就是著名花洲。
据说鹊华桥上北望能看到鹊山和华山遥遥相对。
元朝画赵孟頫曾济南生活画幅《鹊华烟云图》流传世。
现处已变宽阔马路北望只能看到林立高楼厦而不见鹊、华踪影了。
我们爬到千佛山上览亭遥望北方只能看到模糊华山而鹊山已迷失雾尘了。
隔着湖水向北岸眺望朦胧可见铁公祠影子耳边还回想着童年稚嫩朗“西面和花三面柳城山色半城湖”。
从这里我才知道那里不仅有这幅对那里铁公祠是铁铉所建当年燕王与建帝争夺王位铁铉曾坚守济南被残杀人们建亭立祠纪念他才有了这铁公祠。
泉城路芙蓉街街口有处雕塑许多人再次拍照留念但他们对这处雕塑并不了。
有人说这是聊斋讲故事地方其实这处雕塑叫《老残听鼓》跟着老残脚步徜徉古巷有种被古城拥抱感觉。
耳边仿佛有白妞鼓声音。
我们跟着重新畅游老济南让我们知道生活处处皆学问我们要做生活实践者使人长智【四】《老残游记》题目取得再恰当不。
这恰当倒不是指容上容上很容易让人误成《徐霞客游记》类。
而是指说组成结构上说很多回形态各异容上也相径庭缺乏说整体性没有以贯主题。
所以看完会有看了多说感觉。
而唯把这些故事连接起就是老残这人物。
这和真正游记籍有异曲工妙游记是由作者带领我们遇见又风景而这里老残让我们见识是奇妙故事。
《老残游记》涉及容极其丰富局政治生活艺术哲学宗教……玲琅满目让人目不暇接被称继《红楼梦》又部上乘化说。
作者序里写道“吾人生今有身世感情有国感情有社会感情有种教感情。
”所以多样性是作者刻它是作者各种感悟见识杂糅起产物是可以从任何角观看多面体。
但正因想要讲述容太多没有突出主题而又缺少《红楼梦》那样恢宏体融合以至显得松散杂乱。
说开对老残身世历进行了简略交代。
因八股做得不通所以只凭借道士手下学得医术谋生。
医者有行医济世名。
老残虽然科举失但他有着仁人心关怀国事情姓疾苦。
他有才华有能力更有远见卓识。
他淡泊名利被保举做官却竟然不惜以连夜逃走抗拒。
作者通这样对官场避而远身处江湖远人物保持对当官场冷峻观察向我们状画当官场怪象。
这种怪象原因言以蔽就是官员有才无能。
他们都是通科举进入仕途达到了当朝廷对人才考核标准。
但他们处理实际问题却显得力不从心有才无能。
曹州府玉守和齐河县刚弼都是人所共知清官也是有作官员。
但他们作都是依托残酷刑法与粗暴人臆断缺乏洞察与智谋以至残害无辜人心惶惶。
庄宫宝礼贤下士人规矩恪守分但治理黄河却显露出他庸碌无能因轻信别人怂恿导致黄河边上数十万人破人亡。
说故事情节编排既像是五彩缤纷水拼盘又像是层层嵌套俄罗斯套娃故事里又包含着若干故事每故事又可以独立拿出玩味。
比如老残访曹州府玉守严酷吏治候申东造推举刘仁甫治理盗乱。
从而引出申子平与玙姑黄龙子相遇。
这部分容占了几回幅容都是讨论宗教哲学学音乐局政治。
富有哲理性和思考性。
完全把老残这人物排除外了可以看作是作者另辟蹊径心里有太多东西要表达而不得不单独开出空抒胸臆。
《老残游记》续集里不得不提是逸云这女性人物。
她先是被情所困被梦境化参透红尘进入到超凡入圣境界。
她姑子庙里要陪客身体和精神冲突她把己分成两人叫做住世逸云心平气和做她应做事要搂就搂要抱就抱。
另叫做出世逸云远离世俗参悟儒释道探天地日月奥。
超脱世关键我想正把己分成多不人格随机应变不偏激。
老残路游历奇闻轶事不断。
竟游历到了阴曹地府。
与阎罗王和阿旁交谈了番目睹了地府酷刑遇见了早已世亲人故友。
而作者这奇妙想象也许透露就是主旨惩恶劝善。
【五】因怕“谴责说”这几所以直没敢《老残游记》——可能是人爱里对趣味东西比对政治东西更接近也可能是人能力理政治有隔阂缘故。
偶然图馆里翻《老残游记》《序》见这样容“婴儿堕地其泣也呱呱；及其老死人环绕其哭也嚎啕。
然则哭泣也者固人所以成始成终也。
其人品高下以其哭泣多寡衡。
”竟完全不我想象针砭弊、激浊扬清倒更似性情使然。
性情必有可趣处细下真觉得有趣得很。
趣老残这人不老亦不残。
原名铁英补残。
只是这补残透露出他心迹不做官却也不避世。
摇着串铃四处闲踅既行医济世也游山玩水更关所处官员行事。
是者可以跟着他玩赏古亭名泉登临泰山巅夜观黄河冻冰奇景；也可以跟着他了民情风俗、官场诸事；更可以谈生论死、听道念佛。
二趣所叙事并没有官场诸多险恶和心机——有老残双透视眼再复杂案情也清清楚楚；有老残颗知人心虽则有许多不平事但冤案很快即可昭雪恶得恶报善有善终倒也很是痛快。
三趣其诸多关表与里辩论。
比如治理有“路不拾遗”称玉贤其实不贤只是急功利酷吏所谓路不拾遗只是因姓苦其刑罚严酷而已；清官刚弼清廉却并不清正因了己不贪钱便认送钱必是坏人差冤死人。
比如玙姑关儒道佛存异可以说是语。
比如老残关史甫腐朽至“尽信”而酿成惨剧揭露。
再如通逸云口述出赤龙子形骸上无戒律和精神上有戒律观让人惊叹而佩。
依稀可见些对义和团和革命党人非议看法也多有段段抽象说辞《续集遗稿》关阎罗殿游诸多则劝善远恶说教偏多——人心都有属己约束处这些皆不难理也不必苛。
当日与《老残游记》起借还有 《雍正原理》者叙述雍正事上承康熙下接乾隆也有许多可处无奈得散淡亦失散淡到底是寡味了。
不如这《老残游记》紧凑集又多有妙论官场态、山野风、隐逸姿都有呈现真正是“更有嚼劲”“棋局已残吾人将老欲不哭泣也得乎？吾知海千芳人万艳必有吾哭悲者焉”我定不是那懂得老残能够与他哭悲人但是我理处末世人心多么渴望通己绵薄力补那残破末世怎奈人如何挽狂澜？是化这许多济世思、劝世言。
忽然想起“沧海月明珠有泪”诗句曾眼泪会长河化珍珠老残是不是明月下沧海上鲛人？——胡思乱想我对着己笑了。
【六】美音乐给人以享受但这种艺术妙境却难以描绘如硬性表述也恐难给人具体形象生动感受不如利用人们心理上“感觉移”——通感沟通听觉和视觉模糊朦胧描述将飘忽抑扬、回环曲折、错综复杂音乐化视觉形象、触觉形象而者了又能获得听觉上感受“王玉便启朱唇发皓齿唱了几句儿。
声音初不甚只觉入耳有说不出妙境五脏六腑里像熨斗熨。
无处不伏贴。
三万六千毛孔像吃了人参无不畅快唱了十数句渐渐越唱越高忽然拔了尖儿像线钢丝抛入天际”“恍如傲峰西面攀登泰山景象初看傲峰峭壁千仞以上与天通；及至翻到傲峰顶才见扇子崖更傲峰上；及至翻到扇子崖又见南天门便扇子崖上愈翻愈险愈翻愈奇。
那王玉唱到极高三四叠陡然落又极力骋其千回折精神如条飞蛇黄山36峰半腰里盘旋穿插”。
“像放那东洋烟火弹子上天随化作千道五色火光纵横散乱……”（《刘鹗〈老残游记〉）这段描述者从并得到什么有关音色、旋律切实印象但通感渲染了境带出了效。
王玉唱音调、音高、音质、旋律等已移觉描述显现出并因其模糊固其朦胧而愈增神奇美。
【七】毋庸置疑清官者名垂千古、流芳世皆因人们拥戴清官、热爱清官。
黑脸包龙图国人心目始终是片惩奷除恶“青天”。
奷臣者遭人唾骂遗臭万年皆因人们憎恨奷臣、厌恶奷臣。
残害忠良秦桧国人心目永远是跪岳飞墓前(前些候看到上传言秦桧乡已起了现社会价值取向真得让人迷惘和心寒)。
“清官”是玉贤。
该人是因“办强盗办”而“补曹州府”(见三回)。
他办强盗究竟办得怎么样呢?写道“不到年竟有路不拾遗景象。
”《治通鉴》有描写李世民故事也说到“路不拾遗”。
故事名称是《上与群臣论止盗》发生唐太宗李世民“贞观治”年代是这样上(指李世民)与群臣论止盗或请重法以禁上晒曰“民所以盗者由赋繁役重官吏贪饥寒切身故不暇顾廉耻耳。
朕当奢省费轻徭薄赋选用廉吏使民衣食有余则不盗安用重法邪?”是数年海升平路不拾遗外户不闭商旅野宿焉。
“贞观治”代李世民是否真得做到路不拾遗了我们姑且不论。
但是李世民对“止盗”采用“疏”方法让姓富起“使民衣食有余则不盗”。
李世民观显然是合乎情理只是听起太理想化而已。
“穷人”是任何社会都希望消失又是任何社会都难以有效消失。
即便历史发展到现济发达物质丰富“穷人”故事却仍然有耳闻仍由合理贫富差距是社会发展动力所。
如真具备孔子所倡导“天下、天下归”社会还能否发展却是真正令人心存疑虑!我们所要做是让“穷人”成“相对穷”而不是“绝对穷”!玉贤人对“止盗”采用却是与李世民截然相反方法他用是“堵”。
他“衙门口有十二架笼天天不得空”(见五回)“到年笼死两千多人”(见三回)。
就曹州府这么地方年不到就被玉贤拿住并死所谓强盗有两千多人。
这么地方哪里这么多强盗全都是由“他(指玉贤人)随便见着什么人只要不顺他眼他就把他用笼死;或者说话说不得法犯到他手里也是死。
”(见五回)以至老姓非常怕他如心谨慎、噤若寒蝉不敢有丝毫差错。
然而即使这样还是有众多良民姓被错当作强盗而被怨死。
对老残深有感慨对曹州府姓深情他看到雪地鸟儿无以觅食“躲屋檐下也把头缩着怕冷其饥寒状殊觉可悯。
”然而他认“这些鸟雀跃然冻饿却没有人放枪伤害他……撑到明年开春便快活不尽了。
若象这曹州府姓呢近几年年岁也就很不又有这们酷虐父母官动不动就捉了当强盗用笼杀吓得很连句话也说不出饥寒外又多层惧怕岂不比这鸟雀还要苦吗?(见六回)”玉贤虽然做到了“路不拾遗”上级眼能干姓眼却是残暴。
人表面清廉实则却是不折不扣酷吏了让己升官竟然不顾姓死活不问青红皂白用姓血染红己官帽上顶珠。
老残客店墙上写下首诗对进行了无情批判“得失沦肌髓因急事功。
冤埋城阙暗血染顶珠红。
处处鸺鹠雨山山虎豹风。
杀民如杀贼太守是元戎。
”二“清官”是刚弼。
人不玉贤玉贤是心升官急干出番政绩以博取上级欢心因以残酷治民是实足“酷吏”。
而刚弼却不升官以“清廉命(见十六回)”。
人清廉确也真得清廉然而人却是刚愎用却又昏庸无能辈。
他审讯贾十三条人命巨案由贾亲魏佣人急想救出己东就对刚弼进行巨额贿赂刚弼凭就主观臆断判定魏氏父女是凶手严刑逼供铸成骇人听闻冤狱。
他逻辑是“这魏既无短处什么肯花钱呢?卑职生就没有送人钱。
”(见十八回)幸亏案被老残知晓就写信向抚台反映情况抚台派出白太尊白子寿主审案才让魏沉冤得雪救了魏父女命终又救了贾十三条人命(这十三人是被种类似蒙汗药类“千日醉”所害通雪得药“返魂香”而救活)。
对刚弼这种所谓“清官”白太尊有段分析很是精辟也很是针见血“清廉人是令人佩只有脾气不他总觉得天下都是人只有他人是君子。
这念头害事把天下事不知害了多少。
”对这些昏庸、残暴辈老残认“官愈害愈甚。
守府则府伤抚省则省伤宰天下则天下死!(见六回)”那样年代能说出如话实不易真可谓是震聋发馈声也!《老残游记》是国四讽刺说作者刘鹗学识渊博算学、医道、治河等方面有出类拔萃成就因就说容而言涉及各种然科学围颇广。
尤其难能可贵是作者采也是相当不错特别是对山东济南带风情描写让人印象深刻目不忘收获颇丰。
清官毕竟是人人诵人人赞。
纵观华民族上下五千年渊历史清官不是多了而是少又少恰如当代社会珍稀动物。
刘鹗所写“清官”实非“清官”也这些人充其量不是沽名钓鱼辈而已。
【八】无翻看《老残游记》不想竟被吸引住了。
该说是江湖郎铁补残云游四方故事从地上游至地府路记了老残志所见、所闻、所思。
该长描写给我印象深有以下几地方。
是写玉说细节描写活灵活现通层层烘托手法引人入胜。
二是对趵突泉、泰山描述犹如亲临其境让人有种特别想当地游历冲动。
三是对心理描写特别是写逸云倾慕三爷那段把女生陷入恋爱心理刻画得细致入微。
四是讲3新女性形象让人印象深刻。
具有林下风奇女子玙姑和逸云是出世得道者犹如云仙子。
即便稍逊层次环翠也能从接触“体面人”分析出人生态不能不叫人佩。
该名游记确实恰如其分。
老残志生性豁达又关心疾苦所以兴所至笔则随至以至整我感觉没有明确主题。
鲁迅先生将其称评晚清四“谴责说”教科上说它敢直斥清官误国、清官害民揭露了清官昏庸比贪官更甚。
这么说当然没错但我总觉得对清官、酷吏和不谙世故人危害揭露太直接让人看着不瘾。
倒是只露次面白太守既有能力又对官场人情世故洞彻通透令人印象深刻。
正是由作者仕途不顺他创造出老残这么游离官场外而又能对官场有所影响理想人物。
又由老残所见所闻描绘出理想官员应该是什么样子。
刘鹗序也说了“吾人生今有身世感情有国感情有社会感情有种教感情。
”这正是抒发了他对人生、国、社会、宗教种种感触和情怀。
说老残是理想人物是因现实这种人物基是不可能存。
因老残席话张宫保想纳幕僚各级官员对他开方便门。
我觉得敢说和会做差了远仅仅是因会说、善说就路畅通像还差了什么。
对老残前半生历没有说明他名声从何而各方官员何对他尊崇有加我们不得而知。
有句俗话说光看见贼吃肉没看见贼挨打。
不能因他半生如风光就认这是理所应当。
没有定行政训练直接走上官场那是要闹笑话。
光绪见康有次就觉得人不可当官只给了象征性官位就是这道理。
而且幕僚所以幕僚是居辅助地位而不可能反客主。
即便能发挥作用那也是狐假虎威罢了何况老残志还辞幕僚不做呢。
理想官员我推崇白太守。
有能力、懂官场。
做官首先要懂官场这样才能长远才能发挥身抱和能力。
只有理想而不顾官场规则是不可能做事。
其次我觉得作者所反对官僚习气反面也应该是他心目理想官员。
有这么几是有德。
做官先做人官先修德。
否则就如所说“无才要做官很不要紧正坏有才要做官。
”“官愈害愈甚守府则府伤抚省则省残宰天下则天下死!”二是清廉且通世故。
这二者是放起否则只知清廉不通世故就如刚弼成酷吏了。
三是通世情晓情势。
当官得爱民把姓利益放首位。
当官不能抱着吃饭不能固守老验得顺应形势发展根据情况变化作出策否则正如所说“只因但会不谙世故举手动足便错。
孟子所以说‘尽信则不如无。
’岂但河工然?天下事坏奸臣者十三四;坏不通世故君子者倒有十分六七也!”【九】无聊赖气看完了《老残游记》记算是留记。
清末刘鹗《老残游记》被鲁迅先生评晚清四“谴责说”容丰富蕴深邃取得了很高艺术成就。
刘鹗(857——909)安铁云笔名洪都炼生清末江苏丹徒人。
他留心欧美科学希望国富强曾参与整治黄河和修建铁路工作。
义和团事起他贱卖太仓米赈济灾民被清廷逮捕充军新疆而死。
《老残游记》全共0回作品通摇串铃江湖医生老残山东行医所见所闻暴露了当官场丑闻。
作品《叙》他说“棋局已残吾人将老欲不哭泣也得乎?”他深刻地认识到封建社会“棋局已残”现实了“补残”作者从批判现实鲜人知现象“清官尤可恨”入手以挽救垂死封建主义制。
说以老残(实即作者)见闻线描写了晚清各种社会现象尤其是对所谓清官进行了无情揭露我认他们实际上是酷吏。
说结构比较松散但有些片断写得相当成功。
而且《老残游记》语言清新流畅、富有韵味。
鲁迅说它“叙景状物有可观”。
作者写景特是然、逼真有鲜明层次和色彩。
可以作优美散。
我以其如能断被选入初语课《绝唱》不必细说另有申子平往见桃花山访刘仁甫路居玙姑处所闻所感也是极尽描摹功夫。
由历史局限该部分有些攻击义和团和辛亥革命党人议论甚至还夹杂些宣扬迷信容我们可以对予以鉴别和抛弃。
瑕不掩瑜更价值处该部分叙述平阴境居然有虎存焉我心旌不止看人是毁人高手更是居毁坏然功。
记下绘形绘声段以闲余细品()黄龙子移了两张长几摘下张琴张瑟。
玙姑也移了三张凳子让子平坐了张。
彼调了调弦黄龙各坐了张凳子。
弦己调玙姑与黄龙商酌了两句就弹起了初起不轻挑漫剔声响悠柔。
段以散泛相错其声清脆两段以吟揉渐多。
那瑟勾挑夹缝与琴绰相应粗听若弹琴鼓瑟各调细听则如珠鸟双唱彼和问答往。
四五段以吟揉渐少杂以批拂、苍苍凉凉磊磊落落下指甚重声韵繁兴。
六七八段以曼衍愈愈清其调愈逸。
子平会弹十几调琴所以听得入缀;因瑟是曾听格外留神。
那知瑟妙用也左手看他右手发声那左手进退揉颤其余音也就随着猗猗靡靡真是闻所闻。
初听还算计他指法、调头既而便耳有音目无指。
久耳目俱无觉得己身体飘飘荡荡如随长风浮沉云霞际。
久又久心身惧忘如醉如梦。
恍惚杳冥铮钅从数声琴瑟俱息乃通见闻人亦警觉欠身而起说道“曲妙到极处!子也曾学弹两年见许多高手。
从前听孙琴秋先生弹琴有《汉宫秋》曲似绝非凡响与世俗不。
不想今日得闻曲又高出孙君《汉宫秋》数倍请教叫什么曲名?有谱没有?”玙姑道“曲名叫《海水天风》曲是从没有谱。
不但曲尘世所无即弹法亦山古调非外人所知。
你们所弹皆是人曲如两人弹曲则彼宫商皆合而。
如彼宫亦必宫;彼商亦必商断不敢羽徵。
即使三四人鼓也是这样实是奏并非合奏。
我们所弹曲子人弹与两人弹迥乎不。
人弹名‘成曲’;两人弹则‘合成曲’。
所以宫彼商彼角羽相协而不相。
圣人所谓‘君子和而不’就是这道理。
‘和’人误会久矣。
”(二)扈姑遂从襟底取出枝角光彩夺目如元玉般先缓缓吹起。
原这角上面有吹孔旁边有六七孔手指可以按放亦复有宫商徵羽不似巡街兵吹海螺只是“呜呜”价叫。
听那角声吹得呜咽顿挫其声悲壮。
当玲姑已将箜篌取膝上将弦调听那角声节奏。
胜姑将铃取出左手揿了四右手揿了三亦凝神看着扈姑。
只见扈姑角声阕将终胜姑便将两手七铃取起商商价乱摇。
铃起玙姑已将箜篌举起苍苍凉凉紧钩漫摘连批带拂。
铃声已止箜篌丁东断续与角声相和如狂风吹沙屋瓦欲震。
那七铃便不齐都响亦复参差错落应机赴节。
这黄龙子隐几仰天撮唇齐口发啸相和。
尔喉声角声弦声铃声俱分辨不出。
耳但听得风声水声人马蹙踏声旌旗熠耀声干戈击轧声金鼓薄伐声。
约有半黄龙举起磐击子磐上铿铿锵锵乱击协律谐声乘虚蹈隙。
其箜篌渐稀角声渐低惟余清磐铮钅从已。
少息胜姑起立两手笔直乱铃再摇众乐皆息。
子平起立拱手道“有劳诸位感戴至。
”众人俱道“见笑了。
”子平道“请教这曲叫什么名头何以颇有杀伐声?”黄龙道“这曲叫《枯桑引》又名《胡马嘶风曲》乃军阵乐也。
凡箜篌所奏无和平音多半凄清悲壮;其至急者可令人泣下。
”【十】《老残游记》候我才上学。
这事想想都奇怪因《老残游记》无论如何算不上启蒙物。
作晚晴四谴责说《老残游记》多世纪已出80多版翻译成8种被认是《红楼梦》又部精彩上乘化说。
但作乡下鬼我能到这并且反反复复却不是因我和我庭对学有多高追而是因我里只有两—是它另是言版《聊斋志异》。
我不它不反复那就没可。
现忘了是什么版什么出版社出了。
只记得是灰褐色封面上面竖着四“老残游记”。
其“游”是繁体。
似乎还画老残摇铃剪影但不确定。
我店里看武侠说封面上是两青年男女游斗两把剑对击出火花那才很赞所以当对《老残游记》这么简陋包装颇有不满。
是从页释获得不少知识对我日学语挺有助。
清风不识何故乱翻。
我虽然识但《老残游记》显得太深奥所以基上是乱甚至是把它当作武侠说。
我把老残看作侠客他拿着摇铃走街串巷州越府这完全是侠客做派。
看了医学了几方子但疑难杂症看准这属极高天赋。
老残凭借出色医术和人处事智慧常打抱不平破奇案民忧批酷吏很得民心这不是行侠仗义是什么？就这么反反复复乱着我获得了学给我早人生滋养。
《老残游记》除了带给我行侠仗义、惩奸除恶畅快感外几处描写也令我印象深刻明湖听尤显层次丰富精妙老残到济南人人谈白妞黑妞要说侧面烘托；先听黑妞以妙绝旁边人说黑妞处人说得出白妞处人说不出—既总结黑妞高妙又白妞出场造势；白妞上场偌子静得根针地上都听得到衬托得天上人；开唱了正面描写绝不逊色以登山喻写得酣畅奇绝让人拍案；用士子说“三月不知肉味”作结引人遐思。
这场演唱会跟武侠高手比武样更比强令人崇拜艳羡不已。
上学候名著得少了。
因既要把握思想感情又要出涵宗旨写作技巧变得功利了就无趣。
不该设下那么多条条框框。
真心怀念把《老残游记》当作武侠乱心态。